Nuestra felicidad en Sucot es una expresi\u00f3n de nuestra confianza en el bien Divino que Hashem derrama sobre nosotros.<\/p>\n
Sucot es una fiesta \u00fanica; <\/span>salimos a la naturaleza y pasamos siete d\u00edas dentro de una cabina (suc\u00e1) fuera de nuestro hogar.\u00a0Antes incluso comer nuestras comidas festivas en la suc\u00e1, hacemos una especial bendici\u00f3n: \u201cBendito seas, Se\u00f1or, Dios nuestro, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos y nos ha ordenado a habitar en el tabern\u00e1culo.\u201d<\/p>\n Una mitzva adicional de Sucot son las cuatro especies: etrog, lulav (rama de palma), hadassim (mirto) y aravot (sauce), que mantenemos juntos todos los d\u00edas durante o despu\u00e9s de la tefilla (oraci\u00f3n). Aparte de eso, Sucot tiene una mitzva m\u00e1s interesante y sorprendente:<\/p>\n “Te convertir\u00e1s en el Festival de Sucot … Y te regocijar\u00e1s en tu Festival: t\u00fa, tu hijo, tu hija, tu criado, tu criada, el levita, el extra\u00f1o, el hu\u00e9rfano y el viuda, que est\u00e1 dentro de tus ciudades … y solo ser\u00e1s feliz\u201d Deuteronomio, 16: 13-15.<\/p>\n Ser feliz durante los d\u00edas de Sucot es una mitzva espec\u00edfica en la Tor\u00e1. Mientras el Templo a\u00fan estaba en pie, se observ\u00f3 esta mitzva en Jerusal\u00e9n: \u201cSiete d\u00edas celebrar\u00e1s la fiesta al Se\u00f1or, tu Dios, en el lugar que el Se\u00f1or elija\u201d Deuteronomio, 16:15.<\/p>\n Las celebraciones de Simhat Beit Hashoeva se llevaron a cabo en el Beit Hamikdash todas las noches de Sucot.\u00a0Este era un lugar que generalmente era tranquilo y restringido, pero los sabios y sacerdotes m\u00e1s grandes bailaban y tocaban instrumentos musicales, incluso haciendo todo tipo de payasadas, para aumentar la felicidad en este momento.<\/p>\n Se dijo que “Quien no vio la felicidad de Simhat Beit Hashoeva, no vio la verdadera felicidad en su vida” Tractate Sukkah, Cap\u00edtulo 5, Mishn\u00e1 1.<\/p>\n Ahora que Beit Hamikdash ya no est\u00e1 en pie, mantenemos esta mitzva de varias maneras: nos sentamos en sukkot decorado, nos reunimos con amigos y familiares, generalmente bebemos un l’chaim con ellos, y muchas comunidades sostienen el Hakafot Shniyot (rondas adicionales de baile) celebraciones como un recordatorio del baile y el canto en el Simhat Beit Hashoeva original en los d\u00edas del Templo.<\/p>\n Nuestra felicidad en Sucot es una expresi\u00f3n de nuestra confianza en el bien divino que Dios derrama sobre nosotros. Simb\u00f3licamente, dejamos nuestros hogares permanentes, donde estamos protegidos y seguros, y nos mudamos a la suc\u00e1, una morada temporal, cubierta de ramas y hojas que no nos protege del fr\u00edo y la lluvia. Estamos creando una situaci\u00f3n artificial, pero que expresa nuestros verdaderos sentimientos internos de confianza en el Creador del universo.<\/p>\n La oraci\u00f3n de Hallel que decimos despu\u00e9s de Shacharit (oraciones de la ma\u00f1ana) en Sucot incluye el siguiente verso: “\u00bfQui\u00e9n es como el Se\u00f1or, nuestro Dios, que habita en lo alto, que baja [sus ojos] para mirar los cielos y la tierra?” Salmos 113: 5-6.<\/p>\n El Dios exaltado y trascendental, tal como lo define Maim\u00f3nides: \u201c\u00bfqui\u00e9n no puede ser percibido por ning\u00fan ser humano?\u201d, \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo? \u00bfQu\u00e9 le interesa a \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 es importante para \u00e9l? \u201cLevanta al pobre del polvo, del esti\u00e9rcol, levanta al necesitado\u201d Salmos 113: 7.<\/p>\n El siguiente verso es uno de los aspectos m\u00e1s destacados de la oraci\u00f3n de Hallel: “La piedra que los constructores rechazaron se convirti\u00f3 en una piedra angular” Salmos 118: 22.<\/p>\n El autor utiliza una met\u00e1fora del mundo de la construcci\u00f3n.\u00a0Cuando los constructores examinan las piedras para un futuro edificio, toman las hermosas piedras cortadas y otras se dejan a un lado para su posible uso.\u00a0Pero hay una piedra que est\u00e1 tan mal formada que los constructores la tiran a un lado.\u00a0Entonces, sorprendentemente, vemos que esta piedra no es fea en absoluto;\u00a0todo lo contrario, se muestra en la esquina frontal del edificio, en la posici\u00f3n m\u00e1s destacada.\u00a0Los constructores no pudieron discernir su belleza y la descartaron a un lado, pero el espectador elevado pudo determinar la belleza especial de esta piedra debajo de las capas de suciedad y fealdad.<\/p>\n Esta piedra se compara con Am Israel (el pueblo de Israel).\u00a0Durante muchos a\u00f1os, el pueblo jud\u00edo fue comparado con una piedra repugnante, que nadie quer\u00eda.\u00a0Fuimos perseguidos, humillados y difamados.<\/p>\n