MUJERES LIDERES EN LOS MOVIMIENTOS DE PARTISANOS Y GRUPO DE LA RESISTENCIA DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL: Las mujeres desempe\u00f1aron un papel inusualmente prominente en la clandestinidad jud\u00eda en la Europa oriental ocupada por los alemanes. Las mujeres activistas de la clandestinidad jud\u00eda durante el Holocausto han sido conmemoradas de diversas maneras: como “chicas heroicas” virtualmente m\u00edticas y como “chicas de mensajer\u00eda”. La verdadera descripci\u00f3n del papel de la mujer en la clandestinidad jud\u00eda puede encontrarse en alg\u00fan punto entre estos dos extremos.<\/p>\n
La presencia de tantas mujeres j\u00f3venes en el liderazgo jud\u00edo subterr\u00e1neo y su papel \u00fanico dentro de este liderazgo son fen\u00f3menos inusuales, no solo en el contexto de una era prefeminista, sino incluso en comparaci\u00f3n con las organizaciones sociales y pol\u00edticas de hoy. De hecho, en casi todos los l\u00edderes clandestinos de los guetos polacos se pueden encontrar una o m\u00e1s figuras femeninas dominantes: Zivia Lubetkin y Tosia Altman en Varsovia; Haika Grosman en Bialystok; Vitka Kempner-Kovner y Rozka Korczak-marla en Vilna; Rivka Glanz en Czestochowa; Gusta Dawidson Draenger (Justina) y Mire Gola en Cracovia; Chajka Klinger, Frumka Plotniczki y Fredka Oxenhendler Mazia en Zaglembie (Zaglebie Dabrowskie) y as\u00ed sucesivamente. Todas estas mujeres eran miembros activos del liderazgo, tuvieron una influencia significativa en los procesos de toma de decisiones y, en ocasiones, fueron figuras destacadas en las operaciones de resistencia. En resumen, eran l\u00edderes.<\/p>\n
El primero de los l\u00edderes de Ha-Shomer ha-Zai’r en responder al llamado fue el \u00faltimo en caer: Tosia (Taube) Altmann (1918-1943), un l\u00edder del clan clandestino jud\u00edo y organizador del Levantamiento del Ghetto de Varsovia, muri\u00f3 en el manos de la Gestapo el 26 de mayo de 1943.<\/p>\n
Las ra\u00edces de este fen\u00f3meno \u00fanico se pueden encontrar en dos tradiciones superpuestas, respectivamente, la de la Europa revolucionaria y la de los movimientos juveniles jud\u00edos. En la segunda mitad del siglo XIX, las mujeres ocuparon posiciones de liderazgo en los movimientos revolucionarios: Vera Figner (1852-1942) en el movimiento Narodniks en Rusia; Vera Zasulich (1849\u20131919) en el movimiento anarquista y socialdem\u00f3crata en Rusia; Rosa Luxemburgo en el movimiento socialdem\u00f3crata polaco, ruso y alem\u00e1n; Emma Goldman , una anarquista estadounidense; Mania Shochat (Wilbushewitch) y la joven Golda Meyerson (Meir) en el sionismo; Dolores Ibarruri (G\u00f3mez), La Pasionaria (1895\u20131989) en la Guerra Civil espa\u00f1ola. Estas mujeres pudieron emerger como l\u00edderes debido a las caracter\u00edsticas relativamente igualitarias y anarquistas de sus respectivos movimientos.<\/p>\n
El movimiento jud\u00edo estudi\u00f3 el nuevo fen\u00f3meno de las mujeres revolucionarias durante el tiempo entre las dos guerras mundiales.<\/p>\n
En las fogatas se contaban historias sobre Figner, Luxemburgo y Shochat en sesiones al aire libre realizadas por movimientos juveniles y publicadas en sus panfletos. Sus im\u00e1genes fueron presentadas como modelos a seguir, formando as\u00ed los ideales de los j\u00f3venes.<\/p>\n
Adem\u00e1s, los movimientos juveniles jud\u00edos ten\u00edan sus propios valores y normas, que idearon una nueva posici\u00f3n social para las mujeres jud\u00edas. La mayor\u00eda de los movimientos eran socialistas radicales o soportaban el impacto del socialismo de una forma u otra. La igualdad de las mujeres en el marco social se daba por sentado, ya que derivaba de la idea de igualdad entre todos los seres humanos. La mayor\u00eda de los miembros del movimiento juvenil ten\u00edan menos de dieciocho a\u00f1os. En tales grupos, el nivel de madurez de las j\u00f3venes mujeres fue claramente superior al de los varones, con el resultado de que las mujeres asumieron naturalmente papeles clave. En consecuencia, muchas mujeres j\u00f3venes luego avanzaron a posiciones centrales en el liderazgo del movimiento.<\/p>\n
El concepto del “grupo \u00edntimo” que se origin\u00f3 con Ha-Shomer ha- Z a’ir y fue emulado por muchos otros movimientos juveniles jud\u00edos tambi\u00e9n fortaleci\u00f3 el estatus de las mujeres en otro aspecto. Los grupos individuales de movimiento juvenil sirvieron como una fraternidad o familia peque\u00f1a en la que una atracci\u00f3n emocional, com\u00fan a ambos sexos en el grupo, era un factor crucial. La relativa madurez de las mujeres, junto con el \u00e9nfasis en su importancia emocional dentro del grupo, reforz\u00f3 su papel dentro del grupo.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el grupo \u00edntimo funcionaba como una familia, que no solo ten\u00eda sus “hermanos” y “hermanas” sino tambi\u00e9n su “padre” y su “madre”. Estos fueron el l\u00edder juvenil masculino y femenino respectivamente, quienes representaron figuras parentales para los j\u00f3venes. En algunas ramas, hubo una separaci\u00f3n entre ni\u00f1as y ni\u00f1os, cada grupo con l\u00edderes del mismo sexo. Estas caracter\u00edsticas del movimiento juvenil jud\u00edo, junto con la tradici\u00f3n de la mujer revolucionaria, fueron transferidas a las organizaciones juveniles jud\u00edas durante el Holocausto.<\/p>\n
EL PAPEL DE LOS ACTIVISTAS FEMENINOS EN LOS GHETTOS<\/p>\n
Los movimientos juveniles jud\u00edos continuaron la mayor\u00eda de sus actividades durante el primer per\u00edodo de la Segunda Guerra Mundial (1939-1942). Parecen haber sido fuertes y efectivos, mejor adaptados a la nueva realidad de los guetos que las organizaciones de adultos. En algunos de los ghettos, su actividad general floreci\u00f3, a veces incluso superando la del per\u00edodo anterior a la guerra.<\/p>\n
El papel de la mujer en esta actividad fue significativo desde los primeros d\u00edas de la guerra y la ocupaci\u00f3n alemana. Justo antes de la guerra, algunos movimientos (Ha-Shomer ha- Z a’ir y Dror-Freiheit) establecieron un liderazgo alternativo (Hanhagah Bet), compuesto principalmente por mujeres, en caso de que los l\u00edderes varones fueran reclutados para el ej\u00e9rcito polaco.<\/p>\n
Aunque estos liderazgos alternativos funcionaron solo parcialmente en los primeros meses ca\u00f3ticos de la ocupaci\u00f3n, la promoci\u00f3n de las mujeres en roles principales pronto se hizo evidente. Los primeros delegados en el \u00e1rea de Polonia ocupada por los alemanes (de Vilna y la Polonia ocupada por los rusos) fueron mujeres: Frumka Plotniczki, Zivia Lubetkin (Dror-Freiheit, Varsovia) y Tosia Altman (Ha-Shomer ha- Z a’ir, Varsovia).<\/p>\n
Durante este per\u00edodo (1940\u20131942) muchas ramas de los movimientos juveniles fueron dirigidas por mujeres, o incluyeron mujeres o ni\u00f1as en el liderazgo local y central. De hecho, ni un solo liderazgo del gueto carec\u00eda de al menos una mujer influyente.<\/p>\n
La ocupaci\u00f3n en curso y los guetos necesitaban la creaci\u00f3n de un nuevo funcionario: un emisario o delegado (sheliaj) del liderazgo central. Este papel fue desempe\u00f1ado principalmente por mujeres debido al peligro de la “prueba de circuncisi\u00f3n” en los puntos de control alemanes. Sin embargo, los delegados del movimiento central que viajaron ilegalmente de ghetto a ghetto no eran simples carteros que entregaban mensajes y prensa clandestina desde Varsovia a las provincias. Ten\u00edan que permanecer en su destino durante varios d\u00edas o semanas para discutir asuntos ideol\u00f3gicos y educativos con el liderazgo local, supervisar la actividad educativa local, planificar y dirigir seminarios te\u00f3ricos para los miembros m\u00e1s antiguos de la rama, etc. En resumen, hab\u00edan representar personalmente al liderazgo central, sus ideas, programas y operaciones.<\/p>\n
El sheliaj funcion\u00f3 mucho m\u00e1s como un oficial de alto rango en una organizaci\u00f3n militar que como un mensajero subterr\u00e1neo. Cuatro principales delegadas fueron Frumka Plotniczki, Gusta Dawidson (Akiva, Cracovia), Tosia Altman y Haika Grossman (Ha-Shomer ha- Z a’ir, Bialystok), todas los cuales estaban en altas posiciones en sus movimientos de ataque y actuaron como representantes autorizadas de la direcci\u00f3n central.<\/p>\n
MUJERES EN LOS GRUPOS SRMADOS DE RESISTENCIA<\/p>\n
Cuando se trataba de pelear, parece que el nuevo liderazgo de las mujeres se vio algo reducido: dejaron el combate a los hombres y fueron relegadas a tareas auxiliares como comunicaci\u00f3n, log\u00edstica, primeros auxilios, documentaci\u00f3n, etc. Sin embargo, aunque hubo algunos cambio en el estado de g\u00e9nero durante los d\u00edas de la clandestinidad armada y los combates (1942\u20131944), el papel y el estado de las mujeres siguieron siendo significativos.<\/p>\n
Aunque los hombres ocupaban la mayor\u00eda de los puestos de mando (por ejemplo, ninguna de las veintid\u00f3s unidades de Zydowska Organizacja Bojowa (Organizaci\u00f3n de Lucha Jud\u00eda, ZOB) que participaron en el levantamiento de Varsovia fue dirigida por una mujer), en varios casos las mujeres sirvieron como comandantes. Rozka Korczak (Ha-Shomer ha- Z a’ir, Vilna) era la comandante de una posici\u00f3n importante en el ghetto de Vilna; Vitka Kempner-Kovner (Ha-Shomer ha- Zair, Vilna) dirigi\u00f3 peque\u00f1as unidades en operaciones de sabotaje ferroviario en el gueto de Vilna y los bosques; y Zivia Lubtekin condujo el escape a trav\u00e9s de las alcantarillas del ardiente gueto de Varsovia.<\/p>\n
En muchas de las unidades de combate subterr\u00e1neas, hab\u00eda mujeres tan valientes y audaces como los hombres, y a veces a\u00fan m\u00e1s: Zelda Treger, la partisana de Vilna, Frumka Plotniczki en Bedzin, Haika Grosman en Bialystok, Rivka Glanz en Chestochowa. Adem\u00e1s, las mujeres l\u00edderes continuaron en algunas funciones importantes del per\u00edodo anterior.<\/p>\n
Ahora m\u00e1s que nunca, las organizaciones de lucha los necesitaban como mensajeros delegados para entregar armas e instrucciones militares de gueto a gueto. Mujeres j\u00f3venes como Hella Sch\u00fcpper-Rufeisen (Varsovia \u2013 Cracovia), Ina Gelberd (Bedzin \u2013 Zawiercie), Fredka Oxenhendler (Sosnowiec \u2013 Cracovia) y muchas otras que actuaban como correos delegados viajaban con documentos falsificados, rev\u00f3lveres, municiones e instrucciones escondidas en sus ropas. Estas chicas no hab\u00edan pertenecido previamente al liderazgo, pero su coraje y la importancia de sus misiones las hicieron socios iguales con sus l\u00edderes.<\/p>\n
Debido a su autoridad moral e ideol\u00f3gica, las mujeres tambi\u00e9n resultaron vitales durante los d\u00edas de preparaci\u00f3n para las batallas finales. En varios casos, las mujeres fueron m\u00e1s firmes y determinadas en situaciones de crisis. Fueron constantes en su adhesi\u00f3n a la idea de la resistencia jud\u00eda, apoyando moralmente a los combatientes, llorando a los muertos y alentando a sus compa\u00f1eros varones. Para muchos de sus camaradas simbolizaban el esp\u00edritu del levantamiento jud\u00edo. En sus palabras y comportamiento, combinaron al profeta b\u00edblico D\u00e9bora con los revolucionarios modernos, Rosa Luxemburgo y La Pasionaria.<\/p>\n
EL LIDERAZGO DUAL<\/p>\n
Quiz\u00e1s la caracter\u00edstica m\u00e1s interesante de las mujeres l\u00edderes en la clandestinidad jud\u00eda durante los preparativos y las batallas fue su papel indispensable en lo que se puede llamar el “doble liderazgo” compuesto por un hombre y una mujer, surgi\u00f3 en muchos de los grupos rebeldes subterr\u00e1neos jud\u00edos en los guetos.<\/p>\n
La raz\u00f3n principal de este desarrollo radica, como ya dijimos, en la estructura familiar del grupo \u00edntimo en el cual los j\u00f3venes l\u00edderes masculinos y femeninos eran vistos por los j\u00f3venes como el “padre” y la “madre” del grupo. Durante la guerra, hab\u00eda una raz\u00f3n adicional: el romance.<\/p>\n
Los l\u00edderes de los movimientos juveniles durante la guerra eran j\u00f3venes de unos veinte a\u00f1os. En circunstancias normales se supon\u00eda que deb\u00edan emigrar a Eretz Israel y establecer kibutzim; la mayor\u00eda de ellos tambi\u00e9n planeaban casarse y criar familias. Pero la inmigraci\u00f3n se pospuso debido a la guerra y fueron confinados en los guetos, ocupados con sus nuevas misiones. Simplemente necesitaban amar y ser amados, y las personas m\u00e1s disponibles y atractivas para ellos eran sus camaradas del sexo opuesto en el liderazgo del movimiento juvenil.<\/p>\n
Las relaciones amorosas entre los l\u00edderes del movimiento juvenil eran bastante comunes en los guetos polacos. Los m\u00e1s famosos fueron Yitzhak (Antek) Zuckerman y Zivia Lubetkin; Gusta Dawidson y Shimshon Draenger; Haika Grosman y Adek Buraks; Vitka Kempner y Abba Kovner; y Chajka Klinger y David Kozlowski (Ha-Shomer ha- Za’ir, Bedzin). Estas parejas se apoyaron mutuamente tanto a nivel colectivo como personal, compartiendo frecuentemente responsabilidades durante los d\u00edas de la clandestinidad.<\/p>\n
Aunque generalmente se consideraba que el hombre era el l\u00edder representativo, en la pr\u00e1ctica la mujer a veces se convirti\u00f3 en el l\u00edder real. Aunque no hubo una distribuci\u00f3n clara de poder y responsabilidad entre los dos; parece que la mujer generalmente ten\u00eda m\u00e1s funciones “emocionales” (que son muy importantes en la actividad clandestina) mientras que el hombre se consideraba m\u00e1s “racional”. \u00c9l us\u00f3 armas y trat\u00f3 en combate mientras que ella us\u00f3 palabras y brind\u00f3 apoyo moral.<\/p>\n
En otros casos, las mujeres eran consideradas m\u00e1s como la “ni\u00f1a del l\u00edder” que como l\u00edderes per se. Esto era cierto para Tema Sznajdermann y Mordechai Tenenbaum-Tamaroff (Dror-Freiheit, Bialystok); Mira Fucherer y Mordechai Anielewicz (Ha-Shomer ha- Z a’ir, Varsovia); Fredka Oxenhendler y Juzek (Azriel) Korzuch (Ha-Noar ha- Zioni, Sosnowiec); y Hella Sch\u00fcpper-Rufeisen y Lotek Graubard (Akiva, Varsovia). Sin embargo, incluso estas mujeres no eran asistentes pasivas de sus seres queridos, sino m\u00e1s bien sus parejas iguales en misiones especiales y sus principales partidarios en tiempos oscuros.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hab\u00eda un doble liderazgo sin una relaci\u00f3n de amor: Hershel Springer y Frumka Plotniczki juntos lideraron a Dror en Bedzin sin ser amantes pero con una considerable comprensi\u00f3n mutua. A veces, una mujer soltera se convirti\u00f3 en l\u00edder entre los hombres de los alrededores, al igual que Mire Gola en Cracovia, Tosia Altman y Rivka Glanz.<\/p>\n
CONMEMORANDO A LAS L\u00cdDERES DE LAS MUJERES<\/p>\n
En algunos de los liderazgos duales, la mujer y el hombre perecieron. En un caso, el de Gusta Dawidson y Shimshon Draenger (1943), este fue el cumplimiento de un contrato secreto entre los dos: Gusta se entreg\u00f3 a los alemanes cuando escuch\u00f3 que Shimshon hab\u00eda sido capturado. En dos casos, Antek Zuckerman y Zivia Lubetkin y Abba Kovner y Vitka Kempner, ambas partes sobrevivieron para llevar una vida feliz en Israel. Pero en la mayor\u00eda de los casos solo las mujeres sobrevivieron y en sus memorias se centraron en la historia de sus camaradas muertos. La primera historiograf\u00eda de la sublevaci\u00f3n jud\u00eda fue escrita por mujeres que tend\u00edan a minimizar su propio papel en los eventos y a enfatizar el que desempe\u00f1aba su pareja, principalmente de su amante-l\u00edder muerto. La historiograf\u00eda posterior fue escrita por hombres y nuevamente se redujo el papel de las mujeres.<\/p>\n
Art\u00edculo de Avihu Ronen<\/p>\n
Art\u00edculo cedido a Radio Jai por el grupo de Facebook “PERSONALIDADES JUD\u00cdAS DE TODOS LOS TIEMPOS”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MUJERES LIDERES EN LOS MOVIMIENTOS DE PARTISANOS Y GRUPO DE LA RESISTENCIA DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL: Las mujeres desempe\u00f1aron un papel inusualmente prominente en la clandestinidad jud\u00eda en la Europa oriental ocupada por los alemanes. Las mujeres activistas de la clandestinidad jud\u00eda durante el Holocausto han sido conmemoradas de diversas maneras: como “chicas heroicas” virtualmente m\u00edticas y como “chicas de mensajer\u00eda”. La verdadera descripci\u00f3n del papel de la mujer en la clandestinidad jud\u00eda puede encontrarse en alg\u00fan punto entre estos dos extremos. La presencia de tantas mujeres j\u00f3venes en el liderazgo jud\u00edo subterr\u00e1neo y su papel \u00fanico dentro de este liderazgo son fen\u00f3menos inusuales, no solo en el contexto de una era prefeminista, sino incluso en comparaci\u00f3n con las organizaciones sociales y pol\u00edticas de hoy. De hecho, en casi todos los l\u00edderes clandestinos de los guetos polacos se pueden encontrar una o m\u00e1s figuras femeninas dominantes: Zivia Lubetkin y Tosia Altman en Varsovia; Haika Grosman en Bialystok; Vitka Kempner-Kovner y Rozka Korczak-marla en Vilna; Rivka Glanz en Czestochowa; Gusta Dawidson Draenger (Justina) y Mire Gola en Cracovia; Chajka Klinger, Frumka Plotniczki y Fredka Oxenhendler Mazia en Zaglembie (Zaglebie Dabrowskie) y as\u00ed sucesivamente. Todas estas mujeres eran miembros activos del …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56667,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[937],"tags":[],"class_list":["post-56666","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-efemerides-y-personalidades-judias"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56666","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56666"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56666\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":199696,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56666\/revisions\/199696"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56667"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}