{"id":86307,"date":"2026-01-08T12:57:30","date_gmt":"2026-01-08T15:57:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=86307"},"modified":"2026-01-08T19:33:29","modified_gmt":"2026-01-08T22:33:29","slug":"parashat-shemot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2026\/01\/08\/86307\/parashat-shemot\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1t Shemot"},"content":{"rendered":"

\u201cQue tu casa sea un lugar de reuni\u00f3n para los sabios, si\u00e9ntate en el polvo a sus pies y bebe con sed sus palabras\u201d (Pirkei Avot 1:4).<\/strong><\/p>\n

“En m\u00e9rito de cuatro virtudes fueron liberados los Israelitas de Egipto: 1) No cambiaron sus nombres hebreos por nombres egipcios, 2) No cambiaron su lengua hebrea, 3) No divulgaron sus secretos nacionales, 4)No abandonaron la circuncisi\u00f3n\u201d<\/p>\n

Los analistas de los textos b\u00edblicos ven en la palabra SHeMoT (nombres), un acr\u00f3stico de los siguientes tres preceptos: Shabat, Mil\u00e1 y Tefilin. Dichos preceptos tienen en com\u00fan que la Tora los llama \u00abot\u00bb, se\u00f1al. Respecto de shabat dice \u201cEs una se\u00f1al entre yo y ustedes\u201d (Ex. 31:13).<\/strong><\/p>\n

Respecto de la circuncisi\u00f3n dice: \u201cCircunciden la carne de sus prepucios y ser\u00e1 una se\u00f1al de pacto entre yo y ustedes\u201d (Gen. 17:11). Y en cuanto a la mitzv\u00e1 de tefil\u00edn indica: \u201cSer\u00e1 una se\u00f1al en tu brazo y tefil\u00edn sobre tu cabeza\u201d (Ex. 13:16).<\/p>\n

Y as\u00ed se\u00f1alan los sabios del Midrash Mejilta 31:16: \u201cTodos los preceptos por los cuales los israelitas hayan ofrendado sus vidas, perduraran por siempre y jam\u00e1s les ser\u00e1nquitados\u201d, olvidados.<\/p>\n

Esta parash\u00e1 inaugura un nuevo libro llamado por nuestro sabios “sefer hageula”, el libro de la redenci\u00f3n y tiene la particularidad a diferencia del libro de Bereshit llamado tambi\u00e9n “sefer ha ieijidim”, el libro de las individualidades, que todo lo que ocurre en Shemot ocurre a un colectivo, en un plural, cuyo actor principal es el pueblo.<\/strong> Es en este plural, en donde se comienza a dibujar un formato de Naci\u00f3n, un pueblo que luego de la salida de Egipto devendr\u00e1 en Naci\u00f3n. El plural es el escenario en donde se despliega la santidad. D\u2019s nos ordena a ser un Pueblo Santo \u201cveitkadshitem Veiteem kedoshim ki Kadosh ani\u201d Santifiquense y sean sagrados porque Yo soy Santo (Lev. 11:44). Cabe destacar que el \u00fanico singular sobre la palabra santidad recae sobre D\u2019s y la santidad en t\u00e9rminos humanos recae exclusivamente en el plural. Santos Ser\u00e9is conjugado de un modo en que s\u00f3lo podr\u00eda suceder siendo, andando, poniendo en marcha y este movimiento tan caracter\u00edstico de este libro en el que los benei Israel har\u00e1n traves\u00edas, viajes, encuentros y desencuentros. Solo andando marchando podremos adquirir la santidad y no en el mundo est\u00e1tico propio de la imagen y la iconograf\u00eda . Shemot es la invitaci\u00f3n a estar en movimiento para que en este viaje con may\u00fascula que es la vida sucedan cosas en las que habr\u00e1 que elegir y en esa elecci\u00f3n radicar\u00e1 el cumplimiento de las mitzvot.<\/p>\n

En esta parash\u00e1 ocurre el nacimiento de Moshe, llama la atenci\u00f3n el modo en como se describe su nacimiento: \u201cFue un hombre de la familia de Levi y se cas\u00f3 con una hija de Levi, qued\u00f3 encinta la mujer y dio a luz un hijo. Vio que era hermoso\u2026\u201d (Ex. 2:1-2).<\/strong><\/p>\n

El nacimiento de Moshe se describe de un modo espectacularmente sencillo. Est\u00e1 por nacer el redentor del pueblo de Israel. en el libro de Shemot, nombres, y en estos dos vers\u00edculos no aparece ninguno: es decir es el hombre ish me beit Levi que despos\u00f3 a la hija , bat Levi que tuvieron a un ben ,a un hijo. No menciona aqu\u00ed como se llamaban.<\/p>\n

Moshe nace como \u201chijo-ben\u201d y reci\u00e9n diez vers\u00edculos despu\u00e9s Moshe recibe su nombre. Seg\u00fan Abarbanel, fue la madre de Moshe quien le dice a la hija de Par\u00f3: Se llamar\u00e1 Moshe pues \u201cde las aguas tu lo has extra\u00eddo\u201d Ki min hamain meshitiu\u201d. Es su madre quien lo nombra, quien le dio su identidad.<\/p>\n

Desde el punto de vista gramatical el t\u00e9rmino Moshe no es un participio pasado como deber\u00eda ser, sino presente y significa \u201cel que extrae de las aguas\u201d esto lo interpreta Seforno en un comentario anticipatorio que ve en este ni\u00f1o al hombre que salvar\u00e1 al pueblo de las aguas, iam suf.<\/strong><\/p>\n

Salvado de las aguas, puesto en una \u201cteb\u00e1\u201d, para luego ser el salvador de las aguas en el iam suf.<\/strong><\/p>\n

La palabra teb\u00e1, cesta o arca, es mencionada en la Tora en dos oportunidades: la primera en el relato del diluvio en el libro de G\u00e9nesis y la segunda, en este segundo cap\u00edtulo de Shemot con Moshe. En ambos casos se trata de la protecci\u00f3n de D\u2019s ante las aguas destructoras. En el caso de Noaj, cabe la aclaraci\u00f3n de Abarbanel quien dice que la palabra teba no es una nave ni un barco. Abarbanel est\u00e1 queriendo decir que la Tora resalta que la protecci\u00f3n es la Protecci\u00f3n divina y que el mandato divino era la construcci\u00f3n de un hogar que la protegiera de la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

La palabra teb\u00e1 viene de la palabra \u201cteibot\u201d que quiere decir: palabras. El Baal Shem Tov trae una explicaci\u00f3n que dice que cuando D\u2019s le dice a Noaj \u201cBo ata el hateb\u00e1 \u2013 entra en el arca\u201d (Gen. 7;1), le est\u00e1 diciendo acorde a esta acepci\u00f3n que entre a la Palabra para entrar en las palabras de Tora, para olvidarse del mabul- diluvio, del galut-exilio.<\/strong><\/p>\n

Y esta es la relaci\u00f3n que encuentro entre los m\u00e9ritos de los benei Israel quienes no se asimilaron en Mitzraim sino que se resguardaron en su identidad cuidando palabras de Tora, palabras de sus nombres y palabras de mitzvot . El nacimiento de Moshe se describe con la sencillez que caracteriz\u00f3 su gran virtud, la de la humildad, pero el momento genial del Texto es cuando esa Teb\u00e1 flotando en aguas peligrosas, es rescatada. Esa es la se\u00f1al-ot , la Tora nos muestra que en cada se\u00f1al est\u00e1 la esencia a desplegar, a desarrollar y que la Teb\u00e1 en tanto palabra es la verdadera protecci\u00f3n. Construir un hogar con palabras de Tora, un mundo donde la palabra como acto creador, sea solo bendici\u00f3n, bien-decir despojando el mal y las tiran\u00edas\u2026 de eso se trata construir una Teb\u00e1, habitar un mundo con SheMoT.<\/p>\n

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Lic. Marisa Bergman<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cQue tu casa sea un lugar de reuni\u00f3n para los sabios, si\u00e9ntate en el polvo a sus pies y bebe con sed sus palabras\u201d (Pirkei Avot 1:4). “En m\u00e9rito de cuatro virtudes fueron liberados los Israelitas de Egipto: 1) No cambiaron sus nombres hebreos por nombres egipcios, 2) No cambiaron su lengua hebrea, 3) No divulgaron sus secretos nacionales, 4)No abandonaron la circuncisi\u00f3n\u201d Los analistas de los textos b\u00edblicos ven en la palabra SHeMoT (nombres), un acr\u00f3stico de los siguientes tres preceptos: Shabat, Mil\u00e1 y Tefilin. Dichos preceptos tienen en com\u00fan que la Tora los llama \u00abot\u00bb, se\u00f1al. Respecto de shabat dice \u201cEs una se\u00f1al entre yo y ustedes\u201d (Ex. 31:13). Respecto de la circuncisi\u00f3n dice: \u201cCircunciden la carne de sus prepucios y ser\u00e1 una se\u00f1al de pacto entre yo y ustedes\u201d (Gen. 17:11). Y en cuanto a la mitzv\u00e1 de tefil\u00edn indica: \u201cSer\u00e1 una se\u00f1al en tu brazo y tefil\u00edn sobre tu cabeza\u201d (Ex. 13:16). Y as\u00ed se\u00f1alan los sabios del Midrash Mejilta 31:16: \u201cTodos los preceptos por los cuales los israelitas hayan ofrendado sus vidas, perduraran por siempre y jam\u00e1s les ser\u00e1nquitados\u201d, olvidados. Esta parash\u00e1 inaugura un nuevo libro llamado por nuestro sabios “sefer hageula”, el libro de …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":116910,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[7223,127,175,174,146,5167,4900,7224,2562],"class_list":["post-86307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-el-nacimiento-de-moshe","tag-judaismo","tag-moises","tag-moshe","tag-parasha","tag-porcion-de-al-tora","tag-porcion-semanal-de-la-torah","tag-sefer-hageula","tag-torah"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=86307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86307\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/116910"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=86307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=86307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=86307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}