-
X

Radio JAI

La Radio Judía de Latinoamérica

" Piensa bien y estará bien "   

Pruebas de alta tecnología destruyen la afirmación de que la inscripción antigua es la primera prueba del cristianismo

Después de un siglo de debate, los científicos que utilizan análisis de isótopos de alta tecnología han identificado los orígenes del mármol a partir de una inscripción que algunos estudiosos afirman que es la evidencia física más antigua del cristianismo.

La llamada Inscripción de Nazaret es un edicto griego imperial de 22 líneas contra la profanación grave que algunos afirman que constituye la evidencia física más antigua del cristianismo primitivo. Fue descubierto en París en 1925 sin procedencia, aparte de una oscura entrada en el diario de su difunto propietario que era “de Nazaret”.

Ahora, sin embargo, la búsqueda de sus orígenes ha ganado un impulso de alta tecnología con un nuevo estudio de isótopos que prueba el mármol en el que está tallado. Según el estudio, la composición elemental de la losa de mármol no indica una conexión entre la Inscripción de Nazaret y la epónima ciudad de Tierra Santa asociada con Jesucristo. Más bien, fue extraído en la isla griega de Kos.

Según los autores de “Establecer la procedencia de la inscripción de Nazaret: el uso de isótopos estables para resolver una controversia histórica y rastrear la producción de mármol antiguo”, publicado en el Journal of Archaeological Science, revisado por pares, su estudio es el primer uso conocido de ” Análisis de isótopos estables para identificar la cantera de una inscripción importante cuya procedencia era desconocida”.

El estudio fue realizado por académicos de la Universidad de Oklahoma y la Universidad de Harvard en los Estados Unidos y la Universidad de Lorena en Francia.

La inscripción de Nazaret es una losa de mármol de 60 centímetros de alto, 37.5 cm de ancho y 6 cm de profundidad (aproximadamente 23.5 x 15 x 2 pulgadas) sobre la cual están grabadas 22 líneas de texto que, para algunos eruditos y creyentes cristianos, escuchan a la resurrección de Jesús. El edicto fue traducido al griego del latín, pero su significado es claro: un emperador romano sin nombre amenaza con graves consecuencias por perturbar cadáveres o tumbas.

En una traducción incluida en el estudio de isótopos, el emperador declara: “Edicto de César. Es un placer para mí que las tumbas que alguien ha preparado como un servicio piadoso para los antepasados, los niños o los miembros de su hogar permanezcan sin ser molestadas para siempre … A nadie se le permitirá removerlas. Sin embargo, si alguien lo hace, es mi voluntad que sufra la pena capital por el cargo de profanación de tumbas”.

Según el epigrafista e historiador francés Michael Langlois , “la inscripción es de especial interés para el cristianismo porque condena la alteración de las tumbas y la extracción de cadáveres”. Cita el Libro de Mateo, el primer evangelio en el Nuevo Testamento, en el que los sacerdotes del Templo judío sugieren que la tumba vacía de Jesús (Capítulo 28, Versículo 13) es el resultado de que sus discípulos extrajeron el cuerpo de su líder durante la noche.

La idea de que el retiro del cadáver “se presenta como una excusa para su desaparición por aquellos que rechazan el relato de la resurrección. Entonces, si un gobernante romano de la época de Jesús condena tal actividad, es tentador conectarlo con el relato bíblico – ¡e incluso sugerir que fue escrito precisamente por la resurrección de Jesús! ” Langlois le dijo a The Times of Israel en un correo electrónico.

Si bien la ocasión histórica de la emisión del edicto imperial de alrededor del año 50 CE es desconcertante, solo rivaliza con el misterio que rodea la procedencia del artefacto. No hay un registro real de su origen antes de que terminara en las manos del viejo coleccionista Wilhelm Froehner con sede en París alrededor de 1878. Tras su muerte en 1925, Froehner dejó unos 3.400 artículos en gran parte sin catalogar. Acerca de esta inscripción, simplemente escribió en un diario, “enviado desde Nazaret en 1878”.

De acuerdo con la datación paleográfica de los estudiosos (datación basada en la forma del guión de un texto), la inscripción se escribió entre finales del siglo I A. C. y la primera mitad del siglo I D. C.

El epigrafista Langlois, que no participó en el estudio de isótopos, estuvo de acuerdo en que el guión “encaja con el cambio de la era cristiana (primeros siglos antes de Cristo y EC), pero no podemos excluir otras fechas”. Advirtió además: “A medida que encontramos más y más inscripciones, nos damos cuenta de que algunas de las formas consideradas típicas de un cierto período en realidad se pueden encontrar en otros tiempos”.

Suponiendo que la inscripción de Nazaret fue escrita por el margen superior de 50 EC, sin embargo, esta estimación posterior sería anterior al primer relato neotestamentario registrado de la vida y muerte de Jesús, el Evangelio de Marcos, por varias décadas. Por lo tanto, podría ser la primera “prueba” física de la resurrección de Jesús.

Eso es, por supuesto, si es real.

“Los hallazgos sensacionales provenientes del mercado siempre son sospechosos, y siempre existe la posibilidad de que sean falsificaciones. La inscripción de Nazaret no es una excepción”, dijo Langlois.

 

Procedencia y los mercados de antigüedades del siglo XIX

Hoy, la inscripción se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia (Bibliothèque nationale de France). Pero hasta la muerte del coleccionista Froehner en 1925, era desconocido para el mundo.

En un tratamiento de Los Angeles Review of Books  de 2018, la inscripción de Nazaret, el antiguo historiador de Roma Kyle Harper escribe que Froehner fue un erudito del Louvre que, destituido de su cargo, se convirtió en un autenticador de antigüedades para la aristocracia menos adinerada. De la gran colección de Froehner, Harper escribe: “Su silencio es el de una fiera contenta con meditar sobre un tesoro, del que el mundo es ignorante”.

Desde el descubrimiento de la Inscripción de Nazaret en 1925, ha habido dos escuelas de pensamiento predominantes sobre sus orígenes: una, que se encontraba en Nazaret, la ciudad natal de Jesús y reflejaba susurros de conciencia en los pasillos de la Roma oficial del cristianismo primitivo. O, dos, que no tiene nada que ver con Nazaret en absoluto.

Esa es la conclusión alcanzada por el nuevo estudio de isótopos, que encontró que el mármol fue extraído en la isla griega de Kos.

Según el artículo científico, el primer erudito en publicar sobre la inscripción, Franz Cumont en 1930, declaró que “la ley podría haber sido parte de la restauración general de la religión, la moral y el orden social por el primer emperador, Augusto”.

n cuanto al ímpetu histórico de la inscripción particular, los autores tienen una hipótesis: durante los años 30 A. C., Kos fue gobernada por un dictador llamado Nikias, cuya importancia fue lo suficientemente grande como para haber sido conocido por Octavio César (el futuro emperador Augusto) y por Marcos Antonio “Al igual que muchos gobernantes en el este, Nikias probablemente era partidario de Marco Antonio  y Cleopatra en su famoso conflicto contra Octavio. Algún tiempo después de su muerte, por razones que siguen siendo oscuras, la gente de Kos irrumpió en la tumba de Nikias y profanó su cadáver … El asunto fue tan escandaloso que un poeta griego contemporáneo cercano usó la vida de Nikias como sinónimo de cambio de fortuna”, escriben los autores.

“Occam sugiere que el Edicto de César fue provocado por un episodio de profanación de tumbas en la misma isla donde se extrajo el mármol”, razonan los autores.

Es decir, una vez más, si la inscripción se escribió realmente al final de la Era Común.

“Cuando aparece una pieza en el mercado de antigüedades, se pierde su contexto y se hace casi imposible ofrecer una interpretación completa del hallazgo”, dijo Langlois. “Y, por supuesto, también está el tema de la autenticidad: hubo muchas falsificaciones bíblicas en el mercado de antigüedades a fines del siglo XIX”.

Las falsificaciones no terminaron en el siglo XIX, por supuesto: el reciente escándalo de alto perfil en el que el Museo de la Biblia en Washington, DC, se vio obligado a anunciar que su negocio  de invaluables fragmentos del Rollo del Mar Muerto son falsificaciones. Ejemplo reciente de la falta de precaución de un coleccionista en torno a hallazgos sensacionales.

El ímpetu de los coleccionistas de antigüedades para demostrar que la Biblia es históricamente precisa los hace presa fácil de los falsificadores, dijo Langlois. “Pero no veo qué tipo de descubrimiento histórico llevaría a alguien a convertirse en un creyente. La fe, por definición, existe cuando hemos alcanzado los límites de la ciencia. No necesito tener fe en que 2 + 2 = 4”, reflexionó Langlois.

“Mientras celebramos la resurrección de Jesucristo, recordemos que esto es una cuestión de fe. En realidad, este es posiblemente uno de los mayores actos de fe para los cristianos en todo el mundo”, dijo.

Una conexión Tierra Santa-Kos

¿El coleccionista Froehner, o su amigo y mecenas, el conde Michał Tyszkiewicz, quien probablemente le regalara la inscripción en 1878 durante la Exposición Universal de París, fue engañado por un imaginativo comerciante de antigüedades? O, tentadoramente, ¿podría la inscripción de alguna manera haber llegado desde Kos a Tierra Santa?

Según el estudio de isótopos, el rey Herodes, que gobernó alrededor del año 37 A. C. hasta su muerte en 4 A. C., tenía vínculos con Kos. El historiador judío Josephus registra que los ciudadanos de Kos estaban en el centro de las intrigas de la corte herodiana, y que el propio rey dotó a Kos de un gimnasio, como se registra en una inscripción encontrada en la isla. Del mismo modo, el sucesor de Herodes, Herodes Antipas, que gobernó la Galilea durante la vida de Jesús, hasta el año 39 EC, también es “honrado en las inscripciones contemporáneas que sobreviven en la isla de Kos”.

Si bien el estudio se inclina fuertemente hacia que la inscripción de Nazaret fue extraída en Kos a la luz de la profanación de la tumba del tirano local Nikias, no puede negar resueltamente la posibilidad de que una vez también estuviera en Nazaret, especialmente teniendo en cuenta las conexiones diplomáticas contemporáneas con los tribunales herodianos. 

“Abre la posibilidad intrigante de que el mármol utilizado en la Inscripción de Nazaret viajara a Palestina en redes comerciales que reflejaban redes políticas, que de hecho unían a Kos y Galilea, que también son visibles en los registros epigráficos e históricos”, escriben los autores.

Traducido por Alicia Weiss.

Fuente: Times of Israel.

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.

Helueni