La oportunidad de Rosh Hashan\u00e1 es demasiado importante como para dejar cosas al azar. Aqu\u00ed encontrar\u00e1s un listado de lo que necesitas saber.<\/p>\n
Previo a Rosh Hashan\u00e1<\/p>\n
Un componente clave en la preparaci\u00f3n para Rosh Hashan\u00e1 es pedir disculpas a toda persona a quien le pudi\u00e9semos haber hecho un mal durante el a\u00f1o anterior. En lo posible, queremos comenzar el a\u00f1o con una “pizarra limpia”, sin que nadie nos guarde rencor. Tambi\u00e9n debemos ser r\u00e1pidos en perdonar a aquellos que nos han hecho alg\u00fan mal.<\/p>\n
Mucha gente tiene la costumbre de ir a la mikve antes de Rosh Hashan\u00e1 despu\u00e9s del mediod\u00eda. La mikve, que tiene el poder de purificar ciertos tipos de impurezas espirituales, puede ser una parte importante del proceso de teshuv\u00e1 (‘retorno a Dios’).<\/p>\n
Otros tienen la costumbre de visitar alg\u00fan cementerio en la ma\u00f1ana previa a Rosh Hashan\u00e1 y rezar en las tumbas de los justos. Por supuesto, no le rezamos a los justos, sino que s\u00f3lo a Dios, que oye nuestros rezos en m\u00e9rito de los justos.<\/p>\n
En la ma\u00f1ana antes de Rosh Hashan\u00e1, realizamos hatarat nedarim, la ‘anulaci\u00f3n de promesas’. En t\u00e9rminos hal\u00e1jicos, decir algo tan simple como “Me niego a volver a comer dulces” puede ser considerado una promesa con valor legal a los ojos de la ley jud\u00eda. Es por eso que, antes de Rosh Hashan\u00e1, anulamos nuestras promesas, tanto si fueron realizadas intencionalmente o no. Esto se realiza de pie frente a tres hombres adultos. Ante ellos solicitamos anular las promesas que realizamos. El texto completo puede ser encontrado en un Sidur o en un Majzor (libro de rezos) de Rosh Hashan\u00e1.<\/p>\n
La cena festiva<\/p>\n
Durante las Altas Fiestas, se utiliza una jal\u00e1 redonda \u2014simbolizando plenitud y la finalizaci\u00f3n de un ciclo\u2014. Despu\u00e9s de recitar la bendici\u00f3n hamotz\u00ed, es costumbre untar el pan en miel, simbolizando nuestro anhelo por un a\u00f1o nuevo dulce.<\/p>\n
Luego, despu\u00e9s de comer un trozo de pan, tomamos una manzana y la untamos en miel. Recitamos la bendici\u00f3n bor\u00e9 pri haetz sobre la manzana (ya que la bendici\u00f3n de hamotz\u00ed no cubre la manzana) y comemos un pedacito de manzana. Luego decimos, “Que sea tu voluntad, Dios, que tengamos un a\u00f1o nuevo bueno y dulce”.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 pedimos por un a\u00f1o “bueno” y “dulce”? \u00bfAcaso la palabra “bueno” no incluye autom\u00e1ticamente “dulce”?<\/p>\n
El juda\u00edsmo nos ense\u00f1a que todo lo que sucede es para bien. Todo es parte de la voluntad divina. Incluso las cosas que pueden parecer “malas” a nuestros ojos, son en realidad “buenas”. Por eso cuando pedimos a Dios que el a\u00f1o sea “dulce” (adem\u00e1s de bueno), es porque sabemos que todo ser\u00e1 para bien. Pero tambi\u00e9n pedimos que sea un bien “revelado”, es decir, que tenga un sabor “dulce” para nosotros.<\/p>\n
En Rosh Hashan\u00e1, agregamos el p\u00e1rrafo yaal\u00e9 veyav\u00f3 en la bendici\u00f3n de agradecimiento despu\u00e9s de la cena (birkat hamaz\u00f3n).<\/p>\n
Comidas simb\u00f3licas<\/p>\n
En Rosh Hashan\u00e1 comemos alimentos que simbolizan cosas buenas que anhelamos para el siguiente a\u00f1o. Contemplamos lo que estas comidas simbolizan, y nos conectamos con la ‘Fuente’ de todo lo bueno.<\/p>\n
Las comidas simb\u00f3licas est\u00e1n basadas en un juego de palabras que conecta el nombre de ciertas comidas con una esperanza en particular que tenemos para el nuevo a\u00f1o. Aqu\u00ed veremos una lista del Talmud de comidas simb\u00f3licas que se acostumbra a comer en Rosh Hashan\u00e1. (La comida y su significado asociado est\u00e1n escritos en letras may\u00fasculas).<\/p>\n
Despu\u00e9s de comer PUERRO o COL, decimos: “Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos sean DIEZMADOS”.<\/p>\n
Despu\u00e9s de comer REMOLACHA, decimos: “Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros adversarios sean ELIMINADOS”.<\/p>\n
Despu\u00e9s de comer D\u00c1TILES, decimos: “Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros enemigos sean DESTRUIDOS”.<\/p>\n
Despu\u00e9s de comer CALABAZA, decimos: “Sea Tu voluntad, Dios, que el decreto de nuestra sentencia sea ROTO, y que nuestros m\u00e9ritos sean PROCLAMADOS ante Ti”.<\/p>\n
Despu\u00e9s de comer GRANADA, decimos: “Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros m\u00e9ritos aumenten como las semillas de la GRANADA”.<\/p>\n
Despu\u00e9s de comer la CABEZA de un cordero o pescado, decimos: “Sea Tu voluntad, Dios, que seamos como CABEZA y no como cola”.<\/p>\n
Los rezos de Rosh Hashan\u00e1<\/p>\n
Como en Rosh Hashan\u00e1 hay tantos rezos espec\u00edficos, utilizamos un libro especial de rezos llamado “Majzor”.<\/p>\n
En la Amid\u00e1 y en el Kidush de Rosh Hashan\u00e1, decimos la frase “Iom Teru\u00e1”. Sin embargo, si Rosh Hashan\u00e1 cae en Shabat, decimos “Zijr\u00f3n Teru\u00e1”. (Si una persona dice inadvertidamente la frase equivocada, no necesita repetir el rezo).<\/p>\n
La s\u00faplica “Avinu Malkeinu” debe decirse en Rosh Hashan\u00e1, excepto cuando Rosh Hashan\u00e1 coincide con Shabat, ya que la halaj\u00e1 es que en Shabat no se dicen s\u00faplicas. Si Rosh Hashan\u00e1 cae en viernes, no se dice “Avinu Malkeinu” en el rezo de Minj\u00e1.<\/p>\n
Durante las Altas Fiestas, la cortina del Ar\u00f3n Hak\u00f3desh se cambia por una blanca, para simbolizar que “nuestros errores ser\u00e1n blanqueados como la nieve”.<\/p>\n
El jaz\u00e1n, ‘cantor’, para las Altas Fiestas no debe ser elegido por su talento vocal solamente. Idealmente, el jaz\u00e1n debe tener m\u00e1s de 30 a\u00f1os, ser temeroso de Dios, erudito en Tor\u00e1, humilde y de preferencia casado. Un hombre erudito menor de 30 con otras condiciones es aceptable. Sin embargo, es preferible permitir que un jaz\u00e1n inadecuado gu\u00ede el servicio, antes que causar conflicto sobre el tema en la comunidad.<\/p>\n
Como existe la pregunta de si la bendici\u00f3n de shehejianu debe ser recitada en el segundo d\u00eda de Rosh HaShan\u00e1, acostumbramos comer una fruta nueva o utilizar una nueva prenda de vestir y recitar shehejianu sobre ella. Cuando decimos shehejianu, debemos tener en mente tambi\u00e9n las mitzvot de encendido de velas, Kidush y escuchar el shofar.<\/p>\n
El shofar<\/p>\n
La mitzv\u00e1 principal de Rosh Hashan\u00e1 es escuchar el sonido del shofar.<\/p>\n
El shofar utilizado en Rosh Hashan\u00e1 debe ser un cuerno curvo de carnero, m\u00e1s largo que 10 cm. Est\u00e1 permitido utilizar un shofar hecho de un animal que no fue sacrificado ritualmente. La obligaci\u00f3n m\u00ednima es escuchar nueve sonidos. Sin embargo, hay duda si el sonido del shofar debe ser del tipo que suena como un gemido (shevarim), o como un sollozo (teru\u00e1), o una combinaci\u00f3n (shevarim-teru\u00e1). Por ende, se llevan a cabo los tres sonidos, cada uno precedido y seguido de un sonido continuo, teki\u00e1. Tres de cada serie da como resultado 30 sonidos en total, los que son necesarios para quitar todas las dudas de que el precepto de la Tor\u00e1 ha sido cumplido.<\/p>\n El shofar es como una ‘alarma espiritual’ que nos despierta de nuestro letargo.<\/p>\n El shofar debe ser tocado durante el d\u00eda. Todos deben ponerse de pie para escuchar el shofar y deben tener la intenci\u00f3n de cumplir con la mitzv\u00e1 de escuchar el shofar.<\/p>\n Antes de tocar, se recitan dos bendiciones: “Que nos ordenaste escuchar el sonido del shofar” y “shehejianu”. Una vez que las bendiciones se han recitado, no debemos hablar sino hasta que se haya terminado de tocar el shofar.<\/p>\n
https:\/\/aboutfeetpodiatrycenter.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pdf\/nolvadex.html<\/a>
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