{"id":79072,"date":"2020-11-06T14:23:37","date_gmt":"2020-11-06T17:23:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=79072"},"modified":"2020-11-06T14:30:18","modified_gmt":"2020-11-06T17:30:18","slug":"kristallnacht-el-preludio-de-la-destruccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2020\/11\/06\/79072\/kristallnacht-el-preludio-de-la-destruccion\/","title":{"rendered":"Kristallnacht: el preludio de la destrucci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p> El 10 de noviembre de 1938 se produjo la \u201cnoche de los cristales rotos\u201d<\/p>\n<p>Este acontecimiento es para ciertos historiadores, el comienzo de la erradicaci\u00f3n sistem\u00e1tica del pueblo jud\u00edo y un siniestro anuncio de Shoa por venir.<\/p>\n<p>La Shoa se produce por una compleja combinaci\u00f3n de factores, entre los que podemos mencionar, el arraigado prejuicio antisemita en la cultura europea desde la Edad Media, su transformaci\u00f3n y reciclaje en diversas cepas de un virulento antisemitismo moderno; la crisis de determinados ideales de la Ilustraci\u00f3n y la Contra Ilustraci\u00f3n; las crisis socioecon\u00f3micas desde  el fin de la Primera Guerra  mundial y el crack de Wall Street de 1929;la conformaci\u00f3n de reg\u00edmenes totalitarios en Rusia, Italia y Alemania  a partir de la d\u00e9cada de 1920; ciertos mecanismos de producci\u00f3n industrial y difuminaci\u00f3n de la responsabilidad en estructuras burocr\u00e1ticas, t\u00edpicos de la sociedad moderna; y las oportunidades que se produjeron para llevar a cabo actos de barbarie masiva,al amparo de los horrores de una guerra total como fue la Segunda Guerra mundial.<\/p>\n<p>La experiencia de la Shoa supone una radical ruptura con el ideal \u00e9tico ilustrado y, al mismo tiempo, con la concepci\u00f3n del sujeto moderno.<\/p>\n<p>El producto de esta situaci\u00f3n es que &#8220;los huesos y las cenizas&#8221; de los campos de exterminio nazi, las pir\u00e1mides de cr\u00e1neos de Camboya, o las inmundas fosas descubiertas en Bosnia o Kosovo son los aut\u00e9nticos emblemas e \u00edconos de la historia reciente. <\/p>\n<p> En los a\u00f1os de la posguerra el fil\u00f3sofo Theodor Adorno plante\u00f3 la relaci\u00f3n inextricable entre la Shoa y los imperativos de la educaci\u00f3n en su famosa ponencia sobre la \u201cEducaci\u00f3n despu\u00e9s de Auschwitz\u201d<br \/>\n\u201cLa exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas las que  hay que plantear a la educaci\u00f3n. Precede tan absolutamente a cualquier otra que no creo deber ni tener que fundamentarla\u2026Cualquier posible debate sobre ideales educativos resulta vano e indiferente en comparaci\u00f3n con esto: que Auschwitz no se repita. Fue la barbarie, contra la que la educaci\u00f3n entera procede\u2026Hay que sacar a la luz los mecanismos que hacen a los seres humanos capaces de tales atrocidades; hay que mostr\u00e1rselos a ellos mismos y hay que impedir que vuelvan a ser de este modo, a la vez que se despierta una conciencia general sobre tales mecanismos\u2026\u201d  <\/p>\n<p>La experiencia de la Shoa nos demanda  un nuevo imperativo categ\u00f3rico: <\/p>\n<p>el de  preservar la memoria del horror y el desarrollar  una \u00e9tica de la memoria que es la contraparte a la impunidad el olvido y la indiferencia.<\/p>\n<p>\u201cEl pasado existe porque podemos narrar, porque podemos evocar y hacer presente lo ya ocurrido, lo ya acontecido, y porque podemos establecer una relaci\u00f3n de receptividad y de escucha con quien tiene el poder de transmitirnos una experiencia memorable, destinada a ser guardada en la memoria.<br \/>\nSin la ayuda pedag\u00f3gica de la memoria, y sin la capacidad que, a trav\u00e9s de ella podemos hacer de reelaborar el sentido, el pasado, entendido como un simple hecho, como mero dato, de nada nos sirve\u2026\u201d  <\/p>\n<p> Una memoria que, siguiendo a Tzvetan Todorov en una de sus obras  ,- no debe ser ni sacralizada ni banalizada. <\/p>\n<p>*Daniel Fainstein es decano y profesor de Estudios Judaicos de la Universidad Hebraica de M\u00e9xico. Complet\u00f3 con honores su formaci\u00f3n acad\u00e9mica en las universidades de Buenos Aires, en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n y en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, donde se doctor\u00f3 en Ciencias Pol\u00edticas y Sociales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 10 de noviembre de 1938 se produjo la \u201cnoche de los cristales rotos\u201d Este acontecimiento es para ciertos historiadores, el comienzo de la erradicaci\u00f3n sistem\u00e1tica del pueblo jud\u00edo y un siniestro anuncio de Shoa por venir. La Shoa se produce por una compleja combinaci\u00f3n de factores, entre los que podemos mencionar, el arraigado prejuicio antisemita en la cultura europea desde la Edad Media, su transformaci\u00f3n y reciclaje en diversas cepas de un virulento antisemitismo moderno; la crisis de determinados ideales de la Ilustraci\u00f3n y la Contra Ilustraci\u00f3n; las crisis socioecon\u00f3micas desde el fin de la Primera Guerra mundial y el crack de Wall Street de 1929;la conformaci\u00f3n de reg\u00edmenes totalitarios en Rusia, Italia y Alemania a partir de la d\u00e9cada de 1920; ciertos mecanismos de producci\u00f3n industrial y difuminaci\u00f3n de la responsabilidad en estructuras burocr\u00e1ticas, t\u00edpicos de la sociedad moderna; y las oportunidades que se produjeron para llevar a cabo actos de barbarie masiva,al amparo de los horrores de una guerra total como fue la Segunda Guerra mundial. 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