{"id":91416,"date":"2021-02-11T11:55:56","date_gmt":"2021-02-11T14:55:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=91416"},"modified":"2021-02-11T18:14:24","modified_gmt":"2021-02-11T21:14:24","slug":"la-persona-esta-obligada-a-vacunarse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2021\/02\/11\/91416\/la-persona-esta-obligada-a-vacunarse\/","title":{"rendered":"\u201cLa persona est\u00e1 obligada a vacunarse&#8221;"},"content":{"rendered":"<p>Llegadas las vacunas al mundo, aunque todav\u00eda falten much\u00edsimas, la pregunta ahora es si ser\u00e1 obligatoria o no su aplicaci\u00f3n. Hoy, el ministro de salud israel\u00ed Yuli Edelstein estableci\u00f3 que est\u00e1n evaluando ese tema.<\/p>\n<p>Radio Jai se comunic\u00f3 con Fishel Szlajen, rabino y doctor en Filosof\u00eda con Postgrado en Bio\u00e9tica, quien dio detalles acerca de esta pol\u00e9mica y lo relacion\u00f3 con el juda\u00edsmo.<\/p>\n<p>\u201cHa existido este problema con muchas otras vacunas, no solo la referida al Covid-19\u201d, afirm\u00f3. \u201cEl t\u00e9rmino vacunaci\u00f3n es muy amplio, porque hay algunas vacunas que son para enfermedades potencialmente mortales, como la del coronavirus, y otras, contra agentes pat\u00f3genos que no ponen en peligro la vida\u201d. \u201cAdem\u00e1s, hay que tener en cuenta diferentes segmentos de la poblaci\u00f3n que pueden tener diferentes riesgos seg\u00fan su edad u otras variables asociadas\u201d.<\/p>\n<p>\u201cDesde el juda\u00edsmo, se le da m\u00e1s que una significativa importancia el proteger la salud en general categoriz\u00e1ndola directamente como una mitzv\u00e1, y eso significa que, incluso si no quiere hacerlo esa persona, todav\u00eda est\u00e1 obligado hacerlo porque tiene categor\u00eda de mitzv\u00e1 y as\u00ed es como lo dice la Tor\u00e1\u201d.<\/p>\n<p>Por otro lado, Szlajen hizo hincapi\u00e9 en la aplicaci\u00f3n de las dosis. \u201cLa vacuna, en ciertas personas que son del grupo de riesgo, es algo que previene su potencial efecto mortal\u201d, y prosigui\u00f3: \u201cLa persona est\u00e1 obligada a vacunarse, no solamente en post de su propio beneficio y salud, sino tambi\u00e9n para evitar la propagaci\u00f3n de la plaga\u201d.<\/p>\n<p>Sin embargo, advirti\u00f3 que \u201ctodas las vacunas de hoy tienen riesgo porque son aprobadas de emergencia\u201d pero que \u201cpor lo menos, est\u00e1n probadas de forma segura y efectiva, que son la fase uno y dos, y est\u00e1n auditadas, es decir, sometidas a la cr\u00edtica acad\u00e9mica y cient\u00edfica para demostrar con resultados hechos de forma emp\u00edrica y de acuerdo al m\u00e9todo cient\u00edfico\u201d.<\/p>\n<p>En referencia a la potestad del Estado, el rabino asegur\u00f3: \u201cEl Estado tiene la facultad y el deber de cuidar la salud p\u00fablica\u201d. \u201cComo es en todo sistema de vacunaci\u00f3n, el Estado podr\u00eda obligar a vacunarse a las personas, como las obliga a muchas otras cosas por cuestiones de salud p\u00fablica, aunque en un sistema democr\u00e1tico, hay personas que pueden alegar cierta objeci\u00f3n por lo cual piden ser exentos de ser vacunados\u201d.<\/p>\n<p>A pesar de todo, la pregunta es cu\u00e1l es el l\u00edmite en un Estado democr\u00e1tico para intervenir en el cuerpo de las personas. \u201cHay un dilema, que existe desde el inicio de la humanidad, entre lo que el Estado tiene como responsabilidad, y la autonom\u00eda del individuo\u201d. \u00a0\u201cEl aporte que aqu\u00ed hace el juda\u00edsmo es la tercera v\u00eda, en donde el Estado no puede imponer un control absoluto, porque ser\u00eda un autoritarismo, pero tampoco el valor de la autonom\u00eda del individuo tiene valor absoluto\u201d. \u201cEl t\u00e9rmino medio es hasta d\u00f3nde yo con mi autonom\u00eda lesiono la salud del otro\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n<p>Por GS\/RJ<\/p>\n<p>Reproducci\u00f3n autorizada por Radio Jai citando la fuente<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Llegadas las vacunas al mundo, aunque todav\u00eda falten much\u00edsimas, la pregunta ahora es si ser\u00e1 obligatoria o no su aplicaci\u00f3n. Hoy, el ministro de salud israel\u00ed Yuli Edelstein estableci\u00f3 que est\u00e1n evaluando ese tema. Radio Jai se comunic\u00f3 con Fishel Szlajen, rabino y doctor en Filosof\u00eda con Postgrado en Bio\u00e9tica, quien dio detalles acerca de esta pol\u00e9mica y lo relacion\u00f3 con el juda\u00edsmo. \u201cHa existido este problema con muchas otras vacunas, no solo la referida al Covid-19\u201d, afirm\u00f3. \u201cEl t\u00e9rmino vacunaci\u00f3n es muy amplio, porque hay algunas vacunas que son para enfermedades potencialmente mortales, como la del coronavirus, y otras, contra agentes pat\u00f3genos que no ponen en peligro la vida\u201d. \u201cAdem\u00e1s, hay que tener en cuenta diferentes segmentos de la poblaci\u00f3n que pueden tener diferentes riesgos seg\u00fan su edad u otras variables asociadas\u201d. \u201cDesde el juda\u00edsmo, se le da m\u00e1s que una significativa importancia el proteger la salud en general categoriz\u00e1ndola directamente como una mitzv\u00e1, y eso significa que, incluso si no quiere hacerlo esa persona, todav\u00eda est\u00e1 obligado hacerlo porque tiene categor\u00eda de mitzv\u00e1 y as\u00ed es como lo dice la Tor\u00e1\u201d. 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