Donde hay liderazgo, hay cohesi\u00f3n a largo plazo dentro del grupo, cualesquiera sean los problemas a corto plazo. Donde hay falta de liderazgo \u00e2\u20ac\u201ddonde los l\u00edderes carecen de autoridad, gracia, generosidad de esp\u00edritu y de capacidad para respetar posiciones que no sean la suya\u00e2\u20ac\u201d hay conflictividad, rencor, traiciones, resentimiento, internas y falta de confianza. Los l\u00edderes son personas que ponen los intereses del grupo por sobre cualquier subdivisi\u00f3n. Se preocupan e inspiran a otros para que tambi\u00e9n lo hagan, por el bien com\u00fan.<\/p>\n
Es por eso que un episodio de la parash\u00e1 de esta semana tiene enormes consecuencias. Sucedi\u00f3 de la siguiente manera. Los israelitas estaban en la \u00faltima etapa de su viaje hacia la Tierra Prometida. Ahora estaban situados en la orilla este del r\u00edo Iard\u00e9n, y ten\u00edan su destino a la vista. Dos de las tribus, la de Reub\u00e9n y la de Gad, que ten\u00edan grandes reba\u00f1os y mucho ganado, sent\u00edan que la tierra en la que ahora estaban era ideal para sus prop\u00f3sitos. Era una regi\u00f3n ideal para el pastoreo. Entonces se acercaron a Mosh\u00e9 y le pidieron permiso para quedarse ah\u00ed en lugar de tomar su parte de la Tierra de Israel. Dijeron “Si hemos hallado gracia ante tus ojos, que se d\u00e9 esta tierra a tus siervos como posesi\u00f3n; no nos hagas pasar el Iard\u00e9n”.<\/p>\n
Mosh\u00e9 advirti\u00f3 de inmediato el peligro. Las dos tribus estaban poniendo sus propios intereses por sobre los del conjunto del pueblo. Abandonar\u00edan al pueblo en el momento en el que m\u00e1s los necesitaba. Hab\u00eda una guerra \u00e2\u20ac\u201dde hecho, una serie de guerras\u00e2\u20ac\u201d que deb\u00edan de ser peleadas si los israelitas iban a heredar la Tierra Prometida. Como les explic\u00f3 Mosh\u00e9 a las tribus: “\u00bfIr\u00e1n vuestros hermanos a la guerra, mientras vosotros os qued\u00e1is aqu\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 desalent\u00e1is a los hijos de Israel a fin de que no pasen a la tierra que Hashem les ha dado?”.<\/p>\n
La propuesta ten\u00eda un potencial desastroso. Mosh\u00e9 les record\u00f3 a los hombres de Reub\u00e9n y de Gad lo que hab\u00eda pasado en el incidente de los esp\u00edas. Los esp\u00edas hab\u00edan desmoralizado a la gente, cuando diez de ellos dijeron que no ser\u00edan capaces de conquistar la tierra. Que sus habitantes eran demasiado fuertes. Que las ciudades eran impenetrables. Aquel \u00fanico momento bast\u00f3 para condenar a toda una generaci\u00f3n a morir en tierra salvaje y retrasar la conquista cuarenta a\u00f1os. “Y he aqu\u00ed, ustedes se han levantado en lugar de sus padres, prole de hombres pecadores, para a\u00f1adir a\u00fan m\u00e1s a la ardiente ira de Hashem contra Israel. Pues si dejan de seguirlo, otra vez los abandonar\u00e1 en el desierto, y destruir\u00e1n a todo este pueblo”.3 Mosh\u00e9 fue directo, honesto y confrontativo.<\/p>\n
Lo que sigui\u00f3 luego es un modelo en cuestiones de negociaci\u00f3n y resoluci\u00f3n de conflictos. Los reubenitas y los gaditas reconocieron los reclamos del pueblo como conjunto y la justicia de las preocupaciones de Mosh\u00e9. Propusieron un compromiso. D\u00e9jennos juntar provisiones para nuestro ganado y para nuestras familias, dijeron, y luego los hombres acompa\u00f1ar\u00e1n a las otras tribus a trav\u00e9s del Iard\u00e9n. Pelear\u00e1n junto a ellas. Incluso ir\u00e1n a la cabeza. No volver\u00e1n a su ganado ni a sus familias hasta que todas las batallas hayan sido peleadas, la tierra haya sido conquistada y las otras tribus hayan recibido su herencia. En esencia, invocaron lo que luego se convertir\u00eda en un principio de la ley jud\u00eda: zeh neheneh ve-zeh lo jaser, lo que significa que un acto es permisible si “una parte gana y la otra no pierde”.4 Ganaremos, dijeron las dos tribus, porque tendremos tierra apropiada para nuestro ganado, pero el pueblo en su conjunto no perder\u00e1 porque seremos parte del ej\u00e9rcito, estaremos en la primera l\u00ednea y all\u00ed nos quedaremos hasta que la guerra haya sido ganada.<\/p>\n
Mosh\u00e9 reconoce el hecho de que han hecho caso a sus objeciones. Replantea su posici\u00f3n para asegurarse de que tanto \u00e9l como ellos han entendido la propuesta y est\u00e1n preparados para sostenerla. Los hace acordar a una tenai kaful, una doble condici\u00f3n, positiva y negativa: si hacemos esto, estas ser\u00e1n las consecuencias, pero si no lo cumplimos, las consecuencias ser\u00e1n aquellas. No les deja escapatoria de su compromiso. Ambas tribus acceden. El conflicto ha sido evitado. Los reubenitas y los gaditas consiguen lo que quieren, pero los intereses de las otras tribus y del pueblo como totalidad est\u00e1n asegurados. Fue una negociaci\u00f3n modelo.<\/p>\n
Muchos a\u00f1os despu\u00e9s se volvi\u00f3 bastante evidente que las preocupaciones de Mosh\u00e9 estaban justificadas. Los reubenitas y los gaditas cumplieron en efecto con su promesa en los d\u00edas de Ioshua. El resto de las tribus conquistaron Israel y se instalaron all\u00ed, mientras ellos (junto con la mitad de la tribu de Manansh\u00e9) se establecieron en Transjordania. A pesar de esto, durante un corto tiempo casi hubo guerra civil.<\/p>\n
Ioshua 22 describe c\u00f3mo, al volver a sus familias e instalarse en su tierra, los reubenitas y los gaditas construyeron “un altar a Hashem” en la orilla este del Iard\u00e9n. El resto de los israelitas vio esto como un acto de secesi\u00f3n y se prepararon para combatir contra ellos. Ioshua, en un acto notable de diplomacia, envi\u00f3 a Pinj\u00e1s -antes un fan\u00e1tico, ahora un hombre de paz- a negociar. \u00c3\u2030l les advirti\u00f3 acerca de las terribles consecuencias de lo que hab\u00edan hecho al crear, en efecto, un centro religioso fuera de la Tierra de Israel. Eso dividir\u00eda al pueblo en dos.<\/p>\n
Los reubenitas y los gaditas dejaron en claro que esta no era en absoluto su intenci\u00f3n. Por el contrario, ellos mismos estaban preocupados de que en el futuro el resto de los israelitas los vieran vivir del otro lado del Iard\u00e9n y concluyeran que ya no quer\u00edan ser parte del pueblo. Por eso hab\u00edan construido el altar, no para ofrecer sacrificios ni para competir con el santuario del pueblo, sino como un mero s\u00edmbolo, una se\u00f1al para las generaciones futuras, de que ellos tambi\u00e9n eran israelitas. Pinj\u00e1s y el resto de la delegaci\u00f3n estuvieron satisfechos con esta respuesta, y una vez m\u00e1s se evit\u00f3 la guerra.<\/p>\n
La negociaci\u00f3n entre Mosh\u00e9 y las dos tribus en nuestra parash\u00e1 sigue de cerca los principios a los que lleg\u00f3 el m\u00e9todo Harvard de negociaci\u00f3n, establecido por Roger Fisher y William Ury en su texto cl\u00e1sico Obtenga el s\u00ed.5 En esencia, llegaron a la conclusi\u00f3n de que una negociaci\u00f3n exitosa debe involucrar cuatro procesos:<\/p>\n
1. Separar a las personas del problema. En cualquier negociaci\u00f3n hay todo tipo de tensiones personales. Es esencial que sean aclaradas primero, para encarar el problema de manera objetiva.<\/p>\n
2. Enfocarse en los intereses, no en las posiciones. Es f\u00e1cil que cualquier conflicto se convierta en un juego de suma cero: si yo gano, t\u00fa pierdes. Si t\u00fa ganas, yo pierdo. Eso es lo que pasa cuando te enfocas en las posiciones y la pregunta se convierte en “\u00bfQui\u00e9n gana?”. Si te enfocas no en las posiciones sino en los intereses, la pregunta se convierte en “\u00bfHay alguna manera de conseguir lo que cada uno de nosotros quiere?”.<\/p>\n
3. Inventa opciones en las que todos ganen. Esta es la idea que se expresa hal\u00e1jicamente como zeh neheneh ve-zeh neheneh: “el beneficio de ambas partes”. Esto ocurre porque en general cada una de las partes tiene un objetivo diferente, pero ninguno de ellos excluye al otro.<\/p>\n
4. Insiste en mantener criterios objetivos. Aseg\u00farate de que ambas partes est\u00e9n de acuerdo por adelantado en usar criterios objetivos e imparciales para juzgar si se ha logrado lo pautado. De lo contrario, a pesar de cualquier acuerdo aparente, la disputa continuar\u00e1, porque ambas partes insistir\u00e1n en que la otra no ha hecho lo que hab\u00eda prometido.<\/p>\n
Mosh\u00e9 hace estas cuatro cosas. Primero separa a las personas del problema cuando deja en claro a los reubenitas y a los gaditas que la cuesti\u00f3n no tiene nada que ver con qui\u00e9nes son, y todo lo que tiene que ver con las experiencias pasadas de los israelitas, en especial el episodio de los esp\u00edas. Sin importar qui\u00e9nes fueran los diez esp\u00edas negativos y de qu\u00e9 tribus vinieran, todos sufrieron. Nadie gan\u00f3. El problema no tiene que ver con esta o aquella tribu, sino con el pueblo como conjunto.<\/p>\n
En segundo lugar, se enfoc\u00f3 en los intereses, no en las posiciones. Las dos tribus ten\u00edan un inter\u00e9s en el destino del pueblo como conjunto. Si pon\u00edan sus intereses personales por encima, Di-s se hubiera enfadado y todo el pueblo hubiera sido castigado, incluidos los reubenitas y los gaditas. Es sorprendente lo diferente que fue esta negociaci\u00f3n de la de K\u00f3raj y sus seguidores. All\u00ed, toda la discusi\u00f3n giraba en torno a las posiciones, no a los intereses: era sobre qui\u00e9n ten\u00eda derecho de ser l\u00edder. El resultado fue una tragedia colectiva.<\/p>\n
En tercer lugar, los reubenitas y los gaditas inventaron luego una opci\u00f3n para que ganaran todos. Si nos permites juntar provisiones temporales para nuestro ganado y nuestros hijos, dijeron, no s\u00f3lo pelearemos en el ej\u00e9rcito, sino que estaremos a la vanguardia. Nos beneficiaremos, porque sabremos que nuestro pedido ha sido garantizado. El pueblo se beneficiar\u00e1 de nuestra voluntad de asumir la tarea militar m\u00e1s desafiante.<\/p>\n
En cuarto lugar, el acuerdo se dio bajo criterios objetivos. Los reubenitas y los gaditas no volver\u00edan a la orilla este del Iard\u00e9n hasta que todas las otras tribus estuvieran a salvo, instaladas en sus territorios. Y as\u00ed sucedi\u00f3, como lo narra el libro de Ioshua:<\/p>\n
Entonces Ioshua llam\u00f3 a los reubenitas, a los gaditas y a la media tribu de Menash\u00e9, y les dijo: “Han guardado todo lo que Mosh\u00e9, siervo de Hashem, les mand\u00f3, y han escuchado mi voz en todo lo que les mand\u00e9. Hasta el d\u00eda de hoy no han abandonado a vuestros hermanos durante este largo tiempo, sino que hab\u00e9is cuidado de guardar el mandamiento de Hashem su Di-s. Y ahora, Hashem su Di-s ha dado descanso a sus hermanos, como \u00e9l les hab\u00eda dicho; vuelvan, pues, y vayan a sus tiendas, a la tierra de vuestra posesi\u00f3n que Mosh\u00e9, siervo de Hashem, les dio al otro lado del Iard\u00e9n”.<\/p>\n
Esta fue, en resumen, una negociaci\u00f3n modelo, una se\u00f1al de paz luego de muchos conflictos destructivos en el libro de Bamidbar, as\u00ed como una alternativa vigente a todos los conflictos posteriores de la historia jud\u00eda que tuvieron resultados horribles.<\/p>\n
Observemos que Mosh\u00e9 tiene \u00e9xito no porque sea d\u00e9bil, no porque est\u00e9 dispuesto a poner en riesgo la integridad del pueblo como un todo, no porque use palabras dulces y evasiones diplom\u00e1ticas, sino porque es honesto, tiene principios y se enfoca en el bien com\u00fan. Todos enfrentamos conflictos en nuestras vidas. Esta es la manera de resolverlos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Donde hay liderazgo, hay cohesi\u00f3n a largo plazo dentro del grupo, cualesquiera sean los problemas a corto plazo. Donde hay falta de liderazgo \u00e2\u20ac\u201ddonde los l\u00edderes carecen de autoridad, gracia, generosidad de esp\u00edritu y de capacidad para respetar posiciones que no sean la suya\u00e2\u20ac\u201d hay conflictividad, rencor, traiciones, resentimiento, internas y falta de confianza. Los l\u00edderes son personas que ponen los intereses del grupo por sobre cualquier subdivisi\u00f3n. Se preocupan e inspiran a otros para que tambi\u00e9n lo hagan, por el bien com\u00fan. Es por eso que un episodio de la parash\u00e1 de esta semana tiene enormes consecuencias. Sucedi\u00f3 de la siguiente manera. Los israelitas estaban en la \u00faltima etapa de su viaje hacia la Tierra Prometida. Ahora estaban situados en la orilla este del r\u00edo Iard\u00e9n, y ten\u00edan su destino a la vista. Dos de las tribus, la de Reub\u00e9n y la de Gad, que ten\u00edan grandes reba\u00f1os y mucho ganado, sent\u00edan que la tierra en la que ahora estaban era ideal para sus prop\u00f3sitos. Era una regi\u00f3n ideal para el pastoreo. Entonces se acercaron a Mosh\u00e9 y le pidieron permiso para quedarse ah\u00ed en lugar de tomar su parte de la Tierra de Israel. Dijeron “Si hemos hallado …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26898,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-26896","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26896"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26896\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}