{"id":65999,"date":"2020-08-13T17:00:45","date_gmt":"2020-08-13T20:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=65999"},"modified":"2020-08-13T17:46:58","modified_gmt":"2020-08-13T20:46:58","slug":"abraham-ben-samuel-abulafia-fundador-de-la-cabala-profetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2020\/08\/13\/65999\/abraham-ben-samuel-abulafia-fundador-de-la-cabala-profetica\/","title":{"rendered":"Abraham Ben Samuel Abulafia, fundador de la &#8220;Cabal\u00e1 prof\u00e9tica&#8221;"},"content":{"rendered":"<p> Fue un m\u00edstico, fil\u00f3sofo y escritor jud\u00edo. Fue el fundador de la escuela de &#8220;Cabal\u00e1 Prof\u00e9tica&#8221;. Abulafia escribi\u00f3 poemas, tratados de gram\u00e1tica y libros, incluidos sus influyentes manuales que le ense\u00f1an a uno c\u00f3mo lograr la experiencia prof\u00e9tica o m\u00edstica. Naci\u00f3 en Zaragoza en 1240. Vivi\u00f3 en Tudela y viaj\u00f3 por Tierra Santa en 1260. Luego se instal\u00f3 en Italia desde donde viaj\u00f3 a Barcelona y a Grecia en 1271 y 1273, respectivamente. En 1280 fue a Roma con el objetivo de convertir al juda\u00edsmo al papa Nicol\u00e1s III. En Sicilia anunci\u00f3 la llegada del Mes\u00edas para el a\u00f1o 1290. Entre otras obras escribi\u00f3 Los secretos de la gu\u00eda, comentarios a la Gu\u00eda de los Perplejos de Maim\u00f3nides, considerando la doctrina filos\u00f3fica derivada de las premisas de dicha obra no contraria a la m\u00edstica. De hecho, los comentarios tratan de hallar un nexo l\u00f3gico entre sus propia posici\u00f3n y la de Maim\u00f3nides.<\/p>\n<p>A partir de 1258 Abulafia visita el Oriente, Grecia e Italia. Es influido por Baruch Togarmi, que escribi\u00f3 una &#8220;Clave de la c\u00e1bala&#8221; al S\u00e9fer Ietzir\u00e1. Desde 1270 de vuelta en Espa\u00f1a, sufre en Barcelona su primera experiencia de un \u00e9xtasis prof\u00e9tico.<\/p>\n<p>En los pa\u00edses mediterr\u00e1neos Abulafia se present\u00f3 como el esperado Mes\u00edas; afirmaba que la esperanza mesi\u00e1nica de los jud\u00edos se hab\u00eda cumplido con \u00e9l. Intent\u00f3 en 1281 convertir al juda\u00edsmo al papa Nicol\u00e1s III. El pont\u00edfice, que se encontraba en Soriano, orden\u00f3 (seg\u00fan el propio Abulafia en el Sefer ha-Oth) que fuese quemado en las afueras de la ciudad. Sin embargo, Nicol\u00e1s III, muri\u00f3 la noche antes de la llegada de Abulafia, quien fue liberado despu\u00e9s de pasar veintiocho d\u00edas detenido en el colegio de los franciscanos.<br \/>\nSus \u00faltimos a\u00f1os los pas\u00f3 viajando por Italia y desde 1291 se pierden sus pasos.<\/p>\n<p>Probablemente muri\u00f3 en Barcelona en 1292.<br \/>\nAbulafia recopil\u00f3 26 escritos te\u00f3ricos, de los que se conservan varios, y 22 obras prof\u00e9ticas. A pesar de ser uno de los grandes m\u00edsticos y pensadores jud\u00edos de Sefarad, su obra no ha sido tan traducida al espa\u00f1ol como la de otros rabinos del territorio como Maim\u00f3nides o Nahm\u00e1nides. De hecho, hasta 2018 sus textos permanec\u00edan in\u00e9ditos en lengua espa\u00f1ola, hasta la publicaci\u00f3n del &#8220;Sefer haOth&#8221; (o &#8220;Libro del signo&#8221;) por parte de la Editorial Escuela de Misterios, y del &#8220;Or haSejel&#8221; (o &#8220;La luz del intelecto&#8221;) a cargo de Ediciones Obelisco.<\/p>\n<p>Abulafia defend\u00eda que el hombre en estado de \u00e9xtasis tiene acceso a su ser profundo. Quer\u00eda popularizar un m\u00e9todo de conocimiento m\u00edstico llamado &#8220;Camino de las ideas&#8221;. Esta disciplina la completaba el &#8220;Camino del Sefiroth&#8221;. Sus ense\u00f1anzas muestran paralelismos con el yoga y el tantra.<br \/>\nEntre sus disc\u00edpulos est\u00e1 Josef Gikatilla.<\/p>\n<p>Al ense\u00f1ar a otros a trav\u00e9s de sus manuales c\u00f3mo lograr la experiencia m\u00edstica, probablemente Abulafia describi\u00f3 su experiencia. Uno de los textos de Abulafia explica c\u00f3mo el m\u00edstico y Lo Divino se unen y c\u00f3mo el m\u00edstico pasa a formar parte del \u201cyo\u201d de Dios:<\/p>\n<p>\u201cSi el m\u00edstico ha sentido el toque divino y percibido su naturaleza &#8230; su nombre es como el Nombre de su Maestro [Dios] &#8230; porque ahora ya no est\u00e1 separado de su maestro, y he aqu\u00ed que \u00e9l es su maestro y su maestro es \u00e9l ; porque se est\u00e1 adhiriendo tan \u00edntimamente a Dios [aqu\u00ed se usa el t\u00e9rmino devekut] que no puede de ninguna manera separarse de \u00e9l, porque \u00e9l es. Y as\u00ed como su Maestro, que est\u00e1 desprendido de toda materia se llama &#8230; el conocimiento, el conocedor y lo conocido, todo al mismo tiempo, ya que los tres son uno en Dios: as\u00ed ser\u00e1 \u00e9l, el individuo exaltado, el maestro de el Nombre exaltado [de Dios], sea llamado intelecto, mientras que \u00e9l realmente est\u00e1 conociendo; entonces \u00e9l tambi\u00e9n es el conocido, como su maestro, y entonces no hay diferencia entre ellos &#8220;.<\/p>\n<p>Art\u00edculo cedido a Radio Jai por el grupo de Facebook \u201cPERSONALIDADES JUD\u00cdAS DE TODOS LOS TIEMPOS\u201d.<\/p>\n<p>Reproducci\u00f3n autorizada por Radio Jai citando la fuente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fue un m\u00edstico, fil\u00f3sofo y escritor jud\u00edo. Fue el fundador de la escuela de &#8220;Cabal\u00e1 Prof\u00e9tica&#8221;. Abulafia escribi\u00f3 poemas, tratados de gram\u00e1tica y libros, incluidos sus influyentes manuales que le ense\u00f1an a uno c\u00f3mo lograr la experiencia prof\u00e9tica o m\u00edstica. Naci\u00f3 en Zaragoza en 1240. Vivi\u00f3 en Tudela y viaj\u00f3 por Tierra Santa en 1260. Luego se instal\u00f3 en Italia desde donde viaj\u00f3 a Barcelona y a Grecia en 1271 y 1273, respectivamente. En 1280 fue a Roma con el objetivo de convertir al juda\u00edsmo al papa Nicol\u00e1s III. En Sicilia anunci\u00f3 la llegada del Mes\u00edas para el a\u00f1o 1290. Entre otras obras escribi\u00f3 Los secretos de la gu\u00eda, comentarios a la Gu\u00eda de los Perplejos de Maim\u00f3nides, considerando la doctrina filos\u00f3fica derivada de las premisas de dicha obra no contraria a la m\u00edstica. De hecho, los comentarios tratan de hallar un nexo l\u00f3gico entre sus propia posici\u00f3n y la de Maim\u00f3nides. A partir de 1258 Abulafia visita el Oriente, Grecia e Italia. 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