La Tor\u00e1 propone el funcionamiento de una justicia clara, segura, aut\u00e9ntica y transparente, adem\u00e1s de un mecanismo de control y seguridad con los guardias o funcionarios y m\u00e1s adelante presenta la propuesta de la monarqu\u00eda como liderazgo.<\/p>\n
Mosh\u00e9 enfatiz\u00f3 la necesidad de que exista un gobierno, pero cre\u00eda que era indispensable la organizaci\u00f3n social y comunitaria con una justicia para los ciudadanos. Solo as\u00ed se iba a poder transformar esa federaci\u00f3n que estaba constituida por las tribus en un verdadero reino.<\/p>\n
Aunque menciona que ser\u00e1 importante la indicaci\u00f3n y la aprobaci\u00f3n de Dios con respecto a quien ser\u00e1 el rey, su propuesta de liderazgo brota desde abajo, desde el llano y no desde el cielo. Ser\u00e1 posible instalar la futura monarqu\u00eda solo si funcionar\u00e1 un aparato judicial transparente y sin corrupci\u00f3n.<\/p>\n
Esta parash\u00e1 es c\u00e9lebre tambi\u00e9n por contener la mitzv\u00e1 de coronar un rey.<\/p>\n
Pensadores de todos los tiempos tropezaron con este texto y algunos hasta llegaron a admitir que no hay aqu\u00ed una mitzv\u00e1, una obligaci\u00f3n.<\/p>\n
Maim\u00f3nides, por ejemplo, bas\u00e1ndose en que est\u00e1 escrito: \u201destablece para ti un rey\u201d no dud\u00f3 en ense\u00f1ar que se trata de un precepto positivo que Israel debe cumplir estando en su tierra.<\/p>\n
Otros pensadores, como Don Itzjak Abarbanel, escribieron que no compart\u00edan la opini\u00f3n de que designar un rey es una obligaci\u00f3n.<\/p>\n
Abarbanel explicaba que es natural que el pueblo tenga varios l\u00edderes, que puedan administrar un estado con sus leyes y trabajar juntos creando confianza. La monarqu\u00eda por ser hereditaria y no tener un plazo acotado de tiempo, tiene sus desventajas. Y por eso sostuvo que el liderazgo puede ser temporal, cambiar a\u00f1o a a\u00f1o o por determinados lapsos de tiempo.<\/p>\n
Un rey, seg\u00fan su visi\u00f3n, con tanta acumulaci\u00f3n de poder tendr\u00e1 desaciertos y har\u00e1 m\u00e1s da\u00f1o que varias personas trabajando juntas. Los l\u00edderes no tienen presente que siempre tendr\u00e1n que rendir cuentas y si es necesario ser\u00e1n castigados y esto los llevar\u00e1 al desprecio p\u00fablico de la gente.<\/p>\n
Es muy interesante el texto de Abarbanel que dice: y si el rey es un tzadik (justo), es mejor que haya otro m\u00e1s y juntos conformen un gobierno de tzadikim.<\/p>\n
Ya no podemos comunicarnos con Mosh\u00e9 o Abarbanel y explicarles que hoy casi no existen reyes, pero s\u00ed equipos que gobiernan pa\u00edses y aun as\u00ed la cosa no se ve tan ideal. Sin embargo, podemos regresar al texto de la Tor\u00e1 y darnos cuenta que la propuesta pol\u00edtica si no viene de la mano de la justicia no funciona.<\/p>\n