{"id":25920,"date":"2017-12-28T21:00:00","date_gmt":"2017-12-29T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/radiojai.latse.com\/?p=25920"},"modified":"2021-09-09T10:34:19","modified_gmt":"2021-09-09T13:34:19","slug":"parasha-vaileja-silencios-que-gritan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2017\/12\/28\/25920\/parasha-vaileja-silencios-que-gritan\/","title":{"rendered":"Parasha Vaiej\u00ed: Silencios que gritan"},"content":{"rendered":"<p>Por m\u00e1s que a primera vista estos acontecimientos parezcan no tener relaci\u00f3n entre s\u00ed, s\u00ed comparten una lecci\u00f3n en lo que hace a contrastes y transici\u00f3n:<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/?s=10+de+tevet\"><strong>El ayuno del 10 de Tevet<\/strong><\/a> fue instituido para conmemorar el sitio de Jerusalem, iniciado por Nabucodonosor Rey de Babilonia en el a\u00f1o 3336 desde la Creaci\u00f3n (425 AEC). Dicho sitio dio inicio a un proceso que treinta meses despu\u00e9s desemboc\u00f3 en la destrucci\u00f3n del Primer Templo y el exilio de los jud\u00edos a Babilonia por setenta a\u00f1os.<\/p>\n<p>La lectura b\u00edblica de <strong>Vaiej\u00ed<\/strong> <strong>narra el fallecimiento de nuestro patriarca Jacob<\/strong> y c\u00f3mo prepar\u00f3 a su familia para la vida tras su muerte. Tambi\u00e9n nos instruye sobre el fallecimiento de Jos\u00e9, con el cual termina una etapa privilegiada para los descendientes de Jacob en Egipto.<\/p>\n<p>Cada semana, al terminar la lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1 en la Sinagoga, es costumbre levantar el rollo de la Tor\u00e1 y girarla para que todos los presentes puedan ver la parte reci\u00e9n le\u00edda. Ahora bien, esta semana veremos algo que tiene lugar solo cuatro veces en el a\u00f1o, cuando se concluye la lectura de un libro del Pentateuco: cuatro l\u00edneas de pergamino vac\u00edo que separan entre s\u00ed cada uno de sus cinco libros y marcan la transici\u00f3n entre la historia de un libro y la del que le sigue.<\/p>\n<p><strong>Veamos lo que nos ense\u00f1an los tres acontecimientos uno por uno:<\/strong><\/p>\n<p>10 de Tevet<\/p>\n<p>Entre los cuatro ayunos que instituyeron los profetas1 para conmemorar las distintas etapas de la destrucci\u00f3n del primer Templo (<strong>Tzom Guedalia, 10 de Tevet, 17 de Tamuz y 9 de Av),<\/strong> el del 10 de Tevet parecer\u00eda ser el relativamente menos dram\u00e1tico, ya que conmemora nada m\u00e1s que el sitio de Jerusalem, mientras que el 17 de Tamuz recuerda la brecha de la muralla de Jerusalem, y el del 9 de Av conmemora la destrucci\u00f3n del Templo y Tzom Guedalia (el asesinato del l\u00edder <a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2020\/09\/21\/71560\/quien-era-guedalia-y-por-que-se-hace-el-ayuno-que-tiene-su-nombre\/\"><strong>Guedalia<\/strong><\/a> que provoc\u00f3 la extinci\u00f3n de la \u00faltima chispa de la vida jud\u00eda organizada en Israel).<\/p>\n<p>De dichos cuatro ayunos, el del 10 de Tevet es el \u00fanico que a\u00fan si coincidiera con Shabat no se postergar\u00eda, a diferencia de los otros tres, que efectivamente se posponen cuando coinciden con Shabat.<\/p>\n<p>He aqu\u00ed una ense\u00f1anza importante: <strong>el comienzo de un proceso es la etapa m\u00e1s importante. En el caso de un peligro (de cualquier \u00edndole), apenas este se vislumbra, hay que reaccionar para evitar su instalaci\u00f3n y propagaci\u00f3n; no se puede tener paciencia.<\/strong> Los buenos onc\u00f3logos, por ejemplo, saben buscar sin tregua hasta encontrar cualquier c\u00e9lula da\u00f1ada o que est\u00e9 de m\u00e1s en el cuerpo para evitar su arraigo y propagaci\u00f3n, D-os libre y guarde.<\/p>\n<p>Lo mismo es aplicable a nivel espiritual, personal. Cuando uno percibe que su Jerusalem personal, es decir su sensibilidad espiritual, est\u00e1 sitiada, amenazada, debe poner toda la atenci\u00f3n para detectar su causa y determinar un plan de acci\u00f3n para evitar que la situaci\u00f3n se deteriore.<\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2020\/12\/27\/85993\/parashat-vaieji-vivir-para-sonar\/\">Parashat Vaiej\u00ed, vivir para so\u00f1ar<\/a><strong>Vaiej\u00ed<\/strong><strong>La palabra con la que comienza la parash\u00e1 y titula la misma es Vaiej\u00ed, que se traduce por y vivi\u00f3. Y vivi\u00f3 Jacob en la Tierra de Egipto diecisiete a\u00f1os; y la vida de Jacob fue de ciento cuarenta y siete a\u00f1os.<\/strong>\n<p>\u00bfC\u00f3mo se entiende que la parash\u00e1. Y vivi\u00f3 est\u00e9 hablando de todo lo contrario a la vida, desde la preparaci\u00f3n para la despedida de esta hasta despu\u00e9s de la sepultura?<\/p>\n<p>Una explicaci\u00f3n posible es que reci\u00e9n despu\u00e9s de que acaba la estad\u00eda f\u00edsica de una persona en la tierra se puede determinar si esta realmente vivi\u00f3 o apenas ocup\u00f3 espacio. Una vida que merece llamarse as\u00ed es una vida dedicada a dejar algo de verdadero valor, que trasciende la existencia limitada de uno. Algo vivo genera y produce; algo muerto simplemente se desgasta.<\/p>\n<p>Nuestro patriarca Jacob no muri\u00f3 declara el sabio talm\u00fadico Rab\u00ed Itzjak en nombre de Rab\u00ed Iojanan. \u00bfC\u00f3mo puede ser, entonces, que leemos en la Tor\u00e1 que lo embalsamaron, lo eulogizaron y lo enterraron?. \u00bfAcaso hicieron todo esto en vano?. Bas\u00e1ndose en el ex\u00e9gesis de un vers\u00edculo, responde que, debido a que los descendientes de Jacob viven, \u00e9l tambi\u00e9n vive.<\/p>\n<p>La vida no necesariamente termina cuando el cuerpo deja de funcionar. El verdadero sentido de la vida puede y debe seguir por medio de nuestros hijos y nuestros logros, aun despu\u00e9s de que no estemos f\u00edsicamente.<\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1ntos viven una vida dedicada a la acumulaci\u00f3n de riqueza material solo para pasar al olvido el d\u00eda en que no est\u00e1n m\u00e1s? Afortunado es aquel que sabe utilizar su dinero para hacer obras de bien que perduren y florezcan aun despu\u00e9s de su desaparici\u00f3n f\u00edsica. Esa es una verdadera vida; este es un verdadero legado. Una persona as\u00ed realmente sigue viva aunque f\u00edsica y aparentemente ya no est\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Pergamino blanco<\/strong><\/p>\n<p>Siendo que no hay nada que est\u00e9 de m\u00e1s en el mundo en general y en la Tor\u00e1 en particular, \u00bfc\u00f3mo es que encontramos cuatro l\u00edneas en blanco entre cada uno de los cinco libros del Pentateuco y el que le sigue?. \u00bfNo ser\u00e1 un desperdicio?. \u00bfC\u00f3mo se explica un espacio vac\u00edo en la Tor\u00e1, obra cuidada en todo detalle para ense\u00f1arnos?. \u00bfPor qu\u00e9 desaprovechar la oportunidad de llenar el vac\u00edo de contenido?<\/p>\n<p>Una explicaci\u00f3n posible es que la misma ausencia de texto tambi\u00e9n nos ense\u00f1a algo. Por una parte, el valor del silencio: hace falta hacerse de tiempo para meditar y digerir lo que uno escucha y estudia antes de seguir adelante. Por otra parte, las palabras de la Tor\u00e1 se componen de dos elementos: tinta y pergamino. Si bien las letras escritas en tinta expresan un mensaje, si no fuera por el pergamino, la tinta en s\u00ed no expresar\u00eda absolutamente nada. En otras palabras, el pergamino es el veh\u00edculo que permite que las letras comunican su mensaje.<\/p>\n<p>Nuestra misi\u00f3n de vida tiene dos componentes: cada uno nace con un mensaje especial y \u00fanico para transmitir al mundo, pero a la vez no debemos descuidar nuestra funci\u00f3n de ser los transmisores de mensajes que deben decirse por medio nuestro. Cumplimos la funci\u00f3n de tinta, como tambi\u00e9n de pergamino. El mensaje personal es representado por la tinta; nuestra funci\u00f3n de transmisores del mensaje Divino es representado por nuestra condici\u00f3n de pergamino.<\/p>\n<p><strong>Para tomar en cuenta: Cuanto m\u00e1s limpio el pergamino, tanto m\u00e1s n\u00edtida es la letra y su mensaje.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00c2\u00a1Jazak, jazak venitjazek!<\/strong><\/p>\n<p>Fuente: eschabad.org<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por m\u00e1s que a primera vista estos acontecimientos parezcan no tener relaci\u00f3n entre s\u00ed, s\u00ed comparten una lecci\u00f3n en lo que hace a contrastes y transici\u00f3n: El ayuno del 10 de Tevet fue instituido para conmemorar el sitio de Jerusalem, iniciado por Nabucodonosor Rey de Babilonia en el a\u00f1o 3336 desde la Creaci\u00f3n (425 AEC). Dicho sitio dio inicio a un proceso que treinta meses despu\u00e9s desemboc\u00f3 en la destrucci\u00f3n del Primer Templo y el exilio de los jud\u00edos a Babilonia por setenta a\u00f1os. La lectura b\u00edblica de Vaiej\u00ed narra el fallecimiento de nuestro patriarca Jacob y c\u00f3mo prepar\u00f3 a su familia para la vida tras su muerte. Tambi\u00e9n nos instruye sobre el fallecimiento de Jos\u00e9, con el cual termina una etapa privilegiada para los descendientes de Jacob en Egipto. Cada semana, al terminar la lectura p\u00fablica de la Tor\u00e1 en la Sinagoga, es costumbre levantar el rollo de la Tor\u00e1 y girarla para que todos los presentes puedan ver la parte reci\u00e9n le\u00edda. 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