La Sinagoga de Belgrado (en serbio: \u0411\u0435\u043e\u0433\u0440\u0430\u0434\u0441\u043a\u0430 \u0441\u0438\u043d\u0430\u0433\u043e\u0433\u0430 \/ Beogradska sinagoga) es actualmente el \u00fanico lugar de culto jud\u00edo en plena actividad en Belgrado, a diferencia de otras sinagogas en toda la ciudad que no est\u00e1n activas. Est\u00e1 situada en la zona centro de Belgrado, cerca de la plaza Obili\u0107ev Venac y el centro de la calle Knez Mihailova, en Serbia.\u200b<\/p>\n
El monumento de cultura, la Sinagoga Sukat Shalom representa un importante testimonio hist\u00f3rico-cultural de la vida de la comunidad jud\u00eda en Belgrado y en Serbia. Por un lado, el valor hist\u00f3rico-cultural del edificio proviene de su funci\u00f3n religiosa, teniendo en cuenta que se trata de un \u00fanico aut\u00e9ntico edificio religioso de la comunidad jud\u00eda en Serbia todav\u00eda activo y uno de los escasos edificios de la arquitectura de sinagogas conservado en Serbia. Por otro lado, el edificio tiene un valor urban\u00edstico-arquitect\u00f3nico siendo un ejemplo representativo de la arquitectura del academicismo y de la obra de un arquitecto importante y prol\u00edfico.<\/p>\n
La historia documentada de los jud\u00edos en Belgrado se puede seguir desde la ocupaci\u00f3n turca de Belgrado en 1521. Ya durante los mediados del siglo XVI va en aumento la poblaci\u00f3n jud\u00eda sefard\u00ed. En las cr\u00f3nicas de los a\u00f1os 1567 y 1573, se hace menci\u00f3n de varias congregaciones y tres sinagogas. A lo largo del siglo XVII la comunidad jud\u00eda se asienta cerca de la orilla del Danubio, en el \u00e1rea que los turcos denominaban Jalije. Solo desde el comienzo de la constituci\u00f3n del estado independiente serbio, las condiciones de vida de los jud\u00edos empez\u00f3 a mejorar para que, despu\u00e9s del Congreso de Berl\u00edn, llegaran a conseguir pleno derecho de ciudadan\u00eda.<\/p>\n
La historia de la poblaci\u00f3n y de la vida de los jud\u00edos Asquenaz\u00ed en el territorio de la ciudad de Belgrado comienza ya durante el siglo XVIII pero su n\u00famero aumenta considerablemente a mediados del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX. El 1 de octubre de 1869 se fund\u00f3 un municipio independiente de los asquenaz\u00edes en Belgrado. Tambi\u00e9n fue promulgado \u201cEl reglamento de la congregaci\u00f3n religiosa de los jud\u00edos Asquenaz\u00ed\u201d (as\u00ed se llamaba el municipio en proceso de creaci\u00f3n) de veinte puntos, en los que se establec\u00eda la fundaci\u00f3n de un colegio y un templo oratorio. El gobierno de la Villa aprob\u00f3 este reglamento, fundando oficialmente el nuevo municipio de los asquenaz\u00edes en Belgrado. Al principio se utiliz\u00f3 un edificio alquilado en la calle Kosmajska (en la actualidad la calle Mar\u0161ala Birjuzova) para actividades religiosas, administrativas, culturales y dem\u00e1s asuntos del municipio. La idea de erigir un edificio nuevo y m\u00e1s funcional, as\u00ed como las actividades de recolecta de donativos para la construcci\u00f3n de la sinagoga asquenaz\u00ed se realizan poco antes de la Primera Guerra Mundial. No obstante, la construcci\u00f3n de la sinagoga comenz\u00f3 solo despu\u00e9s de la guerra con la puesta solemne de la primera piedra el 15 de junio de 1924, cuando se coloc\u00f3 tambi\u00e9n la carta constitutiva en pergamino, firmada por el rey Aleksandar y la reina Marija. Asistieron a esta celebraci\u00f3n representantes del rey y del gobierno del Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos, representantes de los municipios jud\u00edos, de varias corporaciones del Reino, el presidente del Parlamento Nacional al igual que el rabino supremo Dr. Alkalaj.<\/p>\n
El plan de la construcci\u00f3n fue aprobado en 1923 y ejecutado entre el 15 de mayo de 1924 y el 27 de noviembre de 1929. Durante el per\u00edodo de 1924 a 1929 el edificio de la Sinagoga se termin\u00f3 de construir de acuerdo con el proyecto del arquitecto Franjo Urban, con la participaci\u00f3n de Milan \u0160lang. En el a\u00f1o 1929 se realizaron reformas subsiguientes del interior siguiendo el proyecto del arquitecto Milutin Jovanovi\u0107. Hasta 1941 el inmueble sirvi\u00f3 como sede de la Congregaci\u00f3n serbio-jud\u00eda de rito asquenaz\u00ed. Durante la ocupaci\u00f3n nazi de Belgrado, 1941-1944, su aut\u00e9ntica funci\u00f3n fue profanada al ser convertida en prost\u00edbulo; al terminar la guerra volvi\u00f3 a ser utilizada como sinagoga destinada a ambas congregaciones religiosas de los jud\u00edos belgradenses.<\/p>\n
El edificio de la Sinagoga fue concebido en estilo de la arquitectura del academicismo, prevaleciendo los elementos del Neo-renacimiento. En su alzado consta de semis\u00f3tano, planta baja, galer\u00eda en la planta baja y dos pisos. El interior tiene usos m\u00faltiples, sirve para varias actividades de la comunidad jud\u00eda: religiosas, culturales, educativas, administrativas y residenciales. Esta concepci\u00f3n multiuso est\u00e1 basada en el contexto religioso y social de la sinagoga, que debe reunir tres funciones b\u00e1sicas: un sitio de culto de la congregaci\u00f3n jud\u00eda, un lugar destinado a la educaci\u00f3n y a las reuniones de la comunidad jud\u00eda. En el semis\u00f3tano est\u00e1 la cocina kosher con comedor y dependencias de servicio. El espacio central de la planta baja con galer\u00eda es fundamental por su importancia simb\u00f3lica y religiosa, un lugar destinado al culto. A los lados, separados del espacio religioso por un tabique, se ubican las oficinas, el aula y la sala de conferencias. En la primera y segunda planta se encuentran viviendas. El espacio oratorio est\u00e1 dividido por dos filas de columnas que sostienen la galer\u00eda. La fachada frontal est\u00e1 concebida de manera armoniosa y sim\u00e9trica resaltando el front\u00f3n del tejado en cuyo \u00f3culo se encuentra el escudo de David – la estrella de seis puntas. La parte central de la fachada la ocupan cuatro ventanas alargadas y acabadas en forma semiesf\u00e9rica, que se extienden por la zona de la planta baja y de la galer\u00eda. La zona de la primera planta est\u00e1 separada de la zona inferior por una hilada saliente poco profunda y sencilla. La fachada de esta zona est\u00e1 retirada respecto a las zonas inferiores formando as\u00ed una terraza abalaustrada. A nivel de la fachada de esta zona est\u00e1n regularmente distribuidos cuatro vanos semiesf\u00e9ricos. De acuerdo con el proyecto original de 1923, entre estas aberturas se colocaron medallones decorativos. La segunda planta tiene una disposici\u00f3n m\u00e1s sencilla con ocho ventanales semiesf\u00e9ricos y se separa de la primera por una hilera saliente decorativa. Aparte de los elementos arquitect\u00f3nicos mencionados, que proporcionan el efecto de una equilibrada horizontalidad, la verticalidad se enfatiza con dos resaltes laterales en la primera planta en forma de torrecillas aliviadas por las aberturas arqueadas trilaterales. Estas torrecillas recuerdan claramente la forma de fortificaci\u00f3n y la funci\u00f3n del templo original de Salom\u00f3n. Tambi\u00e9n representan un motivo recurrente en la arquitectura de sinagogas simbolizando a Jachin y Boaz, las columnas del Templo de Salom\u00f3n. El definitivo \u00e9nfasis de la verticalidad se consigui\u00f3 con el front\u00f3n triangular por encima de la segunda planta. La impresi\u00f3n general del car\u00e1cter solemne y ceremonial de la Sinagoga se resalta por una escalera de acceso trilateral en la zona del semis\u00f3tano y la planta baja, decorada con una barandilla simple y dos candelabros. En la creaci\u00f3n estil\u00edstica y espacial de la escalera se nota la reminiscencia del clasicismo franc\u00e9s, es decir de la fachada norte de El Peque\u00f1o Trian\u00f3n en Versalles.<\/p>\n
En la creaci\u00f3n arquitect\u00f3nico-est\u00e9tica de las fachadas, el papel representativo se concedi\u00f3 a la fachada frontal que est\u00e1 dise\u00f1ada de manera armoniosa y equilibrada. El acento decorativo se sit\u00faa en el front\u00f3n en cuyo \u00f3culo se encuentra el escudo de David \u2013 la estrella de seis puntas. La verticalidad se resalta con las ventanas alargadas y arqueadas en la zona ritual de la Sinagoga, al igual que mediante los resaltes laterales con torrecillas que flanquean la parte central de la fachada.<\/p>\n
El oratorio destinado al culto religioso es a la vez la parte central y esencial de la sinagoga. El Hejal de la sinagoga Sukat Shalom tiene forma longitudinal y est\u00e1 situado en la zona de la planta baja y la galer\u00eda. Est\u00e1 orientado en direcci\u00f3n este-oeste y dividido por dos hileras de columnas octogonales con capiteles decorativos. Estas columnas, que al mismo tiempo poseen la funci\u00f3n est\u00e9tica, simb\u00f3lica y constructiva soportan la galer\u00eda. El techo est\u00e1 formado por casetones y est\u00e1 decorado con bordeado floral. La parte m\u00e1s sagrada y a la vez m\u00e1s decorada es el Aron Ha-Kodesh situado en la pared oriental del templo. En \u00e9l se conservan los rollos de los libros sagrados de las toras de los asquenaz\u00edes y los sefard\u00edes y la Biblia del Antiguo Testamento. A ambos lados de esta zona se sit\u00faan dos columnas, iguales que las columnas del Hejal, solo seccionadas de manera circular. Ellas sostienen un gran cubo de m\u00e1rmol que simboliza el Arca del Convenio con el dec\u00e1logo de Mois\u00e9s. Estos elementos arquitect\u00f3nicos decorativos datan del per\u00edodo de la reconstrucci\u00f3n de los monumentos de cultura, despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, ya que el interior, durante la ocupaci\u00f3n, fue completamente destruido, salvo la distribuci\u00f3n de los espacios.<\/p>\n
En cuanto a su disposici\u00f3n urban\u00edstica el edificio de la Sinagoga es una construcci\u00f3n aut\u00f3noma situada al fondo del terreno lo que parcialmente dificulta las vistas desde la calle. Esta disposici\u00f3n se debe ante todo al esquema urban\u00edstico del \u00e1rea colindante hist\u00f3ricamente caracterizada por el trazado irregular de las calles y solares alargados.<\/p>\n
Direcci\u00f3n: Mar\u0161ala Birjuzova 19, Beograd, Serbia<\/p>\n
Por GZ\/RJ<\/p>\n
Autorizada la reproducci\u00f3n por Radio Jai citando la fuente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Sinagoga de Belgrado (en serbio: \u0411\u0435\u043e\u0433\u0440\u0430\u0434\u0441\u043a\u0430 \u0441\u0438\u043d\u0430\u0433\u043e\u0433\u0430 \/ Beogradska sinagoga) es actualmente el \u00fanico lugar de culto jud\u00edo en plena actividad en Belgrado, a diferencia de otras sinagogas en toda la ciudad que no est\u00e1n activas. Est\u00e1 situada en la zona centro de Belgrado, cerca de la plaza Obili\u0107ev Venac y el centro de la calle Knez Mihailova, en Serbia.\u200b El monumento de cultura, la Sinagoga Sukat Shalom representa un importante testimonio hist\u00f3rico-cultural de la vida de la comunidad jud\u00eda en Belgrado y en Serbia. Por un lado, el valor hist\u00f3rico-cultural del edificio proviene de su funci\u00f3n religiosa, teniendo en cuenta que se trata de un \u00fanico aut\u00e9ntico edificio religioso de la comunidad jud\u00eda en Serbia todav\u00eda activo y uno de los escasos edificios de la arquitectura de sinagogas conservado en Serbia. Por otro lado, el edificio tiene un valor urban\u00edstico-arquitect\u00f3nico siendo un ejemplo representativo de la arquitectura del academicismo y de la obra de un arquitecto importante y prol\u00edfico. La historia documentada de los jud\u00edos en Belgrado se puede seguir desde la ocupaci\u00f3n turca de Belgrado en 1521. Ya durante los mediados del siglo XVI va en aumento la poblaci\u00f3n jud\u00eda sefard\u00ed. En las cr\u00f3nicas de los a\u00f1os …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":77019,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2809],"tags":[],"class_list":["post-77018","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sinagogas-del-mundo"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77018"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77018\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/77019"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}