Menasseh Ben Israel, rabino y cabalista que logr\u00f3 que los jud\u00edos sean readmitidos en Gran Breta\u00f1a luego de la expulsi\u00f3n fue un rabino portugu\u00e9s, cabalista escritor, diplom\u00e1tico, impresor, editor y fundador de la primera imprenta hebrea (llamada Emeth Meerets Titsma`h ) en Amsterdam en 1626, en la que public\u00f3 varias de sus obras, tanto en castellano como en lat\u00edn. Amigo personal de Rembrandt, Menasseh es conocido por su petici\u00f3n en 1655 a Oliver Cromwell y al Parlamento brit\u00e1nico, que se anulara la prohibici\u00f3n emitida por Eduardo I de Inglaterra que prohib\u00eda la residencia a los jud\u00edos en Gran Breta\u00f1a, su petici\u00f3n tuvo \u00e9xito y los jud\u00edos pudieron asentarse de nuevo en Gran Breta\u00f1a.
\nNaci\u00f3 en 1604 en Madeira, Portugal, con el nombre de Manoel Dias Soeiros en el seno de una familia jud\u00eda obligada a convertirse al cristianismo, un a\u00f1o despu\u00e9s de su nacimiento sus padres, Gaspar Rodrigues Nunes (Joseph Ben Israel) y Raquel Soeiro se ven obligados a salir del pa\u00eds para huir de la Inquisici\u00f3n. En 1610 la familia llega a \u00c1msterdam.
\nLos Pa\u00edses Bajos se encontraban en medio de un proceso de revuelta religiosa contra el dominio cat\u00f3lico espa\u00f1ol durante la Guerra de los Ochenta A\u00f1os (1568-1648). Amsterdam era un centro importante de la vida jud\u00eda en Europa en ese momento. La llegada de la familia en 1610 fue durante la Tregua de los Doce A\u00f1os mediada por Francia e Inglaterra en La Haya . En Amsterdam estudi\u00f3 con Mois\u00e9s Raphael de Aguilar. All\u00ed se casa con una descendiente de Isaac Abravanel
\nMenasseh se elev\u00f3 a la eminencia no solo como rabino y autor, sino tambi\u00e9n como impresor. Estableci\u00f3 la primera imprenta hebrea en Holanda. Una de sus primeras obras, El Conciliador , publicada en 1632, gan\u00f3 reputaci\u00f3n inmediata; fue un intento de reconciliar las aparentes discrepancias en varias partes de la Biblia hebrea. En 1638, los hermanos Abraham e Isaac Pereyra contrataron al rabino Manasseh para que dirigiera una peque\u00f1a universidad o academia (una yeshibah en el lenguaje espa\u00f1ol-portugu\u00e9s de la \u00e9poca) que hab\u00edan fundado en la ciudad.
\nEn 1644, Menasseh conoci\u00f3 a Antonio de Montezinos , un viajero portugu\u00e9s y jud\u00edo sefard\u00ed marrano que hab\u00eda estado en el Nuevo Mundo. Montezinos lo convenci\u00f3 de su conclusi\u00f3n de que los indios andinos de Am\u00e9rica del Sur eran descendientes de las diez tribus perdidas de Israel . Este supuesto descubrimiento dio un nuevo impulso a las esperanzas mesi\u00e1nicas de Menas\u00e9s, ya que se supon\u00eda que el asentamiento de jud\u00edos en todo el mundo era una se\u00f1al de que vendr\u00eda el Mes\u00edas. Lleno de esta idea, dirigi\u00f3 su atenci\u00f3n a Inglaterra, de donde los jud\u00edos hab\u00edan sido expulsados \u200b\u200bdesde 1290. Trabaj\u00f3 para conseguirles permiso para asentarse all\u00ed de nuevo y as\u00ed acelerar la venida del Mes\u00edas.
\nCon el inicio de la Commonwealth , la cuesti\u00f3n de la readmisi\u00f3n de los jud\u00edos hab\u00eda encontrado un mayor apoyo puritano , pero a menudo se discut\u00eda bajo el creciente deseo de libertad religiosa. Adem\u00e1s, las esperanzas mesi\u00e1nicas y otras esperanzas m\u00edsticas estaban vigentes en Inglaterra. Su libro, La esperanza de Israel , fue publicado por primera vez en Amsterdam en lat\u00edn ( Spes Israelis ) y en espa\u00f1ol ( Esperan\u00e7a de Israel ) en 1650. El libro fue escrito en respuesta a una carta de 1648 de John Dury.preguntando sobre las afirmaciones de Montezinos.
\nAdem\u00e1s de informar sobre los relatos de Montezinos sobre los jud\u00edos en las Am\u00e9ricas, el libro tambi\u00e9n expres\u00f3 la esperanza de que los jud\u00edos regresaran a Inglaterra como una forma de acelerar la llegada del mes\u00edas.
\nEn 1651 se ofreci\u00f3 a servir a Christina, reina de Suecia, como su agente de libros hebreos. El mismo a\u00f1o conoci\u00f3 a Oliver St John y sus enviados en su misi\u00f3n de asegurar una coalici\u00f3n anglo-holandesa (que habr\u00eda dado a los ciudadanos holandeses, y por lo tanto a los jud\u00edos, privilegios para quedarse y trabajar en Inglaterra). Los ingleses quedaron impresionados por el saber y los modales y le aconsejaron que solicitara formalmente la readmisi\u00f3n jud\u00eda en Inglaterra. En 1652 La esperanza de Israel fue traducida del lat\u00edn al ingl\u00e9s. Su relato de que los descendientes de las Tribus Perdidas se encuentran en el Nuevo Mundo impresion\u00f3 profundamente a la opini\u00f3n p\u00fablica y suscit\u00f3 muchas pol\u00e9micas en la literatura inglesa.
\nOliver Cromwell simpatizaba con la causa jud\u00eda, en parte debido a sus inclinaciones tolerantes, pero principalmente porque previ\u00f3 la importancia para el comercio ingl\u00e9s de la participaci\u00f3n de los pr\u00edncipes mercaderes jud\u00edos, algunos de los cuales ya hab\u00edan llegado a Londres. En esta coyuntura, los ingleses dieron a los jud\u00edos plenos derechos en la colonia de Surinam , que hab\u00edan controlado desde 1650.
\nEn noviembre de 1655, Menasseh lleg\u00f3 a Londres para participar de la Conferencia de Whitehall. Durante su ausencia de los Pa\u00edses Bajos, los rabinos de Amsterdam excomulgaron a su alumno, Baruch Spinoza .
\nAlgunos de los estadistas, abogados y te\u00f3logos m\u00e1s notables de la \u00e9poca fueron convocados a esta conferencia para discutir si los jud\u00edos deber\u00edan ser readmitidos en Inglaterra. Graciasva las explicaciones de Menasseh Ben Israel llegaron a la conclusi\u00f3n que no hab\u00eda ninguna ley que prohibiera el regreso de los jud\u00edos a Inglaterra (ya que hab\u00edan sido expulsados \u200b\u200bpor decreto real del rey Eduardo I pero no por una acci\u00f3n parlamentaria formal (los jud\u00edos restantes en Inglaterra vivieron, sin embargo, bajo constante amenaza de expulsi\u00f3n). Aunque no se hizo nada para regularizar la posici\u00f3n de los jud\u00edos, se abri\u00f3 la puerta para su regreso gradual. El 14 de diciembre de 1655, John Evelyn anot\u00f3 en su Diario : “Ahora fueron admitidos los jud\u00edos”. Cuando Prynne y otros atacaron a los jud\u00edos, Menasseh escribi\u00f3 su obra principal, Vindiciae judaeorum (1656), en respuesta.<\/p>\n