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¿Por qué el antisionismo es peor que el antisemitismo?

Actualmente hay un debate ruidoso y a menudo amargo sobre el tema del antisionismo y el antisemitismo. La gran mayoría de la comunidad judía, que sigue siendo resueltamente sionista a pesar de los rumores en contrario, ve al antisionismo como una máscara para el antisemitismo tradicional o inherentemente antisemita en sí mismo, ya que niega a los judíos el derecho a la autodeterminación otorgado. a todas las demás personas, y propone la destrucción de una nación judía existente.

Los antisionistas de una u otra franja afirman que simplemente defienden los derechos de los árabes palestinos, a quienes se ha cometido una grave injusticia, o que simplemente critican las políticas israelíes actuales, cuya naturaleza perjudicial es una expresión inherente del sionismo. inmoralidad. Invocando todos los nombres actuales del mal que aún existen en una época irreligiosa, sostienen que el sionismo es racista, colonialista, opresivo y enemigo de los venerados dioses de los derechos humanos.

Lo que no se puede negar es que, en gran medida, el antisionismo se ha convertido en una ideología del odio. En la medida en que demoniza a Israel utilizando temas y estereotipos antisemitas clásicos, y que emplea abiertamente la intimidación y la violencia contra los judíos, es sin duda objetivamente antisemita. La pregunta, entonces, es si también es subjetivamente antisemita, es decir, si es inherentemente, en sí mismo, antisemita.

En este contexto, parece que vale la pena examinar lo que puede no ser el documento principal del antisionismo, sino cuál es quizás su expresión más potente y políticamente exitosa: la Carta Nacional Palestina. Adoptada en 1964, el acta constituye el documento fundacional de la ideología nacional palestina y la Organización de Liberación de Palestina, el grupo antisionista más militante que nunca ha existido antes de Hamas.

La Carta Nacional Palestina nunca ha sido abrogada oficialmente, y no hay duda de que la gran mayoría de los palestinos y sus partidarios, y de hecho los antisionistas en todo el mundo, continúan manteniendo sus principios aparentes.

La mayoría de los estatutos se refieren a la naturaleza de la naciente identidad nacional palestina y su expresión política, así como a las quejas específicas contra el movimiento sionista oficial y el Estado de Israel. Solo unas pocas veces se refiere a los propios judíos fuera de un contexto político. Su reclamo más explícito –y, debe decirse, conveniente– con respecto a los judíos es: “El judaísmo, siendo una religión, no es una nacionalidad independiente. Los judíos tampoco constituyen una sola nación con identidad propia; son ciudadanos de los estados a los que pertenecen “.

Dejando de lado la cuestión del antisemitismo, vale la pena preguntarse qué significa la naturaleza de esta afirmación en sí misma. En otras palabras, ¿qué dice realmente sobre los judíos?

La respuesta es bastante evidente: los judíos no son un pueblo y, por lo tanto, no tienen derechos nacionales de ningún tipo. Y es seguro decir que la abrumadora mayoría de los antisionistas de todo el mundo está de acuerdo con esto.

Deje de lado el problema más esencial con esto, que es definir la esencia de ser judío y, al ser un documento árabe, deroga a los no judíos el derecho a hacerlo e imponernos esta definición, tal como es codificado en otra cláusula: “Los judíos que normalmente habían residido en Palestina hasta el comienzo de la invasión sionista serán considerados palestinos”. Incluso sin esto, es bastante claro que es una declaración notable, porque se coloca en el contexto de opiniones gentiles. de los judíos, antisemitas o de otro tipo, no tiene precedentes.

Esto se debe a que, a lo largo de la larga historia de filo y antisemitismo, los no judíos nunca afirmaron que los judíos no eran un pueblo. El cristianismo y el Islam nunca amaron mucho a los judíos, pero siempre reconocieron que constituían una nación. En la era moderna, un funcionario de los revolucionarios franceses dijo una vez: “Para los judíos como pueblo, nada; para el judío como ciudadano, todo ”, algo que no podría haberse dicho si los judíos no hubieran sido un pueblo en primer lugar.

Sin embargo, el fundamento mismo del antisionismo es la afirmación de que los judíos no son un pueblo. Donde el antisemitismo tradicional sostenía que los judíos no deberían existir, el antisionismo sostiene que los judíos no existen . Ni Hamán ni Hitler fueron tan lejos. Si el antisemitismo tiene una esencia, es que, de una forma u otra, niega a los judíos, pero esta negación no se lleva más lejos que en el antisionismo.

Es muy posible que por eso, si nada más, el antisionismo comparte con el antisemitismo el mismo resultado de su terrible lógica: el genocidio. Es un salto corto decir que los judíos no existen para hacer lo que sea necesario para demostrar que tienes razón. Y, de hecho, el talón de Aquiles del antisionismo siempre ha sido la pregunta paradójica: si los judíos no existen, ¿qué se debe hacer con ellos?

Los antisionistas palestinos y sus partidarios esencialmente proponen una solución de apartheid: los judíos deberían convertirse en miembros de segunda clase de la raza humana, condenados a vagabundeos perpetuos, debilidad y desmoralización, su inexistencia confirmada por la imposición de identidades extrañas arbitrarias. El final de esto, uno se imagina, es obvio: desaparición.

Otras formas de antisionismo han ido mucho más lejos. Como George Orwell señaló una vez, durante la Segunda Guerra Mundial, Gandhi creía que los judíos deberían suicidarse en masa para mostrarle al mundo lo horrible que era Hitler. Las implicaciones de esto podrían superar incluso a Auschwitz, ya que implicaría que los judíos no solo fueran eliminados, sino que también tuvieran que hacerlo ellos mismos. Y esto es, más o menos, precisamente lo que los antisionistas de hoy demandan de Israel.

Frente a esto, sin embargo, hay al menos algo de esperanza, ya que está claro que el antisionismo, como el antisemitismo, es fundamentalmente absurdo: los judíos son un pueblo, tenemos el derecho de definir nuestra propia identidad, tenemos el derecho a reclamar esos derechos inherentes a esa identidad, y no estamos obligados a aniquilarnos a nosotros mismos debido a las construcciones abstractas de los no judíos. Y podemos sostener sin concesiones que cualquier ser humano, judío o gentil, está obligado por la moral a rechazar tal construcción.

Los judíos son una de las minorías más pequeñas del mundo; por lo tanto, el mundo tiene ciertas responsabilidades y obligaciones morales hacia nosotros. Lo primero y más importante debería ser el simple reconocimiento y respeto elemental: la admisión radical de que  existimos, que el antisionismo, como mucho más que el antisemitismo, busca borrar.

Por Benjamin Kerstein para Algemeiner

Reproducción autorizada citando la fuente con el siguiente enlace Radio Jai

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