Uno de los emblem\u00e1ticos pasajes de Macbeth profesa: \u201cLa vida es una sombra que camina, un pobre jugador que se pavonea y pasa su hora sobre el escenario. Y despu\u00e9s no vuelve a ser o\u00eddo. Es un cuento narrado por un idiota, lleno de ruido y furia, significando nada\u201d. Y no s\u00f3lo abundan otros versos similares en la obra de Shakespeare donde la vida no es ponderada m\u00e1s que como una ilusi\u00f3n, carente de significado, sino que en su comedia Como Gust\u00e9is, Jaime, seguidor del leg\u00edtimo duque desterrado, profesa que en el mundo, como en un gran teatro, la vida de las personas es un conjunto de sucesivos roles habiendo siete actos correspondientes a siete edades.<\/p>\n
Primero, la criatura, hipando y vomitando en brazos de su ama. Segundo, el chiquillo quejicoso que, a desgana, con cartera y radiante cara matinal, cual caracol se arrastra hacia la escuela. Tercero, el amante, suspirando como un horno y componiendo baladas dolientes a la ceja de su amada. Cuarto, el soldado, con bigotes de felino y pasmosos juramentos, celoso de su honra, vehemente y pele\u00f3n, buscando la burbuja de la fama hasta en la boca del ca\u00f1\u00f3n. Quinto, el juez, que, con su oronda panza llena de capones, ojos graves y barba recortada, sabios aforismos y citas consabidas, hace su papel. La sexta edad o acto nos trae al viejo enflaquecido en zapatillas, lentes en las napias y bolsa al costado; con calzas juveniles bien guardadas, anch\u00edsimas para tan huesudas zancas; y su gran voz varonil, que vuelve a sonar ani\u00f1ada, le pita y silba al hablar. La s\u00e9ptima escena y final de tan singular y variada historia es la segunda ni\u00f1ez y el olvido total, sin dientes, sin ojos, sin gusto, sin nada.<\/p>\n
Aqu\u00ed lo relevante es el paralelismo de estos siete actos del hombre con una de las homil\u00e9ticas jud\u00edas del Eclesiast\u00e9s, datada del siglo VII e.c., donde se establecen las siete futilidades que dijo el rey Salom\u00f3n en relaci\u00f3n a los siete estadios que el hombre atraviesa. Primero, al a\u00f1o de edad, el hombre es comparado a un rey, abrazado, amado y besado por todos. Segundo, a los dos y tres a\u00f1os \u00e9l es como un cerdo, a tientas en la basura poniendo todo en su boca. Tercero, a los diez a\u00f1os salta como una cabra sin quedarse quieto ni un momento. Cuarto, a los veinte a\u00f1os se compara con un caballo, acical\u00e1ndose y arregl\u00e1ndose a s\u00ed mismo en b\u00fasqueda de una pareja. Quinto, cuando \u00e9l toma sobre s\u00ed la responsabilidad del matrimonio, es como un burro que lleva una carga sobre su espalda manteniendo a su familia. Sexto, cuando tiene ni\u00f1os, se pone de faz contra el piso como un perro tratando de encontrar comida y dinero para alimentarlos. Y s\u00e9ptimo, cuando se hace viejo, se vuelve como un mono, encorvado y senil.<\/p>\n
Si bien Shakespeare pose\u00eda conocimientos b\u00edblicos, improbablemente los haya tenido de la arcana homil\u00e9tica jud\u00eda del Eclesiast\u00e9s, probando por ello que la adecuaci\u00f3n entre los siete estadios de la vida humana descriptos por ambos evidencia que la reflexi\u00f3n respecto del devenir existencial humano no depende necesariamente del contexto cultural del hombre. Pero m\u00e1s atractivo a\u00fan es que el nihilismo existencial planteado por Shakespeare es similar al expresado por el rey Salom\u00f3n m\u00e1s de 2.500 a\u00f1os antes, entendiendo por nihilismo existencial la carencia de todo significado objetivo y valor intr\u00ednseco de la vida y realidad humana. Con el primer vers\u00edculo del Eclesiast\u00e9s, Vanidad de vanidades, todo es vanidad, emerge la pregunta constante del rey Salom\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 beneficio tiene la persona de todo su esfuerzo bajo el sol? \u00bfQu\u00e9 obtiene? \u00bfQu\u00e9 provecho tiene de todo su trabajo, quebranto y fatiga? \u00bfQu\u00e9 es lo bueno para la persona en el peque\u00f1o n\u00famero de a\u00f1os de su vida? El rey Salom\u00f3n intenta responder a este interrogante examinando todos los dominios de la realidad humana. Placeres materiales como las riquezas, amores u otros sensoriales; tambi\u00e9n analiza los espirituales como la inteligencia, sabidur\u00eda, belleza, justicia, fe, etc\u00e9tera. Siempre concluyendo que ninguna de ellas complace y que en nada aventaja el rico al pobre, el justo al inicuo, el sabio al ignorante, el inteligente al necio o el amado al odiado, porque el mismo suceso ocurrir\u00e1 a todos, as\u00ed como morir\u00e1 uno tambi\u00e9n el otro, sin diferencia ni haber nada nuevo bajo el sol. As\u00ed como desnudo sali\u00f3 del vientre de su madre, tambi\u00e9n se ir\u00e1 sin llevarse nada; as\u00ed como construy\u00f3, otro destruir\u00e1. Y por ello Vanidad de vanidades, todo es vanidad.<\/p>\n
Shakespeare y el rey Salom\u00f3n comparten el nihilismo existencial donde nada tiene cuant\u00eda ni significado por s\u00ed mismo, sino medido y funcional a lo ofrecido coyunturalmente al hombre. Y menos a\u00fan la tiene la existencia humana por s\u00ed misma, debido que es algo dado y sin esfuerzo volitivo o intencional, naciendo y muriendo con independencia de la propia voluntad. Tampoco ellos apelan al facilismo de los premios y castigos ultraterrenos, concluyendo ambos que nada posee significado categ\u00f3rico quebrando as\u00ed la axiolog\u00eda basada en cualquier variable humana como valor per se, por resultar finalmente vano. Por ello el rey Salom\u00f3n como Shakespeare no satisfacen la pregunta planteada: \u00bfqu\u00e9 es lo provechoso o bueno para el hombre? No obstante, el primero en el final de su pesquisa, el Eclesiast\u00e9s, transforma aquella pregunta por otra, \u00bfqu\u00e9 es el hombre?, dejando de ser centro y coloc\u00e1ndose en la periferia, logrando aquello que no es valorado ni mensurado por la utilidad para el hombre, hurgando entonces en aquello que constituye la esencia de lo humano y el significado axiol\u00f3gico para su propia existencia pero ahora m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. En su frase final, \u201cCuando todo ha sido escuchado, a Dios temer\u00e1s y Sus preceptos observar\u00e1s, porque eso es todo el hombre\u201d, no dice Salom\u00f3n \u201cporque eso es bueno para el hombre\u201d sino \u201cporque eso es todo el hombre\u201d, concluyendo que el culto a Dios por Su propia divinidad y no en funci\u00f3n de alguna variable que el hombre le atribuye o relaciona respecto de sus propios intereses es aquello que significa absolutamente y actualiza al humano como tal.<\/p>\n
Pero en congruencia con su nihilismo existencial, en aquel culto a Dios no hay ventaja funcional o instrumental respecto de quien no lo rinde, dado que el primero lo celebra por la propia divinidad sin esperar nada a cambio, porque lo mismo que le sucede a uno, tambi\u00e9n al otro. La diferencia radica en el \u201cser reconocido\u201d por Dios como observante de Sus preceptos, depurado de toda instrumentaci\u00f3n o funcionalidad. Si bien Shakespeare no alcanza esta profunda conclusi\u00f3n, a la cual reci\u00e9n Kant se aproximar\u00e1, lo importante es que este poeta y dramaturgo dif\u00edcilmente haya sido antisemita dado que su nihilismo existencial anula todo prejuicio o estereotipo que produce una predisposici\u00f3n respecto a una cultura determinada. Y por cuanto a un nihilista existencial como Shakespeare no le satisface una estructura como la del antisemita, quien fabrica su experiencia aversiva y odiante mediante una parcial percepci\u00f3n de la realidad seleccionada acorde a su necesidad ps\u00edquica, subordinando a dicha percepci\u00f3n todo hecho personal o social, habr\u00eda entonces que explicar algunos de sus personajes, como Shylock, desde otra perspectiva. Tal vez, enrostrando a la sociedad sus propios prejuicios.<\/p>\n
Por Fishel Szlajen, rabino y doctor en Filosof\u00eda. director de AMIA Cultura, miembro titular de la Pontificia Academia para la Vida, Vaticano. \u201cMenci\u00f3n de Honor Domingo F. Sarmiento\u201d 2018. Senado de la Naci\u00f3n Argentina. \u201cPersonalidad Destacada de CABA en el \u00c1mbito de la Cultura\u201d 2019. Legislatura Porte\u00f1a.<\/p>\n
Art\u00edculo cedido a Radio Jai por el grupo de Facebook “PERSONALIDADES JUD\u00cdAS DE TODOS LOS TIEMPOS”.<\/p>\n
Reproducci\u00f3n autorizada por Radio Jai citando la fuente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Uno de los emblem\u00e1ticos pasajes de Macbeth profesa: \u201cLa vida es una sombra que camina, un pobre jugador que se pavonea y pasa su hora sobre el escenario. Y despu\u00e9s no vuelve a ser o\u00eddo. Es un cuento narrado por un idiota, lleno de ruido y furia, significando nada\u201d. Y no s\u00f3lo abundan otros versos similares en la obra de Shakespeare donde la vida no es ponderada m\u00e1s que como una ilusi\u00f3n, carente de significado, sino que en su comedia Como Gust\u00e9is, Jaime, seguidor del leg\u00edtimo duque desterrado, profesa que en el mundo, como en un gran teatro, la vida de las personas es un conjunto de sucesivos roles habiendo siete actos correspondientes a siete edades. Primero, la criatura, hipando y vomitando en brazos de su ama. Segundo, el chiquillo quejicoso que, a desgana, con cartera y radiante cara matinal, cual caracol se arrastra hacia la escuela. Tercero, el amante, suspirando como un horno y componiendo baladas dolientes a la ceja de su amada. Cuarto, el soldado, con bigotes de felino y pasmosos juramentos, celoso de su honra, vehemente y pele\u00f3n, buscando la burbuja de la fama hasta en la boca del ca\u00f1\u00f3n. Quinto, el juez, que, con su oronda …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":57933,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[937],"tags":[],"class_list":["post-57859","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-efemerides-y-personalidades-judias"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57859","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57859"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57859\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57859"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57859"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57859"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}