En Parashat Ki Tetz\u00e9 podemos encontrar una gran variedad de mitzvot relativas a distintos temas. Entre ellas, se encuentra el siguiente precepto: \u201cCuando segares tu siega en tu campo y olvidares una gavilla en el campo, no habr\u00e1s de volver a tomarla; para el forastero, para el hu\u00e9rfano y para la viuda ser\u00e1. Ya que habr\u00e1 de bendecirte Adonai tu D\u201ds, en toda la obra de tus manos\u201d (Devarim 24:19). Esta mitzv\u00e1 es conocida en hebreo como shijej\u00e1 (se refiere a la gavilla olvidada) y es parte de un grupo de mitzvot denominadas Matanot Laevionim (regalos o donaciones para los necesitados), relacionadas con el campo.<\/p>\n
Otro de los preceptos incluido dentro de este grupo mencionado es: \u201cCuando segu\u00e9is la cosecha de vuestra tierra, no habr\u00e1s de concluir de segar el rinc\u00f3n de tu campo, ni habr\u00e1s de espigar en tu cosecha\u2026 Para el pobre y el extranjero los habr\u00e1s de dejar. Yo soy Adonai tu D\u201ds\u201d (Vaikr\u00e1 19:9-10). Las esquinas de los campos hab\u00eda que destinarlas tambi\u00e9n para los necesitados; lo que se llama\u201cpe\u00e1\u201d.<\/p>\n
Uno podr\u00eda preguntarse cu\u00e1l ser\u00e1 el objetivo de estas Mitzvot. La primera ocurrencia que surge podr\u00eda ser el poder ayudar al necesitado. Es cierto, aunque llama la atenci\u00f3n si las comparamos con otras mitzvot en las que el objetivo es ayudar al necesitado, como por ejemplo los diezmos, pr\u00e9stamos, las leyes referidas a la shmit\u00e1 y el jubileo, y la tzedak\u00e1. En este caso, es muy poco lo que recibe la persona necesitada. Adem\u00e1s, llama la atenci\u00f3n lo fortuito de su cumplimiento, dado que para cumplir con la mitzv\u00e1 de shijej\u00e1 se requiere olvidar ciertas gavillas. A diferencia de la mayor\u00eda de las mitzvot, se cumple sin tener la voluntad de hacerlo: m\u00e1s bien, olvid\u00e1ndose. Si quisiera cumplirlo, no podr\u00eda, porque esto equivaldr\u00eda a recordar. Se requiere una especie de ausencia de intenci\u00f3n.<\/p>\n
Algunas explicaciones al respecto. El autor del Sefer Hajinuj cree que el objetivo de este precepto es educar, m\u00e1s que ayudar. El hecho de tener que desentenderse de la gavilla olvidada, estimula a la persona a incrementar su car\u00e1cter dadivoso y generoso. Se trata entonces de despertar la solidaridad en las personas.<\/p>\n
El Rabino Shimshon Rafael Hirsch sostiene que el objetivo de esta mitzv\u00e1 no es satisfacer las necesidades materiales de los pobres, sino advertir a la persona en el momento de la cosecha, durante la recolecci\u00f3n, cuando puede llegar a sostener en sus manos y engrandecerse diciendo \u201cesto es mi producto\u201d\u2026 recordarle que lo \u201csuyo\u201d no es solo \u201csuyo\u201d, que en el juda\u00edsmo, \u201clo m\u00edo\u201d tiene restricciones. Una idea central que aparece en la tradici\u00f3n es que somos inquilinos en este mundo y nadie, salvo D\u201ds, es due\u00f1o de la tierra. Claramente se puede apreciar esta idea en las leyes deShmit\u00e1 (descanso de la tierra en el s\u00e9ptimo a\u00f1o) y Iovel (a\u00f1o del jubileo). En este sentido, los necesitados no toman lo que el due\u00f1o olvida, sino m\u00e1s bien lo que D\u201ds les tiene asignado especialmente. De esta manera, se da la posibilidad al necesitado para tambi\u00e9n tener su propiedad y poder atar sus gavillas como todos los dem\u00e1s.<\/p>\n
Otro aspecto interesante de estas mitzvot es que no se les da el producto en la mano, sino que ellos mismos deben trabajar, esforzarse, para conseguirlo. En el caso de shijej\u00e1, lo olvidado, debe ir a recogerlo. En el caso de los rincones del campo, debe trabajarlos para ganarse su sustento. No son d\u00e1divas sino la posibilidad de trabajar el campo y obtener su propia cosecha; posibilidad de poder empoderarse y obtener un lugar de agencia, para llegar a ser como los otros.<\/p>\n
Hace ya unas semanas comenzamos el mes de Elul, mes en el cual nos vamos preparando para losIamim Noraim, d\u00edas en que reflexionamos acerca de nuestras acciones realizadas en el transcurso de este a\u00f1o. Se acerca el d\u00eda en que somos juzgados y, seg\u00fan la tradici\u00f3n, el veredicto puede cambiar mediante tres caminos. Uno de ellos es la Tzedak\u00e1. Siguiendo uno de los mensajes de estaparash\u00e1, esforc\u00e9monos por ser personas m\u00e1s sensibles, tomar conciencia de que no somos due\u00f1os del mundo, simplemente somos inquilinos y debemos tener la capacidad de, cada tanto, olvidarnos, desprendernos de ciertas cosas, para que otros puedan disfrutarlas. Adem\u00e1s, aprovechar las mitzvotpara lograr educarnos a nosotros mismos y a nuestros hijos, con el fin de incrementar actitudes solidarias para con nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n
\u00a1Shabat Shalom!<\/p>\n
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