La parash\u00e1 nos relata que camino a la casa de Lav\u00e1n, su t\u00edo, cuando hu\u00eda de la presencia amenazadora de su propio hermano, nuestro patriarca Yaakov tuvo un sue\u00f1o: “Y so\u00f1\u00f3 y he aqu\u00ed una escalera que estaba parada sobre la tierra, cuya parte superior se elevaba hacia el cielo, y adem\u00e1s unos \u00e1ngeles sub\u00edan y descend\u00edan por ella”. (Bereshit 28:12).<\/p>\n
Los sabios en el Midrash nos han comentado que en este sue\u00f1o Yakov vio al \u00e1ngel de Babilonia, es decir a la fuerza espiritual de esta naci\u00f3n representada en un ser metaf\u00edsico, que ascend\u00eda y descend\u00eda, y as\u00ed tambi\u00e9n vio al \u00e1ngel de Persia ascender y descender, al \u00e1ngel de Grecia ascender y descender y finalmente al \u00e1ngel de Roma lo vio ascender pero no lo vio descender (seg\u00fan otras versiones si lo vio descender). Es decir que a trav\u00e9s de esta explicaci\u00f3n del sue\u00f1o de Yaakov, los sabios nos quieren transmitir un mensaje hist\u00f3rico y generacional que envolver\u00eda el futuro de la descendencia de Yaakov, sus hijos habr\u00edan de sufrir cuatro diferentes exilios, este conocimiento y sus m\u00faltiples aspectos ya hab\u00eda sido revelado al abuelo de Yaakov, Abraham y se conservaba dentro de su familia como una se\u00f1al para el porvenir, cuyos contenidos veremos que comienzan a dibujarse a medida que los patriarcas se ven enfrentados a diversas realidades mediatas e inmediatas.<\/p>\n
El Maharal de Praga en uno de sus libros (Ner Mitzv\u00e1), explica cual es el sentido esencial de la repercusi\u00f3n hist\u00f3rica de estos exilios, y cual es su fuente a nivel m\u00e1s profundo. Si examinamos el segundo vers\u00edculo de la Tor\u00e1, en el libro de Bereshit, escuchamos que se describe la tierra en los primeros momentos de la creaci\u00f3n con cuatro diferentes calificativos: “y la tierra estaba desolada y vac\u00eda, oscuridad sobre el abismo…” (Bereshit 1,2); si el idioma es pobre para poder definir en forma exacta cada uno de estos conceptos en el original hebreo, lo es mucho mucho m\u00e1s vestido a trav\u00e9s de una traducci\u00f3n, sin embargo podemos intentar esbozar una definici\u00f3n: la Tor\u00e1 nos relata que la tierra se presentaba: a) desolada (Tohu), b) vac\u00eda (Bohu), c) oscuridad (Joshej), abismo (Tehom).<\/p>\n
Seg\u00fan el testimonio de nuestros sabios estos cuatro conceptos representan los cuatro exilios por los que atravesar\u00e1 Israel, as\u00ed desolada (Tohu) es Babilonia, s\u00edmbolo de la desolaci\u00f3n que rein\u00f3 en la tierra de Israel despu\u00e9s que los babil\u00f3nicos destruyeron el Templo y exiliaron al pueblo; vac\u00eda (Bohu) es Persia, un exilio que expresa el vac\u00edo en la peligrosa \u00e9poca de Ham\u00e1n; oscuridad (Joshej) es Grecia, cuya cultura materialista trajo oscuridad sobre Israel y finalmente el abismo (Tehom) es Roma que define al abismo en si mismo, o sea aquello de lo cual no podemos distinguir el fin, ya que ser\u00e1 un exilio tan extenso en tiempo que parecer\u00e1 sin fin.<\/p>\n
Seg\u00fan el Maharal esta realidad futura surge dentro de la propia creaci\u00f3n del universo debido a que esencialmente el mundo material es un albergue apropiado a los cuatro exilios, siendo el momento en que surge la materia el mismo momento en que surgen los cuatro exilios como realidad, aunque el contenido de tal realidad ser\u00e1 entregada al libre albedr\u00edo de las generaciones futuras seg\u00fan su comportamiento.<\/p>\n
El Maharal nos ejemplifica el concepto del siguiente modo, si tenemos un plano en el cual dibujamos un punto, la m\u00ednima cantidad de veces que podremos alejarnos de este punto en todas las direcciones ser\u00e1 cuatro: arriba, abajo, a un costado y al otro; del mismo modo metaf\u00f3ricamente el punto en cuesti\u00f3n es la imagen de la unidad divina, o sea el Creador del universo, mientras que las cuatro direcciones son el alejamiento de su realidad, que hist\u00f3ricamente se ve representada por los exilios, en los cuales el sistema ideol\u00f3gico imperante ser\u00e1 de alejarse de la unidad, distanciarse de Dios, en cada exilio de manera diferente. Las cuatro naciones se\u00f1aladas simbolizan un sistema ideol\u00f3gico que pretende ver la realidad sin Dios, y al estar presente Israel en la historia como s\u00edmbolo viviente de la realidad con Dios, crecer\u00e1 para con \u00e9l la hostilidad de estas cuatro naciones.<\/p>\n
La complejidad de esta realidad se presenta delante de Yaakov en el sue\u00f1o cuyo s\u00edmbolo es la escalera, y as\u00ed el Midrash agrega que el Creador en un momento de la visi\u00f3n le pide a Yaakov que suba \u00e9l tambi\u00e9n ala escalera: \u201cahora, \u00a1sube t\u00fa tambi\u00e9n a la escalera!\u201d Pero Yaakov repentinamente tuvo temor. \u201cQuiz\u00e1s,\u201d \u00e9l dijo, \u201cdel mismo modo como estos \u00e1ngeles descienden despu\u00e9s de haber subir la escalera, tambi\u00e9n, Dios no lo quiera, tendr\u00e9 yo que descender si la subo.\u201d Entonces Dios lo tranquiliz\u00f3 y le dijo: \u201cno tengas miedo, porque si subes la escalera nunca descender\u00e1s de ella.\u201d Pero esto no fue suficiente para tranquilizar a Yaakov, y en alg\u00fan punto profundo de su personalidad no se apoy\u00f3 por completo en la promesa divina y \u00e9l no subi\u00f3… As\u00ed estudiamos que el vers\u00edculo: \u201cSin embargo, pecaron nuevamente y no creyeron en las maravillas de Dios” (Tehilim 78:32) se refiere a nuestro antepasado Yaakov, que no subi\u00f3 a la escalera. Por este motivo, el Creador le amonest\u00f3 y le dijo: “Puesto que no has tenido fe en M\u00ed, tus hijos tendr\u00e1n que experimentar cuatro exilios en este mundo, durante los cuales estar\u00e1n sometidos al capricho de las naciones…” (Midrash Raba Vayikra 29:2; Tanchuma Vayetze 2).<\/p>\n
Aunque la historia del sue\u00f1o famoso de Yaakov es bien conocida, no muchos saben el ep\u00edlogo extra\u00f1o descrito por el Midrash. Yaakov rechaza ascender a la escala tal como se lo propone Dios. Debido a este \u201cpecado”, sus descendientes estar\u00e1n sometidos a exilios, esta realidad ya era prevista, sin embargo lo \u00e1spero de estos a\u00f1os de exilio o la extensi\u00f3n de ellos fue consecuencia de la negativa de Yaakov.<\/p>\n
Las palabras del Midrash requieren una aclaraci\u00f3n adicional: (1) \u00bfC\u00f3mo puede una persona pecar en un sue\u00f1o? (2) \u00bfPor qu\u00e9 estaba Yaakov asustado a subir, y por qu\u00e9 fueron las consecuencias de su denegaci\u00f3n tan extensas? (3) El vers\u00edculo tra\u00eddo en la segunda parte del Misdrash claramente establece que “ellos pecaron… ellos no creyeron en mi” entonces “\u00bfC\u00f3mo puede referirse a Yaakov? De hecho, parece absolutamente obvio del contexto del vers\u00edculo que se refiere al pueblo jud\u00edo en el momento del exilio de Egipto y no a Yaakov.<\/p>\n
Nuestro Midrash contiene indudablemente dentro de \u00e9l numerosas ense\u00f1anzas y puede ser entendido de muchas diversas maneras, intentemos entenderlo por lo menos en un nivel simple. Est\u00e1 claro de la Torah que el sue\u00f1o de Yaakov era una visi\u00f3n prof\u00e9tica. Como tal, es razonable asumir el mandato de Dios a que ascienda Yaakov por la escalera, y el castigo a Yaakov por no hacerlo, m\u00e1s que como un pecado como una advertencia. Yaakov sal\u00eda de la tierra de Israel hacia la di\u00e1spora, este patriarca representa como ning\u00fan otro la simiente b\u00e1sica del pueblo de Israel, lleva adem\u00e1s este nombre; por lo tanto sus vivencias y sus comportamientos son definitorios para su descendencia, al salir fuera de su casa le advirtieron que habr\u00eda un per\u00edodo de espera, simbolizado metaf\u00f3ricamente por “subir a la escalera”, donde se ve reflejado la protecci\u00f3n que recibir\u00eda del Creador.<\/p>\n
Si \u00e9l vacilara en ese punto debido a una carencia de la fe, Dios le advirti\u00f3, que esto dar\u00eda lugar a que sus hijos quedar\u00edan bajo la influencia \u00e1spera de los cuatro exilios originarios. Es decir, si Yaakov y por ende Israel entero se entregan a la protecci\u00f3n divina de manera total, el Creador los har\u00e1 transitar por los exilios sin la hostilidad \u00e1spera de las naciones, pero si por falta de anulaci\u00f3n personal a la Tor\u00e1 no buscamos solamente en Dios el auxilio apropiado, cada una de las naciones, que alejadas de la unidad ser\u00e1n nuestros opresores, podr\u00e1n perjudicarnos.<\/p>\n
Si queremos profundizar aun m\u00e1s en la pregunta de por qu\u00e9 deben sus descendientes sufrir un castigo tan extenso por el “pecado” de Yaakov, debemos se\u00f1alar que nuestra fuerza como naci\u00f3n se arraiga profundamente en el comportamiento ejemplar de nuestros grandes antepasados, los tres patriarcas. Fueron ellos los que pusieron la fundaci\u00f3n sobre la cual la naci\u00f3n fue construida imbuyendo en sus descendientes el amor y temor a Dios. As\u00ed, incluso la aver\u00eda m\u00e1s peque\u00f1a en la construcci\u00f3n de una estructura grande puede causar una enorme inestabilidad en el futuro.<\/p>\n
El temor de Yaakov por su hermano Esav, por ejemplo, reflej\u00f3 un defecto de otra manera insignificante en su temor a Dios, puesto que, como los sabios escriben, el temor verdadero a Dios no deja lugar a ning\u00fan otro temor. Y este defecto fue amplificado en sus descendientes, y los trajo eventualmente a un alejamiento del Creador de una manera tal que muchos a\u00f1os de \u00e1speros exilios fueron requeridos para rectificar este alejamiento. As\u00ed, el Midrash lo justifica al sugerir el vers\u00edculo: “ellos pecaron… ellos no creyeron en mi”, refiriendo a una carencia de fe en el pueblo que era adem\u00e1s consecuencia del comportamiento de nuestros antepasados. La expresi\u00f3n de la Tor\u00e1 y el comentario de nuestros sabios son un mensaje generacional y educativo del cual debemos aprender sobre nosotros mismos y nuestra contribuci\u00f3n al futuro de la naci\u00f3n.<\/p>\n
Fuente: Judaismohoy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La parash\u00e1 nos relata que camino a la casa de Lav\u00e1n, su t\u00edo, cuando hu\u00eda de la presencia amenazadora de su propio hermano, nuestro patriarca Yaakov tuvo un sue\u00f1o: “Y so\u00f1\u00f3 y he aqu\u00ed una escalera que estaba parada sobre la tierra, cuya parte superior se elevaba hacia el cielo, y adem\u00e1s unos \u00e1ngeles sub\u00edan y descend\u00edan por ella”. (Bereshit 28:12). Los sabios en el Midrash nos han comentado que en este sue\u00f1o Yakov vio al \u00e1ngel de Babilonia, es decir a la fuerza espiritual de esta naci\u00f3n representada en un ser metaf\u00edsico, que ascend\u00eda y descend\u00eda, y as\u00ed tambi\u00e9n vio al \u00e1ngel de Persia ascender y descender, al \u00e1ngel de Grecia ascender y descender y finalmente al \u00e1ngel de Roma lo vio ascender pero no lo vio descender (seg\u00fan otras versiones si lo vio descender). Es decir que a trav\u00e9s de esta explicaci\u00f3n del sue\u00f1o de Yaakov, los sabios nos quieren transmitir un mensaje hist\u00f3rico y generacional que envolver\u00eda el futuro de la descendencia de Yaakov, sus hijos habr\u00edan de sufrir cuatro diferentes exilios, este conocimiento y sus m\u00faltiples aspectos ya hab\u00eda sido revelado al abuelo de Yaakov, Abraham y se conservaba dentro de su familia como una se\u00f1al …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":32576,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-32572","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32572\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32576"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}