En estos momentos, en la C\u00e1mara de Diputados de la Argentina, se debate la legalizaci\u00f3n del aborto. Para conocer sobre la postura del juda\u00edsmo frente al tema de la interrupci\u00f3n del embarazo, dialogamos en Radio Jai con la rabina Graciela Grynberg.<\/p>\n
La rabina aclar\u00f3 que, \u201cante todo, no es el juda\u00edsmo quien da la opini\u00f3n, sino que son los jud\u00edos, los seres humanos\u201d, puesto que el juda\u00edsmo no representa una sola voz, sino muchas a lo largo de la historia, y que la postura fue cambiando de acuerdo con las circunstancias, con los rabinos y las necesidades, y por ello, no hay una \u00fanica respuesta. Explic\u00f3 que la palabra \u201caborto\u201d, en hebreo se dice afal\u00e1<\/em> que significa \u201cca\u00edda\u201d, por lo que el aborto es la ca\u00edda potencial de una vida. Se\u00f1al\u00f3 que para el juda\u00edsmo la vida es lo m\u00e1s sagrado que existe, y que por eso, por salvar una vida se pueden violar todas las leyes, como por ejemplo las de Shabat.<\/p>\n La rabina Grynberg revel\u00f3 que, para el juda\u00edsmo, el feto no es considerado una vida plena hasta treinta d\u00edas despu\u00e9s de haber nacido<\/strong>, porque en la antig\u00fcedad, se produc\u00edan muchos abortos espont\u00e1neos, entonces, al completar el mes de nacimiento, ya ve\u00edan la posibilidad de que el beb\u00e9 siguiera viviendo y que tuviera una larga vida. Y profundiz\u00f3: \u201cDe acuerdo con el Talmud, el feto es un muslo dentro de la madre, es una extremidad, no es aut\u00f3nomo, es parte del cuerpo de la madre\u201d. Y agreg\u00f3 que los sabios del Talmud indican que \u201csolo despu\u00e9s de haber pasado los tres meses de gestaci\u00f3n, se la considera a la mujer embarazada\u201d, seguramente tambi\u00e9n por la cantidad de abortos espont\u00e1neos que ocurr\u00edan. De ah\u00ed la costumbre que conservan muchas mujeres hoy en d\u00eda, de no anunciar su embarazo hasta pasado el tercer mes de gestaci\u00f3n.<\/p>\n Hizo hincapi\u00e9 Graciela en que \u201cla vida de la madre est\u00e1 por encima del feto\u201d y que all\u00ed debe hablarse de dos cuestiones, la de la salud f\u00edsica, y la de la salud mental de la mujer. La de la salud f\u00edsica es la m\u00e1s f\u00e1cil para definir: Si peligra por una enfermedad, la mujer debe abortar para seguir viviendo, y record\u00f3 lo que dicen nuestros sabios sobre aquello de que, \u201ces mejor una madre sin un hijo, que un hijo sin una madre\u201d. En cuanto al tema de la salud mental, ah\u00ed se torna mucho m\u00e1s dif\u00edcil, porque hay que comenzar a preguntarse c\u00f3mo influye esta situaci\u00f3n en la vida de la mujer. Remarc\u00f3 que, a priori,<\/em> la Halaj\u00e1<\/em> (Ley Jud\u00eda) no lo permite, pero considerando que la Ley Jud\u00eda es casu\u00edstica, hay que estudiar caso por caso, porque no todos son exactamente iguales.<\/p>\n El modo en que se lleva adelante este proceso para que el Tribunal Rab\u00ednico determine autorizar o no la pr\u00e1ctica, es conversar con la mujer embarazada, ver cu\u00e1les son las circunstancias por las que quiere abortar. Entonces, se hacen consultas con diferentes profesionales: m\u00e9dicos, psic\u00f3logos, inclusive rabinos, asistentes sociales. Solo despu\u00e9s de ello, y de haber hecho un examen exhaustivo, puede ser que el Tribunal lo autorice.<\/p>\n Cada mujer es \u00fanica, cada caso es \u00fanico y por ello, la respuesta debe ser \u00fanica, despu\u00e9s de haberla estudiado. Debe estar basada primero en las Fuentes Jud\u00edas, considerar lo que pas\u00f3 a trav\u00e9s de la historia, qu\u00e9 es lo que dijeron los rabinos frente a diferentes circunstancias, y ver las condiciones particulares de cada uno, y despu\u00e9s, tomar en cuenta dos puntos muy importantes: Uno es el de irat shamaim<\/em>, el \u201ctemor reverencial\u201d, y con ello, ver lo que hacemos nosotros con la potestad que tenemos como seres humanos.<\/p>\n El segundo, es el Kvod habriot<\/em>, el \u201crespeto por la vida del ser humano\u201d, pero siempre pensando en que esta decisi\u00f3n, no traer\u00e1 males mayores, f\u00edsicos o psicol\u00f3gicos para la mujer o para el ni\u00f1o. Preguntarse, por ejemplo, qu\u00e9 vida tendr\u00e1 esa madre si aborta o no, qu\u00e9 vida tendr\u00e1 este ni\u00f1o que es fruto de una violaci\u00f3n, la vida futura de esa madre violada a los 14 a\u00f1os. En resumen, remarc\u00f3 la rabina,\u201d no hay una respuesta a priori,<\/em> hay que analizar cada uno de los casos y circunstancias de cada ser humano\u201d.<\/p>\n Ya, pasando a otro tema y a pocas horas de que comience la festividad de Januc\u00e1, la rabina Grynberg brind\u00f3 su mensaje. Expres\u00f3 que esta \u201ces una festividad hermosa\u201d, la que a veces se ve relegada por la \u00e9poca del a\u00f1o aqu\u00ed en la Argentina, ya finalizadas las clases, en per\u00edodo de vacaciones, pero que lo m\u00e1s importante a destacar, es que \u201cun peque\u00f1o grupo, los Macabeos, contra todos los pron\u00f3sticos, pudo vencer al rey sel\u00e9ucida que dominaba en ese momento, liberar Ierushalaim y purificar el Templo\u201d<\/p>\n Y comparti\u00f3 lo que se dice acerca de que \u201cla historia de Januc\u00e1 es la eterna lucha del pueblo jud\u00edo para seguir siendo jud\u00edo, en un mundo no jud\u00edo\u201d. Expres\u00f3 que en Januc\u00e1 se celebra algo m\u00e1s que una victoria militar, ya que lo que se intent\u00f3 fue aniquilar al juda\u00edsmo, no solo al pueblo, y que la resistencia macabea intent\u00f3 preservar el juda\u00edsmo, tarea que no fue f\u00e1cil, en la que no bajaron los brazos y en la que valoraron la historia y las tradiciones jud\u00edas, y nos ense\u00f1aron a transmitir valores, mantener costumbres y rituales. Y concluy\u00f3: \u201cCelebramos Januc\u00e1, encendiendo luminarias, las que representan nuestra resistencia f\u00edsica y nuestra resistencia espiritual\u201d.<\/p>\n CL\/RJ En estos momentos, en la C\u00e1mara de Diputados de la Argentina, se debate la legalizaci\u00f3n del aborto. Para conocer sobre la postura del juda\u00edsmo frente al tema de la interrupci\u00f3n del embarazo, dialogamos en Radio Jai con la rabina Graciela Grynberg. La rabina aclar\u00f3 que, \u201cante todo, no es el juda\u00edsmo quien da la opini\u00f3n, sino que son los jud\u00edos, los seres humanos\u201d, puesto que el juda\u00edsmo no representa una sola voz, sino muchas a lo largo de la historia, y que la postura fue cambiando de acuerdo con las circunstancias, con los rabinos y las necesidades, y por ello, no hay una \u00fanica respuesta. Explic\u00f3 que la palabra \u201caborto\u201d, en hebreo se dice afal\u00e1 que significa \u201cca\u00edda\u201d, por lo que el aborto es la ca\u00edda potencial de una vida. Se\u00f1al\u00f3 que para el juda\u00edsmo la vida es lo m\u00e1s sagrado que existe, y que por eso, por salvar una vida se pueden violar todas las leyes, como por ejemplo las de Shabat. 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