Durante el siglo XIX, en las comunidades jud\u00edas centroeuropeas, se desarroll\u00f3 una lucha por modificar la imagen del juda\u00edsmo tradicional: se introdujeron estudios seculares en las escuelas jud\u00edas y se foment\u00f3 el uso de vestimentas acordes a la \u00e9poca; tambi\u00e9n se impuls\u00f3 el uso del idioma de los lugares de residencia y una forma de vida seg\u00fan las costumbres de la sociedad circundante.
\nEsta efervescencia ideol\u00f3gica y pol\u00edtica permiti\u00f3 el surgimiento de una nueva forma del ser jud\u00edo: el \u00e2\u20ac\u0153jud\u00edo laico\u00e2\u20ac\u009d, quien asum\u00eda una actitud cr\u00edtica a las formas y estructuras de la comunidad tradicional y tra\u00eda consigo demandas a la sociedad gentil para que \u00e9sta conociera una nueva cultura jud\u00eda moderna, en sinton\u00eda con las ideas de la \u00e9poca. El impacto fue may\u00fasculo, se derribaron los muros del gueto y colaps\u00f3 el mundo tradicional a partir de los grandes cambios pol\u00edticos que se suced\u00edan en la Europa ilustrada.
\nEstos cambios generaron profundos y dolorosos debates internos; se produjo una ruptura que cambi\u00f3 profundamente la estructura de la comunidad jud\u00eda. El mundo tradicional se resquebraj\u00f3: la pertenencia a la kehil\u00e1 (comunidad) se transform\u00f3 en un enrolamiento voluntario y no obligatorio, tal como lo fuera en el pasado. Surgieron y se desarrollaron diferentes corrientes religiosas que buscaron nuevas interpretaciones y respuestas en la fe y se fund\u00f3 el movimiento acad\u00e9mico \u00e2\u20ac\u0153Jojmat Israel\u00e2\u20ac\u009d que entend\u00eda al juda\u00edsmo desde una perspectiva cient\u00edfica.
\nEl secularismo instal\u00f3 una cultura jud\u00eda que incorpor\u00f3 las artes, el aprendizaje y el conocimiento de la historia del pueblo, el estudio de las lenguas y de sus literaturas, se dise\u00f1\u00f3 un nuevo modelo de escolaridad que amalgamaba las tradiciones con las ciencias generales y judaicas. El jud\u00edo laico entendi\u00f3 que el juda\u00edsmo era en principio un legado y no un mandato, al cual cada generaci\u00f3n deb\u00eda estudiarlo, enriquecerlo, recrearlo y resignificarlo.
\nEste nuevo proceso hist\u00f3rico provoc\u00f3 una revoluci\u00f3n en la concepci\u00f3n de lo que deb\u00eda ser el hombre jud\u00edo contempor\u00e1neo, como si el nuevo lema fuese: \u00e2\u20ac\u0153s\u00f3lo se puede perdurar cambiando\u00e2\u20ac\u009d. Los iluministas entendieron que el juda\u00edsmo no era algo congelado y atemporal que s\u00f3lo los observantes de la religi\u00f3n sab\u00edan de qu\u00e9 se trata.
\nSent\u00edan que ten\u00edan derecho a cambiar. Consideraban la historia del juda\u00edsmo como un factor relevante en la consolidaci\u00f3n del sentimiento de pertenencia y que les permit\u00eda comprender como, en las diversas \u00e9pocas, las m\u00faltiples corrientes de pensamiento que se sucedieron interpretaron de manera dis\u00edmil las formas de vida, las ideas y el accionar; alternando per\u00edodos de hermetismo y encierro con per\u00edodos de permeabilidad y apertura.
\nPero con el correr de los tiempos, los jud\u00edos laicos comprendieron r\u00e1pidamente que, a pesar de la integraci\u00f3n y la asimilaci\u00f3n a las sociedades modernas, los jud\u00edos segu\u00edan siendo a los ojos de los ciudadanos gentiles una \u00e2\u20ac\u0153minor\u00eda exiliada en su tierra\u00e2\u20ac\u009d. Sus intelectuales y pensadores buscaron superar los escollos del exilio, la animosidad antijud\u00eda y el desgajamiento social, creando y dise\u00f1ando proyectos alternativos como respuesta a la perplejidad jud\u00eda de la \u00e9poca, as\u00ed surgieron: el autonomismo, el bundismo, el radicalismo social y el sionismo.
\nEl secularismo fue el intento de cambiar los paradigmas de la vida jud\u00eda, lograr un cambio hist\u00f3rico en la trayectoria de un pueblo; para unos, era la b\u00fasqueda de la autodeterminaci\u00f3n y de la liberaci\u00f3n nacional, para otros la liberaci\u00f3n social y cultural. Nuevos valores y nuevos desaf\u00edos que no proven\u00edan del mundo tradicional y que cambiar\u00edan el destino de un pueblo en el futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Durante el siglo XIX, en las comunidades jud\u00edas centroeuropeas, se desarroll\u00f3 una lucha por modificar la imagen del juda\u00edsmo tradicional: se introdujeron estudios seculares en las escuelas jud\u00edas y se foment\u00f3 el uso de vestimentas acordes a la \u00e9poca; tambi\u00e9n se impuls\u00f3 el uso del idioma de los lugares de residencia y una forma de vida seg\u00fan las costumbres de la sociedad circundante. Esta efervescencia ideol\u00f3gica y pol\u00edtica permiti\u00f3 el surgimiento de una nueva forma del ser jud\u00edo: el \u00e2\u20ac\u0153jud\u00edo laico\u00e2\u20ac\u009d, quien asum\u00eda una actitud cr\u00edtica a las formas y estructuras de la comunidad tradicional y tra\u00eda consigo demandas a la sociedad gentil para que \u00e9sta conociera una nueva cultura jud\u00eda moderna, en sinton\u00eda con las ideas de la \u00e9poca. El impacto fue may\u00fasculo, se derribaron los muros del gueto y colaps\u00f3 el mundo tradicional a partir de los grandes cambios pol\u00edticos que se suced\u00edan en la Europa ilustrada. Estos cambios generaron profundos y dolorosos debates internos; se produjo una ruptura que cambi\u00f3 profundamente la estructura de la comunidad jud\u00eda. El mundo tradicional se resquebraj\u00f3: la pertenencia a la kehil\u00e1 (comunidad) se transform\u00f3 en un enrolamiento voluntario y no obligatorio, tal como lo fuera en el pasado. Surgieron y se …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5971,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[],"class_list":["post-5969","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antisemitismo"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5969"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5969\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}