Desde su ventana \u00e9l pod\u00eda ver la \u00f3rbita azul del planeta tierra haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s peque\u00f1a. Apareci\u00f3 delante de \u00e9l con todo su detalle una gigante luna. El astronauta Frank Borman del Apollo 8 se llen\u00f3 de emoci\u00f3n, mientras se acercaba cada vez m\u00e1s al cumplimiento de uno de los sue\u00f1os m\u00e1s grandes del hombre, aterrizar en la luna. Mientras el m\u00f3dulo lunar orbitaba, la tripulaci\u00f3n pudo percibir la luna en su estado original, sin haber sido tocada por las manos del hombre, exactamente tal como dej\u00f3 las manos de su Creador. (Podemos imaginarnos a Adam abriendo sus ojos por primera vez y observando la Tierra en su estado original con el mismo asombro).<\/p>\n
Borman quer\u00eda transmitir sus sentimientos a todos los que estaban pegados a sus televisores y radios, s\u00f3lo para que pudieran de alguna forma compartir la experiencia de este hito en la historia. \u00bfQu\u00e9 texto podr\u00eda expresar este sentimiento? \u00bfQu\u00e9 poeta humano o autor podr\u00eda capturar en palabras ese impresionante sentimiento de la peque\u00f1ez del hombre y de la inmensidad del universo? \u00a1S\u00f3lo la Tor\u00e1 de Dios!<\/p>\n
A los o\u00eddos de billones de habitantes de la Tierra, Borman declar\u00f3: \u201c\u00a1En el principio Dios cre\u00f3 el Cielo y la Tierra!\u201d. El primer cap\u00edtulo de g\u00e9nesis fue le\u00eddo a toda la humanidad en ese d\u00eda hist\u00f3rico. (En contraste a los cosmonautas que orbitaron la Tierra en el Sputnik y proclamaron, \u201cFuimos al Cielo y \u00a1no encontramos a Dios!\u201d). Este es el inicio de la historia del hombre y de su mundo.<\/p>\n
\u201cEn el Principio\u201d \u2013 Introducci\u00f3n a la Tor\u00e1<\/p>\n
Pregunta: \u00bfQu\u00e9 tipo de libro es la Tor\u00e1? \u00bfEs acaso un libro de historia? \u00bfUn libro de cuentos? \u00bfUn libro de leyes? \u00bfTodas las anteriores? \u00bfEs acaso un libro de historia que contiene leyes o un libro de leyes que contiene historia?<\/p>\n
Respuesta: Desde una perspectiva secular, la Tor\u00e1 es b\u00e1sicamente un libro de historia, que contiene algunas historias inspiradoras de la Biblia. El mundo secular considera que la Tor\u00e1 es un libro bastante \u201cver\u00eddico\u201d, es decir, que uno puede aprender muchas cosas buenas de \u00e9l. Solamente no te lo tomes demasiado en serio – \u00a1como una verdad absoluta!<\/p>\n
Desde una perspectiva religiosa, la Tor\u00e1 es un libro de leyes de Dios con instrucciones sobre c\u00f3mo vivir. La historia (a menudo no en orden cronol\u00f3gico y con muchas brechas) provee informaci\u00f3n de apoyo para las leyes. El juda\u00edsmo tiene una tradici\u00f3n oral que completa muchas de estas brechas. Por eso nosotros debemos preguntar \u00a1qu\u00e9 es lo que cada historia y cada detalle de cada historia viene a ense\u00f1arnos! (Rabino David Gottlieb)<\/p>\n
El juda\u00edsmo cree que la biblia es un libro divino. Tal como un autor humano generalmente escribe sobre temas que le interesan a \u201c\u00e9l\u201d, podemos asumir que de igual manera el Autor Divino de la Tor\u00e1 escribi\u00f3 sobre cosas que le interesan a \u201c\u00c9l\u201d. Aqu\u00ed hay una vista panor\u00e1mica de los primeros cap\u00edtulos de la Tor\u00e1:<\/p>\n
(1) \u201cEn el principio Dios cre\u00f3 el Cielo y la Tierra\u201d (G\u00e9nesis 1:1). \u00a1Qu\u00e9 contraste entre la inmensidad infinita del cielo que contiene incontables estrellas y una peque\u00f1a mancha en el universo llamada Planeta Tierra! Sin embargo, el verso siguiente comienza, \u201cY la Tierra era\u2026\u201d y el resto del libro se centra en la Tierra. Conclusi\u00f3n: \u00a1Dios est\u00e1 interesado en la tierra!<\/p>\n
(2) Los seis d\u00edas de la creaci\u00f3n se describen en detalle. Los \u00e1rboles, el pasto, los animales, los peces, los p\u00e1jaros y los insectos. Luego se cre\u00f3 un ser humano. \u00a1Qu\u00e9 contraste entre la inmensa expansi\u00f3n del Planeta Tierra y un solo individuo! Sin embargo, desde este punto en adelante, la Tor\u00e1 se enfoca exclusivamente en los humanos (y NO en los \u00e1rboles y los insectos). Conclusi\u00f3n: \u00a1Dios est\u00e1 interesado en la humanidad!<\/p>\n
(3) Despu\u00e9s de explayarse sobre el primer humano, la Tor\u00e1 enumera 10 generaciones sin registrar ning\u00fan evento. Estas generaciones evidentemente no le interesaban al autor y s\u00f3lo se incluyeron con el prop\u00f3sito de establecer cronolog\u00eda. Finalmente encontramos el pasaje, \u201cY Noaj era un hombre justo\u201d (G\u00e9nesis 6:9), seguido de un secci\u00f3n entera concerniente a Noaj. Conclusi\u00f3n: \u00a1A Dios le interesan las personas justas!<\/p>\n
(4) Esto est\u00e1 nuevamente seguido de una lista de nombres con prop\u00f3sitos cronol\u00f3gicos. Pasan otras 10 generaciones hasta que llegamos a Abraham nuestro Padre. Abraham tiene 75 a\u00f1os en el momento en que la Tor\u00e1 habla de \u00e9l (m\u00e1s detalles sobre su juventud se encuentran en la tradici\u00f3n Oral). Desde este punto, la Tor\u00e1 registra exclusivamente historias de la vida de Abraham y luego de sus descendientes \u2013 hasta la aparici\u00f3n del pueblo jud\u00edo. El resto de la Tor\u00e1 relata la relaci\u00f3n de Dios con el pueblo jud\u00edo. Conclusi\u00f3n: Dios est\u00e1 interesado en el pueblo jud\u00edo que asume una misi\u00f3n \u00fanica, ser una \u201cluz para las naciones\u201d, ense\u00f1ar al mundo sobre la espiritualidad y sobre nuestro Creador. (Rabino Avigdor Miller)<\/p>\n
\u201cQue se Haga la Luz\u201d (G\u00e9nesis 1:3)<\/p>\n
Rashi explica que la intenci\u00f3n de la Tor\u00e1, no era necesariamente presentar los eventos en orden cronol\u00f3gico. (Por ejemplo, la creaci\u00f3n del agua, entre otras cosas, no se menciona del todo). M\u00e1s bien, el significado es, \u201cEn el principio de la creaci\u00f3n del Cielo y la Tierra, Dios dijo que haya luz\u201d. Cuando a los sabios se les orden\u00f3 que tradujeran la Biblia al griego para el rey egipcio Tolomeo (conocida como la septuaginta) ellos cambiaron el verso inicial para que dijera \u201cDios cre\u00f3 en el principio\u201d, poniendo \u00e9nfasis en la creaci\u00f3n misma. Para el creyente es obvio que el mundo fue creado.<\/p>\n
Una peque\u00f1a analog\u00eda: Digamos que el primer hombre en la luna encuentra una caja de copos de ma\u00edz de Kellog\u2019s con letras en ingl\u00e9s. \u00c9l inmediatamente asume que alguien le gan\u00f3, en vez de buscar teor\u00edas sobre c\u00f3mo la caja pudo haber evolucionado en forma azarosa y espont\u00e1nea. Luego encuentra un modelo de pl\u00e1stico de un coraz\u00f3n, tinta roja y una bater\u00eda que lo hace latir constantemente. Eso ciertamente no \u201cevolucion\u00f3\u201d, se puede ver el plan y el dise\u00f1o obvio involucrado en su fabricaci\u00f3n. Finalmente, \u00e9l se cruza con un verdadero coraz\u00f3n humano con m\u00fasculos y sangre. Imag\u00ednalo diciendo: \u201cOh, eso no es ning\u00fan problema. \u00a1Azarosamente evolucion\u00f3!\u201d.<\/p>\n
Edad del Universo<\/p>\n
Mucho se ha escrito sobre la aparente contradicci\u00f3n entre la edad del universo, generalmente aceptada por los cient\u00edficos como 15 billones de a\u00f1os, y la tradici\u00f3n jud\u00eda que habla de menos de 6000 a\u00f1os.<\/p>\n
Una soluci\u00f3n simple que puede disipar mucha confusi\u00f3n: Si uno acepta la creaci\u00f3n del hombre conceptualmente, esto asume que la primera persona fue creada como un adulto, porque un infante o un ni\u00f1o nunca pudo haber sobrevivido por s\u00ed mismo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n asume que los \u00e1rboles florecidos y sus deliciosas frutas estaban disponibles para que esta primera persona las comiera. \u00bfAcaso esto contradice la edad aparente del mundo? Si un dentista hubiera examinado los dientes de Adam, \u00e9l habr\u00eda asumido que Adam ten\u00eda 30 a\u00f1os de edad. Si Adam hubiera cortado un \u00e1rbol y hubiera contado los anillos habr\u00eda afirmado que el \u00e1rbol ten\u00eda 100 a\u00f1os. Si un cient\u00edfico realizara la prueba de carbono 14, habr\u00eda observado un universo muy viejo porque Dios lo cre\u00f3 de esta forma avanzada.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: Conceptualmente no hay contradicci\u00f3n entre los c\u00e1lculos cient\u00edficos y la creencia de que \u00a1Dios cre\u00f3 el Universo completamente florecido!<\/p>\n
\u201c\u00c1rboles que Producen Frutas\u201d (G\u00e9nesis 1:11)<\/p>\n
Las frutas son un ejemplo palpable del dise\u00f1o divino de la creaci\u00f3n. Hay que fijarse en que el interior de la c\u00e1scara de la naranja es blanca, porque s\u00f3lo el exterior debe tener color naranja para atraer a las personas. \u00a1\u00bfAcaso el \u00e1rbol est\u00e1 consciente de la visi\u00f3n humana?! Las naranjas antes de madurar son verdes, se confunden con las hojas y cuelgan fuertemente pegadas al \u00e1rbol. Luego cuando maduran, se vuelven de colores brillantes (\u201cC\u00f3meme\u201d) y se desprenden f\u00e1cilmente. Cuando se pudren en el suelo se ponen caf\u00e9s y se confunden con el terreno.<\/p>\n
Imagina un producto del supermercado con un envoltorio especial, dise\u00f1ado con colores para anunciar el estado de su contenido y que adem\u00e1s contenga \u00a1un cup\u00f3n gratis para obtener un nuevo producto cuando termines este!<\/p>\n
Igualmente, la sand\u00eda es de color rojo brillante cuando est\u00e1 buena para ser comida y blanca en los lugares donde no es sana. Las semillas de sand\u00eda est\u00e1n protegidas con una mucosidad resbalosa, que las dispara a todas partes cuando tratas de comerlas \u2013 para facilitar la propagaci\u00f3n de m\u00e1s sand\u00edas. La manzana tiene un centro parecido al pl\u00e1stico que protege las semillas y la parte m\u00e1s dura del durazno es su semilla. Tal como dice el dicho: El reloj pone de manifiesto al relojero y \u00a1el universo pone de manifiesto al Creador! (Rabino Avigdor Miller)<\/p>\n
\u201cHagamos al Hombre\u201d (G\u00e9nesis 1:26)<\/p>\n
El Rabino S.R. Hirsch explica el uso del plural \u201chagamos\u201d como un rey que habla en nombre de su reino. (Los cristianos citan esto como una fuente de la trinidad). El juda\u00edsmo explica que Dios consult\u00f3 con los \u00e1ngeles para ense\u00f1arnos a consultar con los subordinados y no tomar decisiones solos. Por supuesto, la Tor\u00e1 siempre provee una protecci\u00f3n contras las malinterpretaciones y el siguiente verso describe \u2013 en forma singular \u2013 como Dios cre\u00f3 al hombre.<\/p>\n
\u201cA Su Imagen\u201d (G\u00e9nesis 1:27)<\/p>\n
Esto significa que las personas tienen la capacidad de ser como Dios y no como los animales. Tenemos libre albedr\u00edo a pesar de que es limitado \u2013 opuesto a lo ilimitado del libre albedr\u00edo de Dios.<\/p>\n
El juez que recientemente conden\u00f3 a un adolescente por violaci\u00f3n, asalto y asesinato y luego m\u00e1s adelante lo liber\u00f3 porque \u201c\u00e9l viene de un hogar destrozado\u201d neg\u00f3 el libre albedr\u00edo del ni\u00f1o, \u00a1como diciendo que todas las personas de hogares destrozados tienen necesariamente que ser violadores y asesinos potenciales! El hombre tiene \u201celecci\u00f3n\u201d porque, intelectualmente, es capaz de percibir espiritualidad, opuesto a los animales que son exclusivamente de naturaleza f\u00edsica y a los \u00e1ngeles que son totalmente espirituales y como tales, act\u00faan con una claridad que los excluye de las pruebas del libre albedr\u00edo.<\/p>\n
\u201cEl Sexto D\u00eda\u201d (G\u00e9nesis 1:31)<\/p>\n
Pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 no dijo simplemente \u201cd\u00eda n\u00famero seis\u201d (sin la palabra \u201cel\u201d), como en los otros d\u00edas?<\/p>\n
Respuesta: El Talmud ve aqu\u00ed una referencia al sexto d\u00eda del mes de Siv\u00e1n, la fiesta de Shavuot, el d\u00eda de la entrega de la Tor\u00e1 en el Monte Sinai. El mensaje de nuestro verso es que s\u00f3lo si los jud\u00edos aceptan la Tor\u00e1 en \u201cel sexto d\u00eda\u201d de Siv\u00e1n, existir\u00e1 un mundo merecedor de significado espiritual. No hay un sentido intr\u00ednseco en una existencia puramente f\u00edsica.<\/p>\n
\u201cEl \u00c1rbol del Conocimiento\u201d (G\u00e9nesis 2:17)<\/p>\n
El primer mandamiento negativo de la humanidad (el primer mandamiento positivo es \u201csean fruct\u00edferos y multipl\u00edquense\u201d \u2013 G\u00e9nesis 1:28) es sorprendentemente una ley alimentaria. (\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 Dios preocupado de lo que yo pongo en mi est\u00f3mago?)<\/p>\n
Cuando la serpiente, una manifestaci\u00f3n del mal en su forma externa, trat\u00f3 de seducir a Eva, ella respondi\u00f3 que \u201cnosotros tenemos prohibido comer del \u00e1rbol e incluso tocarlo\u201d. Dado que ella no hab\u00eda sido creada en el momento de la prohibici\u00f3n, ella obviamente escuch\u00f3 de Adam que estaba prohibido hacerlo.<\/p>\n
Este es el primer ejemplo de la transmisi\u00f3n de la ley oral. Podemos asumir que cuando Adam le dijo a ella que no \u201ctocara\u201d el \u00e1rbol, \u00e9l estaba estableciendo una exigencia rab\u00ednica para evitar que se llegara a la transgresi\u00f3n que Dios hab\u00eda prohibido, \u201ccomer\u201d del \u00e1rbol. Desafortunadamente, al no diferenciar entre la prohibici\u00f3n pura y el cerco rab\u00ednico, Adam cometi\u00f3 un error. La serpiente empuj\u00f3 a Eva y ella toc\u00f3 el \u00e1rbol. \u201cVes, no pas\u00f3 nada, tambi\u00e9n puedes comer de \u00e9l\u201d. (Rashi) As\u00ed, justo en el comienzo de la Tor\u00e1, encontramos una ley alimentaria, una transmisi\u00f3n oral y un decreto rab\u00ednico.<\/p>\n
Pregunta: \u00bfQu\u00e9 tiene de malo \u201cel conocimiento del bien y el mal\u201d que es peligroso perseguirlo?<\/p>\n
Respuesta: El bien y el mal son potencialmente subjetivos: por ejemplo, \u201c\u00bfFue una buena comida o no?\u201d. Antes del pecado, Adam tomaba decisiones basadas en el criterio objetivo de \u201cverdadero o falso\u201d. Algo puede ser objetivamente cierto pero subjetivamente malo. Por ejemplo, el fumador, al leer que fumar es peligroso para su salud, \u00a1decide dejar de leer!<\/p>\n