La porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de esta semana, Nitzavim, habla profundamente sobre la teshuv\u00e1, la lucha literal y figurativa para regresar a Dios. Cuando nos volvemos hacia Dios \u00abcon todo [nuestro] coraz\u00f3n y alma\u00bb, nos dice la parash\u00e1, entonces Dios \u00ablos reunir\u00e1 de nuevo entre todos los pueblos donde el Se\u00f1or su Dios los ha dispersado\u00bb (Deut 30: 3). Estar disperso es un estado de desorientaci\u00f3n y desconexi\u00f3n. Teshuv\u00e1 representa un regreso a casa. Existe una conexi\u00f3n org\u00e1nica entre el regreso a la Tierra de Israel, la tierra en el centro del alma jud\u00eda, de la cual hemos sido desterrados, y el regreso que implica cambiar nuestros caminos y abrir nuestros corazones a Dios.<\/p>\n
El siguiente vers\u00edculo dice: \u00abAun si tus desterrados est\u00e1n en los confines del mundo, desde all\u00ed el Se\u00f1or tu Dios te recoger\u00e1, de all\u00ed \u00c9l te buscar\u00e1\u00bb (Deut 30: 4). No hay lugar que est\u00e9 demasiado lejos para que Dios nos alcance, ya sea literal o figurativamente. Incluso aquellos de nosotros que vivimos en los bordes de la sociedad ser\u00e1n recogidos. En este proceso de teshuv\u00e1, el compromiso apasionado de Dios con los marginados es frontal y central.<\/p>\n
En hebreo dice \u00abbiktz\u00e9 hashamaim\u00bb, los extremos de los cielos. \u00bfC\u00f3mo es que \u00ablos fines de los cielos\u00bb se traduce como \u00ablos confines del mundo\u00bb? En el Salmo 19, el sol se mueve de un extremo del cielo al otro, cruzando el cielo en un arco:<\/p>\n
En un extremo del cielo est\u00e1 su salida,<\/p>\n
y en el otro est\u00e1 en punto de retorno;<\/p>\n
Nada se esconde a su calor (v. 7).<\/p>\n
A medida que el sol se mueve por los cielos cada d\u00eda, tambi\u00e9n se mueve de un extremo a otro de la tierra. Entonces los extremos de los cielos y los confines de la tierra son lo mismo. Esta es una bella imagen de interconexi\u00f3n y reconciliaci\u00f3n. En los extremos, y al final, el mundo divino y el mundo humano se unen. Los marginados est\u00e1n reunidos. La teshuv\u00e1 es el espacio en el que se reconcilian. La promesa de que Dios nos recoger\u00e1 puede ofrecer un profundo consuelo para aquellos de nosotros que nos sentimos en lugares lejanos, ya sea emocional, espiritual o f\u00edsicamente.<\/p>\n
Si volvemos a nuestro vers\u00edculo original, vemos algo interesante en el lenguaje. La nueva traducci\u00f3n de JPS que cit\u00e9 anteriormente dice: \u00ab\u00c9l los volver\u00e1 a reunir de entre todos los pueblos donde el Se\u00f1or su Dios los ha dispersado\u00bb. Pero la palabra que se traduce como \u00abtraerlos\u00bb es en realidad \u00abveshav\u00bb, lo que significa \u00ab\u00c9l volver\u00e1\u00bb. (\u00abTraerte\u00bb es la forma causativa de la misma ra\u00edz hebrea). La traducci\u00f3n omite el problema, pero los rabinos en el Talmud no lo hacen.<\/p>\n
Y cuando sean redimidos en el futuro, la Shejin\u00e1 estar\u00e1 con ellos, como dice: \u00abEntonces el Se\u00f1or tu Dios volver\u00e1 [de] tu cautiverio\u00bb (Deuteronomio 30: 3). No dice aqu\u00ed veheshiv [y \u00c9l traer\u00e1 de vuelta] sino veshav [y \u00c9l volver\u00e1]. Esto nos ense\u00f1a que el Santo, bendito sea \u00c9l, regresar\u00e1 con ellos de los lugares del exilio. (BT Megillah 29a)<\/p>\n
Los vers\u00edculos en la parash\u00e1 parecen transmitir que somos los marginados y que Dios est\u00e1 eternamente en el centro. Pero este midrash talm\u00fadico complica la imagen. As\u00ed como somos parias, Dios es un paria. De alguna manera, Dios, en la forma de Shejin\u00e1, la presencia de Dios en la morada, tambi\u00e9n necesita un retorno. La imagen de Dios devolvi\u00e9ndonos, tray\u00e9ndonos de vuelta, transmite un tipo de poder. Pero la imagen de Dios regresando con nosotros, junto a nosotros, transmite un tipo diferente de poder. No puedo pretender comprender este poder por completo, pero entiendo que los Rabinos nos est\u00e9n ense\u00f1ando que este poder est\u00e1 enraizado en la conexi\u00f3n, en estar con el paria, viviendo dentro del \u00abtodav\u00eda no\u00bb.<\/p>\n
Hay algo acerca de estar unidos por lo divino en este lugar al l\u00edmite que tiene el potencial de apuntalarnos mientras deseamos regresar. Tal vez sea la experiencia de estar unidos de esta manera lo que nos permite abrirnos \u00abcon todo [nuestro] coraz\u00f3n y nuestra alma\u00bb y regresar finalmente.<\/p>\n
Fuente: Returning with God. By Rabbi Mychal Springer, Publicado el 30 de septiembre de 2016 \/ 5776. http:\/\/www.jtsa.edu\/returning-with-god<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La porci\u00f3n de la Tor\u00e1 de esta semana, Nitzavim, habla profundamente sobre la teshuv\u00e1, la lucha literal y figurativa para regresar a Dios. Cuando nos volvemos hacia Dios \u00abcon todo [nuestro] coraz\u00f3n y alma\u00bb, nos dice la parash\u00e1, entonces Dios \u00ablos reunir\u00e1 de nuevo entre todos los pueblos donde el Se\u00f1or su Dios los ha dispersado\u00bb (Deut 30: 3). Estar disperso es un estado de desorientaci\u00f3n y desconexi\u00f3n. Teshuv\u00e1 representa un regreso a casa. Existe una conexi\u00f3n org\u00e1nica entre el regreso a la Tierra de Israel, la tierra en el centro del alma jud\u00eda, de la cual hemos sido desterrados, y el regreso que implica cambiar nuestros caminos y abrir nuestros corazones a Dios. El siguiente vers\u00edculo dice: \u00abAun si tus desterrados est\u00e1n en los confines del mundo, desde all\u00ed el Se\u00f1or tu Dios te recoger\u00e1, de all\u00ed \u00c9l te buscar\u00e1\u00bb (Deut 30: 4). No hay lugar que est\u00e9 demasiado lejos para que Dios nos alcance, ya sea literal o figurativamente. Incluso aquellos de nosotros que vivimos en los bordes de la sociedad ser\u00e1n recogidos. En este proceso de teshuv\u00e1, el compromiso apasionado de Dios con los marginados es frontal y central. En hebreo dice \u00abbiktz\u00e9 hashamaim\u00bb, los extremos de …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":69894,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[89,85],"tags":[],"class_list":["post-69889","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-hashavua","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/69889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=69889"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/69889\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/69894"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=69889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=69889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=69889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}