La Corte Interamericana de Derechos Humanos, incorpor\u00f3 a su cat\u00e1logo de consulta online, el tratado del Rab.<\/p>\n
Dr. Fishel Szlajen, “Suicidio y Eutanasia: en la filosof\u00eda occidental y en lo normativo y filos\u00f3fico jud\u00edo”.<\/p>\n
El doctor y Rabino Szlajen, en di\u00e1logo con Radio Jai, brind\u00f3 detalles sobre el contenido de este trabajo y de c\u00f3mo recibi\u00f3 esta incorporaci\u00f3n:<\/p>\n
\u201cFue una alegr\u00eda que la Corte Interamericana de Derechos Humanos, con sede en Costa Rica, haya incorporado a su base de datos de consulta -la que a su vez es accesible a todo p\u00fablico- este tratado, que b\u00e1sicamente es producto de mi tesis doctoral que luego se public\u00f3 en dos vol\u00famenes\u201d.<\/p>\n
Y explic\u00f3 que este, lo que hace es recopilar y analizar todas las posturas, todas las concepciones de lo que fue el suicidio y la eutanasia desde el comienzo de la Filosof\u00eda, desde las sociedades escandinavas, pasando por las dem\u00e1s civilizaciones de todas las \u00e9pocas; y que, en el segundo volumen, recopila y analiza todos los casos desde la Tor\u00e1, pasando por los Profetas, Cr\u00f3nicas, casos talm\u00fadicos, tanto babil\u00f3nicos como jerosolimitanos.<\/p>\n
A eso, se le suman todas las responsas hasta el d\u00eda de hoy sobre este tema, para luego concluir acerca del aporte de la filosof\u00eda y del corpus jur\u00eddico jud\u00edo (Halaj\u00e1), de temas bio\u00e9ticos tan importantes. Y asegur\u00f3 estar convencido de que la Halaj\u00e1 con ello, aporta una soluci\u00f3n para lidiar desde lo moral \u2013 secular, para resolver el problema de la prohibici\u00f3n del suicidio y de lo que se llama \u201cencarnizamiento terap\u00e9utico\u201d, es decir, la acci\u00f3n desmedida en lo terap\u00e9utico que produce sufrimiento al paciente artificialmente.<\/p>\n
Considera el rabino que lo que aporta la Halaj\u00e1 -y que eso seguramente vio la Corte- es un t\u00e9rmino medio entre la forma de no incurrir en la transgresi\u00f3n de suicidio, ni la de hacer del personal de salud, un funcionario de los deseos del paciente, cometiendo un homicidio asistido; as\u00ed como tampoco, cometer la transgresi\u00f3n de hacer sufrir al paciente cuando su cuerpo no sustenta por s\u00ed mismo vida. Y\u00a0 el rabino indica que es ah\u00ed donde el corpus jur\u00eddico jud\u00edo, lo que hace es mantenerse fiel a estas dos prohibiciones y resolverlo desde un t\u00e9rmino medio.<\/p>\n
Y cita como ejemplo, lo que se har\u00eda frente al caso de un paciente que se encuentra en su fase final de una enfermedad absolutamente irreversible, en un cuerpo en donde pr\u00e1cticamente no sustenta vida por s\u00ed mismo.<\/p>\n