En Israel viven hoy unos 140.000 jud\u00edos de origen et\u00edope, el 40% de esta comunidad naci\u00f3 en el pa\u00eds, pero su vida y su desarrollo no se realizan como ellos lo esperaban. Sin bien son ciudadanos plenos, desde hace a\u00f1os la comunidad et\u00edope se queja de discriminaci\u00f3n, racismo y de vivir en la pobreza.<\/p>\n
Durante m\u00e1s de dos milenios los Beta Israel, as\u00ed se llaman, lograron mantener en \u00c1frica las tradiciones y los preceptos jud\u00edos en condiciones sumamente dif\u00edciles de animosidad, persecuci\u00f3n y aislamiento. Seg\u00fan su propia tradici\u00f3n, descienden de Menelik, el primer rey de Etiop\u00eda, hijo de la reina de Saba y el rey Salom\u00f3n; aunque existen otras conjeturas sobre sus or\u00edgenes.<\/p>\n
Su idioma es el amh\u00e1rico, pero rezan y leen los libros sagrados en guez. En su pa\u00eds de origen cumpl\u00edan las mitzvot (preceptos) prehal\u00e1jicas: la circuncisi\u00f3n, el shabat, leyes matrimoniales, cashrut, y festejaban la mayor\u00eda de las fiestas jud\u00edas mencionadas en la Biblia: P\u00e9saj, Shavuot, Sukot y tambi\u00e9n lom Kipur, pero desconoc\u00edan totalmente los tefil\u00edm, la mezuz\u00e1, el tzitzit, as\u00ed como el Talmud y la Mishn\u00e1, y no festejaban Januk\u00e1 ni Purim.<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n produjo relaciones conflictivas entre la dirigencia et\u00edope y la del juda\u00edsmo rab\u00ednico que rige los destinos de la religi\u00f3n jud\u00eda en Israel, dando lugar a un debate sobre si los miembros de la comunidad et\u00edope deb\u00edan ser considerados jud\u00edos y, por lo tanto, ser beneficiarios de la Ley del Retorno. Con el tiempo, los dos grandes rabinatos, el sefard\u00ed y el ashkenaz\u00ed, decretaron que deb\u00edan ser aceptados como jud\u00edos, al ceder los et\u00edopes a las presiones y adoptar en gran medida las tradiciones, costumbres y leyes religiosas rab\u00ednicas.<\/p>\n
La epopeya del arribo de los jud\u00edos et\u00edopes a Israel es tan fant\u00e1stica como su historia. En las d\u00e9cadas de los 80 y 90 Israel dise\u00f1\u00f3 dos grandes programas de rescate para la inmigraci\u00f3n et\u00edope, las Operaciones \u201cMosh\u00e9\u201d y Shlom\u00f3\u201d<\/strong> que trajeron a decenas de miles que viv\u00edan en condiciones infrahumanas. Este proceso de inmigraci\u00f3n fue doloroso ya que muchos quedaron en el camino. Adem\u00e1s, son innumerables los casos de quienes tuvieron que dejar atr\u00e1s a familiares de primer grado que no respond\u00edan a los requisitos para ser aceptados como jud\u00edos en Israel. La poblaci\u00f3n jud\u00eda que a\u00fan queda en Etiop\u00eda hoy en d\u00eda es estimada en alrededor de 8.000 individuos.<\/p>\n Esta \u00e9pica hist\u00f3rica choca con una dura realidad. Hoy la situaci\u00f3n de los et\u00edopes israel\u00edes es sumamente complicada, su integraci\u00f3n es por dem\u00e1s dif\u00edcil, existe un enorme choque cultural con la moderna sociedad israel\u00ed, internamente existe una ruptura generacional entre los inmigrantes mayores y los j\u00f3venes nacidos en Israel, m\u00e1s de la mitad de la comunidad vive en la pobreza, menos de la mitad llega a terminar el nivel secundario y se los relega a los trabajos peor pagos. Las familias viven agrupadas en los barrios m\u00e1s desfavorecidos y mantienen escasa relaci\u00f3n con otras comunidades israel\u00edes, y \u00faltimamente se hicieron denuncias sobre algunos propietarios de inmuebles que reh\u00fasan alquilarles sus propiedades. Sus protestas suelen terminar con enfrentamientos con la polic\u00eda y con manifestantes heridos. Con el paso del tiempo, su discriminaci\u00f3n va siendo estructural y ya no alcanza con exigir un cambio de conducta de la sociedad israel\u00ed, sino que se requieren cambios en las pol\u00edticas gubernamentales.<\/p>\n Hace menos de un a\u00f1o, en abril de 2018, la Ministra de Justicia israel\u00ed, Ayelet Shaked, en una visita que realiz\u00f3 a la sinagoga de Addis Abeba prometi\u00f3 ayudar a los jud\u00edos de Etiop\u00eda a emigrar a Israel lo m\u00e1s pronto posible. Los jud\u00edos et\u00edopes le leyeron una carta en la que se quejaban de que est\u00e1n separados de sus familias en Israel ya largos a\u00f1os. Adem\u00e1s, muchos de ellos son considerados \u201cFalash Mura\u201d, descendientes de jud\u00edos que fueron obligados a convertirse al cristianismo e Israel no los considera jud\u00edos o elegibles para inmigrar seg\u00fan la Ley del Retorno. Todo hace pensar que el destino del resto de la comunidad es incierto.<\/p>\n Por Yehuda Krell<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Israel viven hoy unos 140.000 jud\u00edos de origen et\u00edope, el 40% de esta comunidad naci\u00f3 en el pa\u00eds, pero su vida y su desarrollo no se realizan como ellos lo esperaban. Sin bien son ciudadanos plenos, desde hace a\u00f1os la comunidad et\u00edope se queja de discriminaci\u00f3n, racismo y de vivir en la pobreza. Durante m\u00e1s de dos milenios los Beta Israel, as\u00ed se llaman, lograron mantener en \u00c1frica las tradiciones y los preceptos jud\u00edos en condiciones sumamente dif\u00edciles de animosidad, persecuci\u00f3n y aislamiento. Seg\u00fan su propia tradici\u00f3n, descienden de Menelik, el primer rey de Etiop\u00eda, hijo de la reina de Saba y el rey Salom\u00f3n; aunque existen otras conjeturas sobre sus or\u00edgenes. Su idioma es el amh\u00e1rico, pero rezan y leen los libros sagrados en guez. En su pa\u00eds de origen cumpl\u00edan las mitzvot (preceptos) prehal\u00e1jicas: la circuncisi\u00f3n, el shabat, leyes matrimoniales, cashrut, y festejaban la mayor\u00eda de las fiestas jud\u00edas mencionadas en la Biblia: P\u00e9saj, Shavuot, Sukot y tambi\u00e9n lom Kipur, pero desconoc\u00edan totalmente los tefil\u00edm, la mezuz\u00e1, el tzitzit, as\u00ed como el Talmud y la Mishn\u00e1, y no festejaban Januk\u00e1 ni Purim. 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