{"id":67780,"date":"2020-08-27T14:14:14","date_gmt":"2020-08-27T17:14:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=67780"},"modified":"2020-08-27T14:14:14","modified_gmt":"2020-08-27T17:14:14","slug":"sobre-la-enmienda-a-la-ley-del-retorno-y-las-comunidades-judias-emergentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2020\/08\/27\/67780\/sobre-la-enmienda-a-la-ley-del-retorno-y-las-comunidades-judias-emergentes\/","title":{"rendered":"Sobre la Enmienda a la Ley del Retorno y las Comunidades Jud\u00edas \u201cEmergentes\u201d"},"content":{"rendered":"<p>Cuando emergen estos asuntos en la discusi\u00f3n p\u00fablica jud\u00eda en Israel y repercute en el mundo jud\u00edo, vale la pena apelar a dos conceptos acu\u00f1ados por dos acad\u00e9micos de mi preferencia y que entiendo permiten entender la profunda y compleja din\u00e1mica en la que como jud\u00edos vivimos; m\u00e1s a\u00fan como jud\u00edos del siglo XXI, con la existencia del Estado de Israel, y, aun con antisemitismo en las redes, un nivel de integraci\u00f3n al mundo sin precedentes en la historia. En primer lugar vuelvo a Donniel Hartman y su idea de \u201cjud\u00edo de G\u00e9nesis\u201d y \u201cjud\u00edo de \u00c9xodo\u201d, y en segundo lugar apelo a la expresi\u00f3n \u201cgenealog\u00eda de la palabra\u201d acu\u00f1ada por la Prof. Dr. Fania Oz-Zalsberger y su padre Amos Oz Z\u2019L en su libro \u201cLos Jud\u00edos y las Palabras\u201d.<\/p>\n<p>\u201cJud\u00edo de G\u00e9nesis\u201d supone jud\u00edo definido por nacimiento y pertenencia a una familia, tal como surge del pacto con Abraham; \u201cjud\u00edo de \u00c9xodo\u201d supone jud\u00edo definido por el pacto de Sinai, cuando adem\u00e1s de haber sido \u201cseparados\u201d entre las naciones, pactamos obligaciones y asumimos las consecuencias de nuestras elecciones. La din\u00e1mica entre estos dos conceptos permite entender y congeniar infinitas opciones de ser jud\u00edo: sean las dos a la vez, una de ellas, o cualquier otra variable. Ser\u00edan como dos ejes sobre los cuales tendr\u00edamos que ubicarnos. <\/p>\n<p>La \u201cgenealog\u00eda de la palabra\u201d de los Oz supone ignorar, por irrelevante, la genealog\u00eda biol\u00f3gica en aras de una genealog\u00eda que tambi\u00e9n podr\u00edamos llamar del relato o la narrativa. Si de alguna manera nos insertamos en ella, estamos ejercitando nuestra identidad jud\u00eda. Sean cuentos jas\u00eddicos, la epopeya macabea, recetas de la abuela, o simplemente recuerdos de la infancia, es el discurso, la memoria, las que nos hace jud\u00edos por encima de el mayor o menor grado de consanguinidad con alg\u00fan antepasado jud\u00edo. No que yo adhiera a Smotrich, pero cuando \u00e9l plantea el v\u00ednculo con lo jud\u00edo de algunos inmigrantes, adem\u00e1s de discriminar por gen\u00e9tica, est\u00e1 poniendo el dedo en la llaga por genealog\u00eda del relato. No es un tema menor. Un apellido jud\u00edo, en mi opini\u00f3n, no hace a un jud\u00edo.<\/p>\n<p>Inequ\u00edvocamente adhiero a un criterio que priorice el relato por sobre la gen\u00e9tica, el compromiso y la pertenencia por sobre la genealog\u00eda. En este sentido, me preocupan m\u00e1s los \u201cjud\u00edos de G\u00e9nesis\u201d que no superan esta etapa de mera pertenencia biol\u00f3gica, por incuestionable que sea. El juda\u00edsmo no ha sobrevivido, sea en Europa Central o en la selva amaz\u00f3nica, por la pertenencia gen\u00e9tica sino por la construcci\u00f3n del relato. M\u00e1s que mirar qui\u00e9nes est\u00e1n dentro y quienes fuera, deber\u00edamos mirar dentro nuestro, que tan jud\u00eda es nuestra conversaci\u00f3n cotidiana.<\/p>\n<p>Por Ianai Silberstein<\/p>\n<p>Reproducci\u00f3n autorizada por Radio Jai citando la fuente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando emergen estos asuntos en la discusi\u00f3n p\u00fablica jud\u00eda en Israel y repercute en el mundo jud\u00edo, vale la pena apelar a dos conceptos acu\u00f1ados por dos acad\u00e9micos de mi preferencia y que entiendo permiten entender la profunda y compleja din\u00e1mica en la que como jud\u00edos vivimos; m\u00e1s a\u00fan como jud\u00edos del siglo XXI, con la existencia del Estado de Israel, y, aun con antisemitismo en las redes, un nivel de integraci\u00f3n al mundo sin precedentes en la historia. 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