Ante la pol\u00e9mica desatada en Israel y en las comunidades jud\u00edas respecto a una medida del Ministerio del Interior del Estado, en la que se impuls\u00f3 un proyecto para que las conversiones de grupos realizadas en las comunidades jud\u00edas emergentes, no sean reconocidas por Israel, conversamos con el Rabino residente en Per\u00fa, Guillermo Bronstein.<\/p>\n
\u201cEn primer lugar quiero se\u00f1alar que la de Iquitos no es una comunidad emergente, pues existe desde hace d\u00e9cadas y hasta hace m\u00e1s de un siglo. Si bien hal\u00e1jicamente los miembros originales de esa comunidad eran jud\u00edos que llegaron de Marruecos, vinieron solamente hombres que se casaron con mujeres del lugar, por lo cual sus descendientes no eran jud\u00edos seg\u00fan la Halaj\u00e1. Pero ellos decidieron en los a\u00f1os 90 hacer una legalizaci\u00f3n de su conversi\u00f3n, en la cual participamos junto a varios amigos y colegas, tanto de Sudam\u00e9rica como de Estados Unidos. En un per\u00edodo de diez a\u00f1os toda esa comunidad se convirti\u00f3 y m\u00e1s del 90 por ciento de ellos est\u00e1 en Israel, y ninguno tuvo problemas, salvo uno o dos casos que son la excepci\u00f3n, pero la medida fue tomada respecto a dos se\u00f1oras que no viv\u00edan en Iquitos, sino en Pucalpa, que es otra ciudad de la selva, donde hab\u00eda descendientes de los jud\u00edos que llegaron de Marruecos en la \u00e9poca de la fiebre del caucho”.<\/p>\n
De acuerdo a las reglamentaciones del Ministerio de Interior de Israel, que han ido agregando exigencias para que una conversi\u00f3n sea v\u00e1lida, la misma debe estar firmada por tres rabinos, no importa de qu\u00e9 movimiento sean,\u00a0 pero deber ser reconocidos en su comunidad, que hayan estudiado en una instituci\u00f3n tambi\u00e9n reconocida, como en el caso de Buenos Aires, por el Seminario Rab\u00ednico Latinoamericano y que adem\u00e1s estas personas vivan, como m\u00ednimo, un a\u00f1o en una comunidad reconocida; una Kehilat Mukeret<\/em> en hebreo, que debe tener la estructura b\u00e1sica para brindar experiencias de vida jud\u00eda, como sinagoga, cementerio, mikve, etc. Iquitos la tiene, pero Pucalpa no.<\/p>\n Alrededor de esto se gest\u00f3 el lamentable caso de estas dos pobres se\u00f1oras, lo que me parece sumamente injusto, pues ellas llevaron una vida jud\u00eda cuando estuvieron en Israel y antes de viajar. Lo hicieron a su manera y como pudieron en la comunidad de Pucalpa, por m\u00e1s que no fuera una reconocida. Como este, hay muchos casos m\u00e1s, no solo el de Per\u00fa sinotambi\u00e9n el de otros pa\u00edses.<\/p>\n “Una comunidad emergente es un grupo de personas que ha visto en el juda\u00edsmo una verdad y ha resuelto convertirse, muchas veces en contra del parecer y la voluntad de las instituciones jud\u00edas ya establecidas en el lugar, lo que crea una situaci\u00f3n conflictiva, pero mi opini\u00f3n personal es que hay que respetar el parecer de una comunidad que existe hace cien a\u00f1os\u201d, expres\u00f3 Bronstein.<\/p>\n El rabino agreg\u00f3 que la medida no es del Rabinato, sino del Ministerio del interior dominado por un partido pol\u00edtico, que es el Shas, una agrupaci\u00f3n ultraortodoxa, aunque hay que reconocer que muchas veces tiene pr\u00e1cticas m\u00e1s abiertas y moderadas que los ultraortodoxos askenazis. “Al estar dominado por el Shas, el Ministerio ve en cualquier persona que quiera ir a Israel y no sea ultraortodoxa, un peligro para la vida jud\u00eda”.<\/p>\n Es decir que hay un tema hal\u00e1jico, el de la conversi\u00f3n, mezclado con un tema pol\u00edtico partidario, lo cual enturbia todo. Creo que cada comunidad debe responder de acuerdo a sus propias identidades e idiosincrasias. Yo soy muy respetuoso de todas las posiciones, pero el tema tiene varias facetas y lo discuto con mis colegas de Argentina, Brasil y Chile. Uds. viven en una comunidad de 200 mil personas, por lo que si vienen 20 personas y se quieren convertir, es excelente; pero en Guayaquil, donde viven 90 jud\u00edos \u00bfque hacen si 50 personas se quieren convertir? En ese caso habr\u00e1 un desbalance, no solo demogr\u00e1fico sino en los servicios que la comunidad puede prestar. El mismo problema se presenta si hay un colegio jud\u00edo.<\/p>\n Por eso digo que el de las comunidades emergentes hay que verlo de acuerdo a las estructuras comunitarias, a la historia y a las posibilidades de cada una en particular.<\/p>\n El caso de estas dos se\u00f1oras es una gran injusticia y desnuda algunos problemas que el Estado de Israel no ha podido resolver en sus 73 a\u00f1os de vida. Por ejemplo, si bien hay una Ley de Retorno, no hay una ley de residencia, por lo cual, quien no est\u00e1 alcanzado por la Ley de Retorno no obtiene una residencia permanente, sino que recibe una visa que debe renovar constantemente. Si alguno de nosotros va a vivir a Chipre o a Eslovenia y despu\u00e9s de 15 a\u00f1os, durante los cuales vivimos, trabajamos y pagamos impuestos; no nos quieren dar la residencia, lo considerar\u00edamos un acto de antisemitismo. En el Estado de Israel, una persona que no es jud\u00eda pero quiere residir en \u00e9l, no lo puede hacer si no es por la bondad de un bur\u00f3crata que le extiende la visa de permanencia cada vez que vence la misma.<\/p>\n De la misma manera, una pareja en la que uno sus integrantes no es hal\u00e1jicamente jud\u00edo, no puede casarse obviamente por jup\u00e1, pero tampoco existe el matrimonio civil.<\/p>\n Hay m\u00e1s ejemplos que la Di\u00e1spora, por todo el amor que tiene hacia Israel, deber\u00eda plantear al Estado\u201d, finaliz\u00f3 diciendo el Rabino Bronstein.<\/p>\n Reproducci\u00f3n autorizada por Radio Jai citando la fuente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ante la pol\u00e9mica desatada en Israel y en las comunidades jud\u00edas respecto a una medida del Ministerio del Interior del Estado, en la que se impuls\u00f3 un proyecto para que las conversiones de grupos realizadas en las comunidades jud\u00edas emergentes, no sean reconocidas por Israel, conversamos con el Rabino residente en Per\u00fa, Guillermo Bronstein. \u201cEn primer lugar quiero se\u00f1alar que la de Iquitos no es una comunidad emergente, pues existe desde hace d\u00e9cadas y hasta hace m\u00e1s de un siglo. Si bien hal\u00e1jicamente los miembros originales de esa comunidad eran jud\u00edos que llegaron de Marruecos, vinieron solamente hombres que se casaron con mujeres del lugar, por lo cual sus descendientes no eran jud\u00edos seg\u00fan la Halaj\u00e1. Pero ellos decidieron en los a\u00f1os 90 hacer una legalizaci\u00f3n de su conversi\u00f3n, en la cual participamos junto a varios amigos y colegas, tanto de Sudam\u00e9rica como de Estados Unidos. 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\nOtro problema es que el tema pol\u00edtico partidario enturbia los aspectos religiosos de muchos de los partidos ortodoxos y ultraortodoxos.<\/p>\n