{"id":52708,"date":"2020-05-04T19:23:22","date_gmt":"2020-05-04T22:23:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=52708"},"modified":"2020-05-04T19:23:22","modified_gmt":"2020-05-04T22:23:22","slug":"noam-vered-la-primera-mujer-en-ganar-el-premio-israel-en-talmud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2020\/05\/04\/52708\/noam-vered-la-primera-mujer-en-ganar-el-premio-israel-en-talmud\/","title":{"rendered":"Noam Vered, la primera mujer en ganar el Premio Israel en Talmud"},"content":{"rendered":"<p>Cuando la profesora Vered Noam, de 59 a\u00f1os, estaba en la escuela secundaria en Jerusalem, su escuela no ense\u00f1aba Talmud a las ni\u00f1as. Entonces, dos veces por semana, se escapaba de la escuela e iba a la escuela Pelech reci\u00e9n abierta para ni\u00f1as en Jerusalem para estudiar Talmud. Hoy es la primera mujer en ganar el Premio Israel en Talmud. Es la presidenta de la Escuela de Estudios y Arqueolog\u00eda Jud\u00eda Chaim Rosenberg de la Universidad de Tel Aviv. Cuando habla de Talmud, su rostro se ilumina. Habl\u00f3 con <em>The Jerusalem Post<\/em> en Zoom.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo se interes\u00f3 en Talmud?<\/strong><\/p>\n<p>No recuerdo una vez que no haya estado interesada en Talmud. Crec\u00ed en una casa llena de conversaciones de la Tor\u00e1 en la mesa. Cuando era ni\u00f1a, sent\u00ed que Talmud es una conversaci\u00f3n que une a las personas y crea alegr\u00eda y tambi\u00e9n tiene algo diferente de la vida cotidiana, algo m\u00e1s elevado y hermoso, por lo que fue muy claro para m\u00ed que quer\u00eda ser parte de eso.<\/p>\n<p><strong>Cu\u00e9nteme sobre tu familia <\/strong><\/p>\n<p>Crec\u00ed en Jerusalem, en Rechavia. Mi padre era un estudioso de la Biblia en la Universidad de Bar Ilan, el profesor Yehuda Elitzur, y mi madre, Rivka Elitzur, era autora de libros para ni\u00f1os. Ella escribi\u00f3 varios libros que llegaron a ser ic\u00f3nicos, al menos dentro de la comunidad religiosa. Por ejemplo, <em>Shalom Lach Orachat<\/em> (Bienvenido, Invitado) es un libro que todos los que crecieron por aqu\u00ed conocen. Cada hogar religioso y cada preescolar religioso tienen una copia.<\/p>\n<p>Crec\u00ed con cuatro hermanos. Tengo una hermana mayor y tres hermanos. Uno de mis hermanos, Uri Elitzur, inteligente pensador y periodista y fundador del peri\u00f3dico Makor Rishon, falleci\u00f3 hace cinco a\u00f1os.\u00a0 Yo soy la menor, por mucho, as\u00ed que tal vez parte de mi deseo de estudiar era unirme, ser parte de la conversaci\u00f3n. Realmente era un hermoso y feliz hogar religioso-sionista con \u00e9nfasis en la importancia de la vida en Israel y en Jerusal\u00e9n y agradecidos de tener un estado propio.<\/p>\n<p>El Seder de Pesaj fue una experiencia muy formativa para m\u00ed. Hace poco pens\u00e9 que la mayor\u00eda de mis elecciones en la vida provienen de esa experiencia. El Seder fue muy central para mi padre. Sol\u00eda \u200b\u200bdecir que cada parte de la historia jud\u00eda corresponde a una de las fiestas. Se podr\u00eda decir que aquellos que vivieron en el exilio, que fueron perseguidos y vivieron en condiciones dif\u00edciles, vivieron sin festejar las Altas Fiestas, mientras que nosotros, viviendo en una era de redenci\u00f3n, como \u00e9l cre\u00eda, estamos experimentando Pesaj. El Seder es la \u00fanica ceremonia religiosa que realizamos en casa, con nuestras familias, no en la sinagoga. De hecho, Seder no es una dramatizaci\u00f3n de salir de Egipto, sino m\u00e1s bien un renacimiento del <em>Tannaitic Beit Midrash<\/em> (la Sala de Estudio de los sabios de la Mishn\u00e1, compilada en 200 EC). As\u00ed que creo que parte de mi amor por ese mundo del Talmud naci\u00f3 all\u00ed, en la mesa del Seder, que, como lo sent\u00ed intuitivamente desde ni\u00f1a, me conectaba con mis padres y hermanos por un lado y con los sabios y la historia jud\u00eda, por el otro.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfD\u00f3nde estudi\u00f3?<\/strong><\/p>\n<p>Fui a la escuela secundaria Evelina de Rothchild y luego obtuve \u00a0mis tres t\u00edtulos, incluido mi doctorado en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n. Luego me mud\u00e9 a la Universidad de Tel Aviv y comenc\u00e9 a ense\u00f1ar en el Departamento de Filosof\u00eda y Talmud Jud\u00edo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfEn qu\u00e9 se centra su investigaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<p>Tengo mucha curiosidad sobre el mundo de los sabios (de la Mishn\u00e1 y el Talmud), porque es un mundo muy diferente al mundo b\u00edblico que lo precedi\u00f3. Los sabios hacen cambios importantes que parecen estar muy lejos de la interpretaci\u00f3n literal del texto. Los valores jud\u00edos centrales de estudiar la Tor\u00e1, la creaci\u00f3n de un enorme edificio hal\u00e1jico multifac\u00e9tico y un nuevo y fascinante sistema hermen\u00e9utico se encuentran entre los fen\u00f3menos rab\u00ednicos que no existen en la Biblia real. En muchos sentidos, los sabios construyeron una cultura religiosa completamente nueva que molde\u00f3 la pr\u00e1ctica jud\u00eda, los valores y la identidad \u00fanica hasta el d\u00eda de hoy. Se puede decir que donde los profetas fallaron, los sabios tuvieron \u00e9xito.<\/p>\n<p>Tengo curiosidad acerca de c\u00f3mo surgi\u00f3 este mundo y creo que el eslab\u00f3n perdido entre la Biblia y los sabios es el per\u00edodo del Segundo Templo. No sabemos lo suficiente sobre este per\u00edodo en este respecto, pero tenemos los escritos de Josefo, Filo, los Rollos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento. Entonces, mi trabajo conecta los extremos de los tiempos del Segundo Templo por un lado y el comienzo del per\u00edodo de los Sabios por el otro lado. Mi primer libro trat\u00f3 sobre (el tratado Talm\u00fadico) Ta&#8217;anit, que es un texto semi-hist\u00f3rico, escrito en arameo durante el per\u00edodo del Segundo Templo, pero m\u00e1s tarde adoptado e interpretado por los sabios. Otro estudio m\u00edo se bas\u00f3 en tratar de seguir el desarrollo de la halaj\u00e1 desde sus inicios antiguos en los Rollos del Mar Muerto, a trav\u00e9s del caso de prueba de ciertos aspectos de la pureza y la impureza.<\/p>\n<p>Ahora estoy trabajando en una nueva edici\u00f3n cr\u00edtica de un pergamino de Qumran llamado <em>Some Precepts of the Torah<\/em>, que trata las disputas hal\u00e1jicas entre los sectarios del desierto de Judea y sus rivales, probablemente los fariseos, quienes probablemente fueron los progenitores de los rabinos. Al tratar de entender este debate, esencialmente retroceden en el tiempo a cuando se estaba formando la halaj\u00e1.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfSu investigaci\u00f3n influye en su propia pr\u00e1ctica religiosa?<\/strong><\/p>\n<p>Realmente trato de mantenerlo puramente acad\u00e9mico. Es decir, estoy segura de que todo erudito que estudie un determinado campo de las humanidades lo hace porque de alguna manera est\u00e1 conectado con lo que los cabalistas llamar\u00edan &#8220;las ra\u00edces de su alma&#8221;. Es imposible separar el inter\u00e9s intelectual de la biograf\u00eda y las circunstancias sociales. A\u00fan as\u00ed, creo que es crucial que cuando se trata de investigaci\u00f3n lo haga por el bien de la investigaci\u00f3n, lo m\u00e1s puro posible.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfSe define como ortodoxa?<\/strong><\/p>\n<p>Crec\u00ed en un mundo ortodoxo y me considero comprometida con la halaj\u00e1. Por otro lado, creo que las etiquetas &#8220;ortodoxo&#8221;, &#8220;conservador&#8221; y &#8220;reforma&#8221; son anacr\u00f3nicas. No son definiciones intra-jud\u00edas, sino que surgieron en el siglo XIX, basadas en cambios en el mundo cristiano. Por lo tanto, creo que ser\u00eda mejor si los abandon\u00e1ramos por completo, y en su lugar consider\u00e1ramos los desaf\u00edos hal\u00e1jicos caso por caso, de acuerdo con las reglas intr\u00ednsecas de la halaj\u00e1. Por ejemplo, si una mujer usa un tallit (chal de oraci\u00f3n), no debemos reaccionar con alarma simplemente porque nos recuerda la pol\u00edtica de Reforma, sino que debemos debatir la cuesti\u00f3n por sus propios m\u00e9ritos hal\u00e1jicos.<\/p>\n<p>En mi vida privada, m\u00e1s que acad\u00e9mica, me interesan mucho las cuestiones de la libertad que permite el marco hal\u00e1jico. Creo que tenemos muchas m\u00e1s opciones de cambio y renovaci\u00f3n que las que otorga el establecimiento religioso hoy.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>H\u00e1bleme de su familia.<\/strong><\/p>\n<p>Estoy casada con Elhanan, y todo lo que he hecho es gracias a \u00e9l. Tenemos seis hijos; tres ni\u00f1os y tres ni\u00f1as. Cinco est\u00e1n casados \u200b\u200by estamos esperando a nuestro 12\u00ba nieto. Elhanan tiene una firma de consultor\u00eda financiera para empresas y negocios. Durante estos tiempos dif\u00edciles est\u00e1 muy ocupado.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfCree que las mujeres aprenden el Talmud de manera diferente a los hombres?<\/strong><\/p>\n<p>Mi inclinaci\u00f3n es simplemente decir no. Al menos eso espero. Si todav\u00eda lo hacen, es porque todav\u00eda hay una fuerte discriminaci\u00f3n en t\u00e9rminos de la educaci\u00f3n rab\u00ednica disponible para las mujeres, por lo que a veces, cuando las mujeres se encuentran con el Talmud y su forma idiosincr\u00e1sica de razonamiento, expresan el punto de vista desde el lugar de no pertenencia. A veces estas reacciones son \u00fatiles, a veces necesitamos dar un paso atr\u00e1s y hacer las preguntas fundamentales, y eso est\u00e1 bien. No es necesario que sean preguntas de mujeres, y a medida que reciban una educaci\u00f3n m\u00e1s talm\u00fadica, el aprendizaje se convertir\u00e1 en el de todos. Al igual que el estudio de las mujeres sobre matem\u00e1ticas, biolog\u00eda o medicina no es diferente al de los hombres, tampoco deber\u00eda ser diferente con respecto al aprendizaje talm\u00fadico. El intelecto humano es intelecto humano.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 opina del movimiento Daf Yomi que \u00faltimamente se ha vuelto m\u00e1s popular entre las mujeres? (Nota: se necesitan 7.5 a\u00f1os para completar todo el Talmud estudiando una publicaci\u00f3n al d\u00eda)<\/strong><\/p>\n<p>Al principio pens\u00e9 que era mejor para una persona sentarse y estudiar un tratado en profundidad. Daf Yomi es muy exigente, es dif\u00edcil cumplirlo y, por definici\u00f3n, es bastante superficial; pero m\u00e1s tarde, en alg\u00fan momento cuando comenzaron (el tratado) Baba Kama en el ciclo anterior, decid\u00ed unirme y lo encontr\u00e9 significativo. Es alentador que tantas personas en todo el mundo est\u00e9n estudiando lo mismo al mismo tiempo.<\/p>\n<p>Eso me hizo pensar que tambi\u00e9n puede haber una manera de profundizar el aprendizaje, si de vez en cuando, cuando algo en la p\u00e1gina te llama la atenci\u00f3n, lo miras y compartes tus hallazgos. Si hay un grupo lo suficientemente grande y todos comparten algo, entonces terminas profundizando mucho m\u00e1s en el texto. Comenc\u00e9 a hacer esto en mi p\u00e1gina personal de Facebook, cuando tuve una idea que publiqu\u00e9 all\u00ed y luego me pregunt\u00e9, \u00bfpor qu\u00e9 no abrir un grupo? Entonces, en la mitad de Baba Kama en el \u00faltimo ciclo, abr\u00ed una p\u00e1gina llamada &#8220;Yomi&#8221; en Facebook, solo como una iniciativa personal, y ahora tiene m\u00e1s de 2.000 miembros.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo descubri\u00f3 que hab\u00eda ganado el Premio Israel en Talmud?<\/strong><\/p>\n<p>Era Tu Bishvat (en febrero) y yo estaba en la Universidad de Tel Aviv. Era una tarde fr\u00eda y lluviosa y estaba en camino a mi casa en Kfar Adumim. Es un viaje largo y estaba exhausta. A mitad del viaje, mi esposo llam\u00f3 y dijo que estaba con nuestra hija, que vive en Ein Kerem, en Jerusal\u00e9n. \u00c9l dijo: &#8216;Ven\u00ed y unite a nosotros, solo da la vuelta y conduce a Ein Kerem&#8217;. Debat\u00ed, estaba cansada y no sab\u00eda si ir a casa de mi hija o ir directamente a casa. Entonces decid\u00ed: &#8216;OK, ir\u00e9 a su casa&#8217;. Fui all\u00ed y recib\u00ed la llamada, felizmente, con mi esposo y mi hija, lo cual fue mucho mejor que recibir la llamada conduciendo sola en la oscuridad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Mucho trascendi\u00f3 sobre el hecho de que es la primera mujer en ganar el Premio Israel en Talmud.<\/strong><\/p>\n<p>Estoy un poco desgarrada por el asunto. Para m\u00ed es muy importante que haya educaci\u00f3n talm\u00fadica igualitaria desde los seis a\u00f1os y\u00a0 que les d\u00e9 a las mujeres el equivalente de &#8220;smicha&#8221; (ordenaci\u00f3n rab\u00ednica). Una vez que eso suceda, las mujeres ser\u00e1n una parte completa del mundo religioso. Creo que ese es un objetivo muy importante. Por otro lado, es muy importante que esta progresi\u00f3n sea natural y no me gusta el \u00e9nfasis en que las mujeres sean mujeres. Quiero ser parte de la comunidad de aprendizaje. Entonces, por un lado, no me gust\u00f3 el enfoque en mi g\u00e9nero, pero por otro lado, cuando vi la alegr\u00eda que trajo a algunas comunidades y lo emocionados que estaban algunos de mis amigos, me conmov\u00ed. Si da un empuj\u00f3n y abre el mundo talm\u00fadico a las mujeres que lo merecen y lo quieren, entonces estoy agradecida por la oportunidad y feliz por ello.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo ha afectado su trabajo el coronavirus?<\/strong><\/p>\n<p>Estar aislada de la universidad y del campus no es f\u00e1cil. Estoy tratando de ense\u00f1ar a trav\u00e9s de Zoom y seguir dirigiendo la Escuela de Estudios y Arqueolog\u00eda Jud\u00eda desde lejos, as\u00ed que tambi\u00e9n tengo mucho trabajo administrativo y responsabilidades. Ense\u00f1ar en Zoom es dif\u00edcil y requiere m\u00e1s esfuerzo que ense\u00f1ar en el aula, ya que la interacci\u00f3n con los estudiantes es limitada. Cubres m\u00e1s material, pero lo siento extra\u00f1o y agotador. Creo que todos compartimos la carga de estar encerrados. Tengo la suerte de vivir en una zona rural.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Traducido por Alicia Weiss para Radio Jai con informaci\u00f3n de Jerusalem Post.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando la profesora Vered Noam, de 59 a\u00f1os, estaba en la escuela secundaria en Jerusalem, su escuela no ense\u00f1aba Talmud a las ni\u00f1as. 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