Esta semana se cumple un nuevo aniversario del fallecimiento del Dr. Abraham Geiger, 23 de octubre de 1874, quien fuera uno de los grandes intelectuales del movimiento \u2018Jojmat Israel\u2019, (el Juda\u00edsmo como Ciencia – Varein f\u00fcr Kultur und Wissenschaft der Juden), que estableci\u00f3 las bases para la investigaci\u00f3n moderna de los estudios judaicos. En esta disciplina, Geiger desarroll\u00f3 una importante contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la Biblia y el Talmud, adem\u00e1s de ser el padre espiritual de la Reforma del juda\u00edsmo.<\/p>\n
Hab\u00eda nacido el 24 de mayo de 1810 en Frankfurt am Main, hijo de una familia tradicional, conservadora y religiosa, que viv\u00eda en dicha ciudad durante m\u00e1s de trescientos a\u00f1os. Desde ni\u00f1o, bajo la supervisi\u00f3n de su padre, adquiri\u00f3 el conocimiento del alem\u00e1n y luego estudi\u00f3 griego, lat\u00edn e historia. A la edad de 19 a\u00f1os ingres\u00f3 a la Universidad de Heidelberg para cursar estudios cl\u00e1sicos y orientales, y luego pas\u00f3 a la Universidad de Bonn a estudiar \u00e1rabe y orientalismo.<\/p>\n
En 1832 fue ordenado rabino, y ya se conoc\u00edan sus puntos de vista progresistas respecto a la integraci\u00f3n de los jud\u00edos a la modernidad y la manera de frenar la tendencia a la asimilaci\u00f3n. Geiger, como otros rabinos reformistas, acordaba en permitir a los jud\u00edos integrarse a la sociedad moderna no jud\u00eda desarrollando la pr\u00e1ctica de lo que llamaba un juda\u00edsmo continuo.<\/p>\n
Para tal objetivo, comenz\u00f3 a publicar \u2018La revista cient\u00edfica de la teolog\u00eda jud\u00eda\u2019 (Wissenschaftliche Zeitschrift f\u00fcr J\u00fcdische Theologie), que trataba de cuestiones relacionadas con la reforma religiosa. En ese sentido prepar\u00f3 un libro de oraciones que inclu\u00eda textos en hebreo tradicional combinadas con plegarias en alem\u00e1n, un texto que fue r\u00e1pidamente aceptado por los miembros de su congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Geiger descoll\u00f3 en sus investigaciones y escritos, en especial las referidas a las religiones comparadas.<\/p>\n
En 1833 public\u00f3 \u2018\u00bfQu\u00e9 tom\u00f3 Mahoma del juda\u00edsmo?\u2019, libro que trataba sobre las influencias del juda\u00edsmo, especialmente el de los sabios, sobre el Cor\u00e1n. Otro libro que ray\u00f3 a gran altura fue \u2018La Biblia y sus traducciones\u2019, 1857, en el cual Geiger analiza las diversas tendencias teol\u00f3gicas que surgen en el contexto de las luchas sectarias durante la \u00e9poca del Segundo Templo. El libro provoc\u00f3 una gran tempestad, ya que oscil\u00f3 entre la gran admiraci\u00f3n y el completo rechazo de sus argumentos.<\/p>\n
Adem\u00e1s de sus libros teol\u00f3gicos, Geiger public\u00f3 estudios sobre Maim\u00f3nides, Ibn Gvirol, Yehuda Aryeh de M\u00f3dena y el Karaite Yitzhak Troki. Adem\u00e1s, tradujo al alem\u00e1n algunos de los poemas de Yehuda Halevi e Ibn Gvirol, y public\u00f3 una serie de conferencias sobre historia jud\u00eda que pronunci\u00f3 en Frankfurt y que se publicaron en una colecci\u00f3n de tres vol\u00famenes bajo el t\u00edtulo: \u2018El juda\u00edsmo y su historia\u2019, (1864-1871)<\/p>\n
El rabino Geiger es considerado el fundador y el pensador central del movimiento reformista. En sus escritos y publicaciones expres\u00f3 su visi\u00f3n acerca del juda\u00edsmo que tiene un elemento profundo que no cambia, y son los valores de moralidad y justicia predicados por los profetas de Israel. Llam\u00f3 a su doctrina teol\u00f3gica: la \u2018revelaci\u00f3n constante\u2019 y la explicaba como la constante revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios en cada nueva generaci\u00f3n, deb\u00eda interpretarse la religi\u00f3n a la luz del progreso de la humanidad.<\/p>\n
Siempre crey\u00f3 en las conferencias rab\u00ednicas para conocer e intercambiar opiniones entre los l\u00edderes. En estas conferencias se plasmaba la imagen y se marcaba la trayectoria del movimiento reformista hacia el futuro. Los encuentros sol\u00edan llevarse a cabo abiertamente al p\u00fablico y de manera parlamentaria, en los que se trataban temas sobre la oraci\u00f3n, la educaci\u00f3n, el Shabat, las festividades y la gesti\u00f3n de las comunidades.<\/p>\n