\u00c1ngel por un D\u00eda<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 son los “\u00e1ngeles”? Los \u00e1ngeles son seres completamente espirituales, que tienen el objetivo exclusivo de servir a su Creador.<\/p>\n
En Yom Kipur, cada jud\u00edo se asemeja a un \u00e1ngel. Como explica el Maharal de Praga:<\/p>\n
“Todas las mitzvot que Dios nos orden\u00f3 Yom Kipur est\u00e1n dise\u00f1adas para remover, en la mayor medida posible, la relaci\u00f3n de una persona con el mundo f\u00edsico hasta que la persona se asemeje a un \u00e1ngel”.<\/p>\n
As\u00ed como los \u00e1ngeles (por as\u00ed decirlo) se paran derechos, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros pasamos la mayor parte de Yom Kipur parados en la sinagoga. Y as\u00ed como los \u00e1ngeles (por as\u00ed decirlo) se visten de blanco, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros acostumbramos a vestirnos de blanco en Yom Kipur. As\u00ed como los \u00e1ngeles no comen ni beben, de la misma forma, nosotros no comemos ni bebemos.<\/p>\n
Cinco Aspectos<\/p>\n
Hay cinco \u00e1reas f\u00edsicas de los cuales nos apartamos en Yom Kipur. Ellas son:<\/p>\n
1. Comer y beber
\n2. Lavarnos
\n3. Aplicarnos aceites o lociones en la piel
\n4. Tener relaciones maritales
\n5. Usar zapatos de cuero<\/p>\n
A lo largo del a\u00f1o, pasamos nuestros d\u00edas enfocados en la comida, el trabajo, las posesiones materiales superficiales (simbolizadas por los zapatos) y los placeres superficiales (simbolizados por los aceites). En Yom Kipur, reorganizamos nuestras prioridades de acuerdo a lo que realmente importa en la vida.<\/p>\n
Como Rab Eliahu Dessler escribe:<\/p>\n
“En Yom Kipur el poder de la ‘inclinaci\u00f3n negativa’ es disminuido. Por lo tanto, nuestro anhelo de elevarnos espiritualmente se reafirma, despu\u00e9s de haber estado latente como resultado del efecto del pecado en el alma. Este rejuvenecimiento de las intenciones le da derecho a la persona a ser considerada de manera especial y ser perdonada”.<\/p>\n
Teshuv\u00e1 y perd\u00f3n<\/p>\n
Luego del pecado del becerro de oro, Mosh\u00e9 le rog\u00f3 a Dios que perdonara al pueblo. Finalmente en Yom Kipur, la expiaci\u00f3n fue conseguida y Mosh\u00e9 baj\u00f3 el segundo conjunto de Tablas desde el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n
Desde aqu\u00e9l d\u00eda en adelante, cada Yom Kipur ha tra\u00eddo consigo un poder especial para limpiar los errores del pueblo jud\u00edo (tanto individualmente como colectivamente) y dejar la pizarra en blanco.<\/p>\n
Si bien Yom Kipur exp\u00eda las transgresiones en contra de Dios, esto no incluye los males cometidos en contra de otros seres humanos. Es por esto que la costumbre jud\u00eda universal \u2014en alg\u00fan momento antes de Yom Kipur\u2014 es disculparse y buscar el perd\u00f3n de cualquier amigo, pariente o conocido a quien podamos haber da\u00f1ado o insultado durante el \u00faltimo a\u00f1o.<\/p>\n
El ayuno mismo<\/p>\n
El ayuno de Yom Kipur comienza con la puesta del sol y dura 25 horas, hasta el siguiente anochecer.<\/p>\n
En la tarde previa a Yom Kipur, es una mitzv\u00e1 especial comer una comida festiva.<\/p>\n
Para poder hacer tu ayuno m\u00e1s f\u00e1cil en general, durante el d\u00eda anterior, trata de comer algo cada dos horas. En la comida festiva, come una porci\u00f3n moderada de comida para no acelerar el proceso de digesti\u00f3n. Tampoco tomes caf\u00e9 o bebidas cola, porque la cafe\u00edna es un diur\u00e9tico. Los que acostumbran tomar mucho caf\u00e9 pueden tambi\u00e9n evitar el temido dolor de cabeza disminuyendo lentamente la cantidad de caf\u00e9 consumido durante la semana anterior a Yom Kipur.<\/p>\n
Generalmente despu\u00e9s de comer nos da m\u00e1s sed, as\u00ed que cuando termines la comida festiva, deja un tiempo extra antes de la puesta del sol para beber. Tambi\u00e9n, beber agua tibia con az\u00facar puede ayudar a estar menos sediento durante el ayuno.<\/p>\n
En caso de enfermedad<\/p>\n
Si alguien est\u00e1 enfermo, y un doctor opina que ayunar puede ponerlo en peligro, el paciente debe comer o beber peque\u00f1as cantidades.<\/p>\n
El paciente debe tratar de comer s\u00f3lo 28 gramos (una onza) y esperar nueve minutos antes de comer nuevamente. Una vez que hayan pasado nueve minutos, puede volver a comer esta peque\u00f1a cantidad, y as\u00ed sucesivamente a lo largo del d\u00eda.<\/p>\n
En cuanto a beber, \u00e9l debe tratar de beber menos de lo que el Talmud llama “melo lugmav”, la cantidad que llenar\u00eda la mejilla inflada de una persona. Si bien esta cantidad var\u00eda entre persona y persona, es aproximadamente 35 ml (un poco m\u00e1s que una onza de l\u00edquido) y debe esperar nueve minutos antes de volver a beber.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 consumir peque\u00f1as cantidades hace una diferencia? En la ley jud\u00eda, el acto de “comer” es definido como “consumir cierta cantidad en cierto per\u00edodo de tiempo”. De otra manera, no es comer, es “picar”, lo cual, a pesar de que tambi\u00e9n est\u00e1 prohibido en Yom Kipur, es menos severo cuando la salud est\u00e1 en juego.<\/p>\n
La raz\u00f3n para todos estos tecnicismos es porque comer en Yom Kipur est\u00e1 considerado como una de las prohibiciones m\u00e1s serias en la Tor\u00e1. As\u00ed que, aunque hay lugar para ser menos severo en ciertas situaciones, a\u00fan as\u00ed tratamos de minimizarlo.<\/p>\n
Nota que comer y beber son tratados como actos independientes, lo que significa que el paciente puede comer y beber al mismo tiempo durante esos nueve minutos, y las cantidades no se suman. Habiendo dicho esto, si estas peque\u00f1as cantidades son insuficientes, el paciente puede incluso comer y beber regularmente. En tal caso, la persona no hace Kidush antes de comer, pero si recita birkat hamaz\u00f3n, ‘la bendici\u00f3n despu\u00e9s de la comida’, insertando el p\u00e1rrafo de “yaal\u00e9 veyav\u00f3”.<\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 pasa en un caso en el cual la opini\u00f3n del paciente discrepa con la del doctor? Si el paciente est\u00e1 seguro que debe comer para prevenir peligro a su salud, entonces nos apoyamos en su palabra, incluso si el doctor est\u00e1 en desacuerdo. Y en la situaci\u00f3n opuesta \u2014si el paciente se niega a comer a pesar de las advertencias del doctor\u2014 entonces convencemos al paciente de que coma, ya que es posible que su juicio est\u00e9 afectado por la enfermedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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