La capital del Reino de Judea fue saqueada por el ej\u00e9rcito del general Tito el 8 de septiembre del a\u00f1o 70, luego de un feroz sitio que dur\u00f3 a\u00f1os. Roma aplast\u00f3 as\u00ed la rebeli\u00f3n de los jud\u00edos contra el ocupante extranjero<\/p>\n
En el a\u00f1o 63 antes de Cristo, el general romano Pompeyo conquist\u00f3 Samaria y Judea, aprovechando las divisiones entre los jud\u00edos. Como sol\u00edan hacerlo en los territorios conquistados, aqu\u00ed tambi\u00e9n los romanos instalaron un gobernante local pero sometido a sus intereses: se trat\u00f3 de Herodes que, fortalecido por el respaldo de los romanos, liquid\u00f3 a sus enemigos internos para erigirse como rey de Judea en el 37 antes de Cristo.<\/p>\n
Esa estrategia daba buenos resultados: con frecuencia los gobernantes locales eran m\u00e1s crueles que los mismos romanos. Tal fue el caso de Herodes, famoso por su crueldad e inescrupulosidad.<\/p>\n
En el a\u00f1o 4 antes de Cristo, Herodes divide su reino entre tres de sus hijos. Pero este statu quo dur\u00f3 poco, porque en el 6 de nuestra era, el emperador Augusto convirti\u00f3 Judea en una provincia romana gobernada por un procurador.<\/p>\n
Aunque los ocupantes permitieron la continuidad del Sanedr\u00edn, la autoridad religiosa de los jud\u00edos, las divisiones internas no lograban ser superadas. Uno de los motivos de querella era precisamente la actitud a tener hacia el ocupante imperial.<\/p>\n
El alto clero jud\u00edo, explica el historiador Paul Johnson en La historia del cristianismo, \u201cestaba en manos de los arist\u00f3cratas saduceos, que apoyaban y defend\u00edan la ocupaci\u00f3n romana\u201d. Familias ricas y conservadoras, que confiaban m\u00e1s en las autoridades imperiales para la protecci\u00f3n de sus propiedades. Eran la elite jud\u00eda que colaboraba con el ocupante a trav\u00e9s del Supremo Consejo de Jerusal\u00e9n o Sanedr\u00edn.<\/p>\n
Luego estaban los fariseos, una de las facciones m\u00e1s numerosas, descritos por el historiador jud\u00edo Flavio Josefo (37-100) como \u201cun partido de jud\u00edos que al parecer son m\u00e1s religiosos que los restantes y explican las leyes con m\u00e1s minucioso cuidado\u201d. La casu\u00edstica jud\u00eda requer\u00eda de mucha interpretaci\u00f3n. Menos literales que los saduceos, apelaban a la tradici\u00f3n \u201cpara interpretar razonablemente la escritura\u201d. Pero su legalismo era extremo. \u201cAl parecer, ni siquiera Dios podr\u00eda derogar la ley\u201d, ironiza Johnson. Eran nacionalistas y en su mayor\u00eda no apoyaban a los romanos, pero se acomodaban a la situaci\u00f3n.<\/p>\n
Los samaritanos eran un grupo que hab\u00eda roto con el Templo de Jerusal\u00e9n y ten\u00eda su propio santuario. Algunos les negaban la condici\u00f3n de jud\u00edos y elud\u00edan tener trato con ellos.<\/p>\n
Los zelotes, por \u00faltimo, eran un movimiento que se opon\u00eda activamente a la ocupaci\u00f3n romana, en especial al pago de impuestos. Una de las misiones de los procuradores romanos era contener esa amenaza.<\/p>\n
Saduceos y fariseos conviv\u00edan sin gran conflicto con la ocupaci\u00f3n extranjera pero, en las franjas m\u00e1s populares, la secta de los zelotes encontraba terreno f\u00e9rtil para su llamado a una resistencia activa.<\/p>\n
En agosto del 66 d.C. los zelotes lograron desatar una rebeli\u00f3n violenta. Se apoderaron de Jerusal\u00e9n y ultimaron a los grandes sacerdotes.<\/p>\n
El general Vespasiano fue el encargado de conducir las fuerzas romanas durante la represi\u00f3n.<\/p>\n