Cuando Abraham despach\u00f3 a Eliezer para que encontrara una esposa para Itzjak nos expresa la Tor\u00e1 que: \u201c lo mejor de su amo llevaba en sus manos\u201d, ya que Abraham entreg\u00f3 un documento a su esclavo a trav\u00e9s del cual toda su riqueza pertenec\u00eda a su hijo. De esta manera la familia de la novia tendr\u00eda la seguridad de que Itzjak ser\u00eda el heredero absoluto de las pertenencias de Abraham. Esto necesita una explicaci\u00f3n: No es com\u00fan, y ni siquiera est\u00e1 contemplado en la Halaj\u00e1 (ley jud\u00eda), que el padre traspase todos sus bienes a su heredero en vida. M\u00e1s a\u00fan sabiendo que Abraham vivi\u00f3 35 a\u00f1os m\u00e1s y necesitaba de su fortuna para subsistir. Adem\u00e1s Abraham era muy acaudalado, siendo suficiente que le transfiriera a Itzjak s\u00f3lo parte de su riqueza.<\/p>\n
EL PRIMER MATRIMONIO El obsequio que Abraham entreg\u00f3 indica la importancia que le otorg\u00f3 al matrimonio de Itzjak y Rivk\u00e1. No se trataba solamente del enlace de dos personas, sino del primer matrimonio jud\u00edo. De esta boda resultar\u00eda el pueblo hebreo, y de \u00e9l toma firmeza hasta el final de las generaciones.<\/p>\n
CUERPO Y ALMA Est\u00e1 explicado que el matrimonio de Itzjak y Rivk\u00e1 representa el objetivo de la Creaci\u00f3n: la uni\u00f3n de las esferas superiores espirituales con las inferiores materiales. Itzjak estaba en Eretz Israel, el lugar de la santidad, y \u00e9l mismo era santo, ya que se convirti\u00f3 en una OL\u00e1 TMIMA (ofrenda completa) en la Akeid\u00e1 (d\u00e9cima prueba que tuvo que pasar Abraham Avinu), al disponerse sobre el altar dispuesto a ofrendarse a Di-s. Itzjak representa entonces la espiritualidad m\u00e1s excelsa. Rivk\u00e1 estaba fuera de la Tierra de Israel, en la casa de los malvados Betuel y Lav\u00e1n. El Midrash la describe: \u201cComo una rosa entre las espinas\u201d. Rivk\u00e1 representa el contacto con la dimensi\u00f3n m\u00e1s baja y material. Su matrimonio expresa la uni\u00f3n de estos dos extremos, esp\u00edritu y materia, alma y cuerpo. Esta alianza es el prop\u00f3sito de toda la Creaci\u00f3n: atraer toda la santidad Divina aqu\u00ed a este mundo material y hacer de \u00e9l un recipiente para la Luz de Di-s.<\/p>\n
CUMPLIMOS CON NUESTRA MISI\u00d3N Esto nos permite comprender por qu\u00e9 la Tor\u00e1 se detiene en todos los detalles de la misi\u00f3n encomendada a Eliezer. Es la primer boda jud\u00eda que aparece en la Tor\u00e1, y representa el unir la santidad con la existencia material, y por eso era importante cada pormenor. Esta misma misi\u00f3n le es encomendada luego a cada jud\u00edo. Cada Mitzv\u00e1, mandamiento cumplido, es la uni\u00f3n de la Voluntad Divina con el elemento material con el cual se cumple el precepto. Y Hashem le entrega \u201ctodo lo suyo\u201d al pueblo de Israel, para que tenga \u00e9xito en su cometido. Este es el sentido c\u00f3smico del casamiento. Luego de m\u00e1s de 3000 a\u00f1os de cumplir con los preceptos el mundo ya est\u00e1 listo para que se revele Di-s en la Tierra, y en nuestra generaci\u00f3n la \u00fanica misi\u00f3n que nos resta es recibir al Mash\u00edaj activamente. Cada jud\u00edo debe acercarse a Di-s, Quien nos dio el mandato, y decirle: \u201cCumplimos con nuestra tarea, y ahora Haz T\u00fa la Tuya, envi\u00e1ndonos la Redenci\u00f3n ya!\u201d.<\/p>\n
Sefer HaSijot, 5752, tomo 1, pag 97<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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