{"id":36304,"date":"2021-12-14T08:43:38","date_gmt":"2021-12-14T11:43:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=36304"},"modified":"2021-12-14T10:10:49","modified_gmt":"2021-12-14T13:10:49","slug":"el-ayuno-de-tevet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2021\/12\/14\/36304\/el-ayuno-de-tevet\/","title":{"rendered":"El ayuno de Tevet"},"content":{"rendered":"

Invierno en Israel y en el hemisferio norte. Noches largas y fr\u00edas en las que se puede estudiar un poco m\u00e1s. \u201cDe las largas noches de tevet, salieron muchos sabios.\u201d Son \u00e9stos, d\u00edas breves en Israel y en el Hemisferio Norte. Y enseguida comenzar\u00e1n a alargarse como simbolizando que se acerca una nueva luz, la de la redenci\u00f3n. Es un consuelo. Salimos de Januc\u00e1 y ya nos encontramos envueltos en el ayuno del 10 de tevet.<\/strong><\/p>\n

Emergemos de Januc\u00e1, con el sentimiento que no hemos aprovechado la fiesta hasta el fin. Salida dif\u00edcil, porque la raz\u00f3n del festejo, a\u00fan se encuentra en nosotros. Todav\u00eda nos hace falta. Nos enfrenta a dilemas, como si debemos iluminar \u00fanicamente nuestra casa, o si debemos sacar la luz extramuros e intentar despu\u00e9s de reforzar nuestro particularismo para que se eleve y se convierta en parte de un mensaje universal. Despu\u00e9s de la primera vela hab\u00edamos comenzado, un \u201ccrescendo\u201d que se interrumpi\u00f3 abruptamente con la \u00faltima vela. Como que necesit\u00e1bamos un Januc\u00e1 mucho m\u00e1s largo\u2026 Como que nuestros exilios y dolores, sirvieron, desde siempre para alimentar al otro con nuestra propia luz, a un precio demasiado elevado. Pero, \u00bfacaso se puede lograr algo sin pagar por ello?<\/p>\n

Y en este s\u00e1bado nos enfrentamos con el fiel cumplimiento de la profec\u00eda revelada a Abraham, cuando le dijeron que deb\u00eda saber que sus hijos ser\u00edan esclavizados. Para ello era necesario que abandonen sus casas y su tierra y se dirijan a la ajenidad. Es en Egipto, donde Iosef, asimilado al r\u00e9gimen que serv\u00eda despu\u00e9s de haber sido acusado y encarcelado, y haber salvado su econom\u00eda, se encuentra al fin y revela su identidad a sus hermanos.<\/p>\n

S\u00f3lo despu\u00e9s, y con 22 a\u00f1os por medio se reencuentra con el padre que lo hab\u00eda preferido y que en su predilecci\u00f3n por \u00e9l, lo hace v\u00edctima de los celos de sus hermanos que casi le cuestan la vida.<\/p>\n

La parash\u00e1 nos trae el intento de Iosef de establecer una reforma agraria en Egipto, que quiz\u00e1s ir\u00eda acompa\u00f1ada con una reforma espiritual en las relaciones entre los propios residentes que se encontraban bajo los designios de Fara\u00f3n y de una burocracia sacerdotal que les imped\u00eda ser libres. Sin embargo, la reforma queda incompleta y quiz\u00e1s por ello, los descendientes de Iaacov quedan esclavizados. Pese al poder omn\u00edmodo de Fara\u00f3n y la jerarqu\u00eda de Iosef, su reforma no llega hasta el final dejando una clase de privilegiados que luego no renunciar\u00edan a sus prerrogativas: \u201cDe esta manera Iosef adquiri\u00f3 para Fara\u00f3n todas las tierras de Egipto, porque los egipcios, obligados por el hambre, le vendieron todos sus terrenos. Fue as\u00ed como todo el pa\u00eds lleg\u00f3 a ser propiedad de Fara\u00f3n, y todos en Egipto quedaron reducidos a la esclavitud. Los \u00fanicos terrenos que Iosef no compr\u00f3 fueron los que pertenec\u00edan a los sacerdotes. \u00c9stos no tuvieron que vender sus terrenos porque recib\u00edan una raci\u00f3n de alimento de parte de Fara\u00f3n. Luego Iosef le inform\u00f3 al pueblo: -Desde ahora ustedes y sus tierras pertenecen a Fara\u00f3n, porque yo los he comprado. Aqu\u00ed tienen semilla. Siembren la tierra. Cuando llegue la cosecha, deber\u00e1n entregarle a Fara\u00f3n la quinta parte de lo cosechado. Las otras cuatro partes ser\u00e1n para la siembra de los campos, y para alimentarlos a ustedes, a sus hijos y a sus familiares. \u2013 \u00a1Usted nos ha salvado la vida, y hemos contado con su favor! \u2013 respondieron ellos-. \u00a1Seremos esclavos de Fara\u00f3n! Iosef estableci\u00f3 esta ley en toda la tierra de Egipto, que hasta el d\u00eda de hoy sigue vigente: la quinta parte de la cosecha le pertenece a Fara\u00f3n. S\u00f3lo las tierras de los sacerdotes no llegaron a ser de Fara\u00f3n\u201d (Bereshit 47: 20-26).<\/p>\n

Reformas a medias, inevitablemente, crean problemas. Pero, ya vimos en nuestro comentario de las semanas anteriores que s\u00f3lo a trav\u00e9s de perspectiva hist\u00f3rica alcanzamos a comprender el devenir de los acontecimientos y su causalidad. Nunca como en estos d\u00edas del a\u00f1o, en los que salimos de Januc\u00e1, y nos adentramos en tevet ello es m\u00e1s actual, y la lectura semanal nos deja impresas pautas de interpretaci\u00f3n que durante muchos a\u00f1os fueron indescifrables en su relaci\u00f3n.<\/p>\n

Este shabat proclamar\u00e1n en los templos sefard\u00edes solemnemente: \u201cHermanos de la Casa de Israel, oigan, el ayuno del d\u00e9cimo mes, ser\u00e1 el d\u00eda mi\u00e9rcoles y el Santo Bendito lo convertir\u00e1 en gozo y alegr\u00eda, tal como est\u00e1 escrito: \u201cAs\u00ed ha dicho H\u2019 de los ej\u00e9rcitos: El ayuno del cuarto mes, y el ayuno del quinto, y el ayuno del s\u00e9ptimo, y el ayuno del d\u00e9cimo, se tornar\u00e1n a la casa de Yehud\u00e1 en gozo y alegr\u00eda, y en festivas solemnidades. Amad pues verdad y paz\u201d.<\/strong><\/p>\n

La primera y traum\u00e1tica destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n se produjo por medio de Nabuconodosor el rey de Babilonia en el a\u00f1o 3338 de la Creaci\u00f3n, a los 422 a\u00f1os AEC y la segunda destrucci\u00f3n alrededor de 200 a\u00f1os despu\u00e9s que Matitiahu y sus hijos consiguieron devolver el reinado independiente a Israel. El ocho de tevet fue finalizada la traducci\u00f3n de la Tor\u00e1 al griego, versi\u00f3n conocida como la Biblia de los Setenta, tambi\u00e9n llamada Septuaginta, o Alejandrina, que es la principal versi\u00f3n en idioma griego por su antig\u00fcedad y autoridad. Su redacci\u00f3n se inici\u00f3 en el siglo III AEC (c. 250 AEC) y se concluy\u00f3 a finales del siglo II AEC (c. 150 AEC), y fue considerada como una ruptura con el consenso que las Sagradas Escrituras deb\u00edan quedar exclusivamente en su idioma original aun cuando durante algunos a\u00f1os e incluso siglos, en muchos pa\u00edses, el idioma sagrado no fuera dominado por el pueblo del Libro. El nueve murieron Ezra y Nejemia. El diez, Nabucodonosor comenz\u00f3 la conquista de Jerusal\u00e9n, siti\u00e1ndola durante tres a\u00f1os, luego de los cuales las murallas fueron perforadas, en el mes de tamuz. \u201cEn el a\u00f1o noveno del reinado [de Tzidkiahu], a los diez d\u00edas del mes d\u00e9cimo, Nabucodonosor, rey de Babilonia, march\u00f3 con todo su ej\u00e9rcito y atac\u00f3 a Jerusal\u00e9n.<\/strong> Acamp\u00f3 frente a la ciudad y construy\u00f3 una rampa de asalto a su alrededor. La ciudad estuvo sitiada hasta el a\u00f1o und\u00e9cimo del reinado de Tzidkiahu. A los nueve d\u00edas del mes cuarto, cuando el hambre se agrav\u00f3 en la ciudad, y no hab\u00eda m\u00e1s alimento para el pueblo, se abri\u00f3 una brecha en el muro de la ciudad, de modo que, aunque los babilonios la ten\u00edan cercada, todo el ej\u00e9rcito se escap\u00f3 de noche por la puerta que estaba entre los dos muros, junto al jard\u00edn real. Huyeron camino a la Arav\u00e1, pero el ej\u00e9rcito babilonio persigui\u00f3 a Tzidkiahu hasta alcanzarlo en la llanura de Yerij\u00f3. Sus soldados se dispersaron, abandon\u00e1ndolo, y los babilonios lo capturaron. Entonces lo llevaron ante el rey de Babilonia, que estaba en Ribl\u00e1. All\u00ed Tzidkiahu recibi\u00f3 su sentencia. Ante sus propios ojos degollaron a sus hijos, y despu\u00e9s le sacaron los ojos, lo ataron con cadenas de bronce y lo llevaron a Babilonia\u201d (II Melajim 25:1-7).<\/p>\n

En nuestra \u00e9poca se decidi\u00f3 que el ayuno del 10 de tevet sea el d\u00eda del Kadish general por las v\u00edctimas del Holocausto cuya fecha de desaparici\u00f3n es desconocida, uniendo en la historia fragmentos del destino de nuestro pueblo.<\/strong><\/p>\n

\u201cDe las largas noches de tevet, salieron muchos sabios\u201d, dijeron jaza\u201dl, refiri\u00e9ndose a la mayor disponibilidad de horas para abrir los textos y estudiarlos. En las noches largas del dolor, debemos aprender la periodicidad de nuestra propia historia, de nuestra vida, que a\u00fan espera la redenci\u00f3n, en los d\u00edas en los que se cumplan las profec\u00edas y los d\u00edas de duelo se tornen a la casa de Yehud\u00e1 en gozo y alegr\u00eda, y en festivas solemnidades. Para que amemos verdad y paz.<\/p>\n

Por Yerahmiel Barylka<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Invierno en Israel y en el hemisferio norte. Noches largas y fr\u00edas en las que se puede estudiar un poco m\u00e1s. \u201cDe las largas noches de tevet, salieron muchos sabios.\u201d Son \u00e9stos, d\u00edas breves en Israel y en el Hemisferio Norte. Y enseguida comenzar\u00e1n a alargarse como simbolizando que se acerca una nueva luz, la de la redenci\u00f3n. Es un consuelo. Salimos de Januc\u00e1 y ya nos encontramos envueltos en el ayuno del 10 de tevet. Emergemos de Januc\u00e1, con el sentimiento que no hemos aprovechado la fiesta hasta el fin. Salida dif\u00edcil, porque la raz\u00f3n del festejo, a\u00fan se encuentra en nosotros. Todav\u00eda nos hace falta. Nos enfrenta a dilemas, como si debemos iluminar \u00fanicamente nuestra casa, o si debemos sacar la luz extramuros e intentar despu\u00e9s de reforzar nuestro particularismo para que se eleve y se convierta en parte de un mensaje universal. Despu\u00e9s de la primera vela hab\u00edamos comenzado, un \u201ccrescendo\u201d que se interrumpi\u00f3 abruptamente con la \u00faltima vela. Como que necesit\u00e1bamos un Januc\u00e1 mucho m\u00e1s largo\u2026 Como que nuestros exilios y dolores, sirvieron, desde siempre para alimentar al otro con nuestra propia luz, a un precio demasiado elevado. Pero, \u00bfacaso se puede lograr algo sin pagar …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36305,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2161,85],"tags":[6982,157,2283,6985,5315,6983,4186,127,6986,3848,3144],"class_list":["post-36304","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-judaismo","category-religion","tag-10-de-tevet","tag-157","tag-ayuno-de-tevet","tag-ayunos-en-el-judaismo","tag-dias-sagrados-del-judaismo","tag-fechas-judias","tag-festividades-judias","tag-judaismo","tag-nabucodonosor","tag-rabino-yerahmiel-barylka","tag-yerahmiel-barylka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36304"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36304\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36305"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}