Despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, se radic\u00f3 en Berl\u00edn y comenz\u00f3 a publicar varias de sus obras en hebreo, fue un brillante ensayista. Una de las m\u00e1s importantes que vieron la luz en ese entonces fue la \u00e2\u20ac\u0153Encyclopaedia Judaica\u00e2\u20ac\u009d, que abarca temas tales como: el pueblo de Israel, juda\u00edsmo, ciencias judaicas e historia del pueblo jud\u00edo. Una obra que constaba de diez tomos en alem\u00e1n, a la cual luego se le agregaron dos m\u00e1s en hebreo. Lamentablemente el trabajo se interrumpi\u00f3 en 1934 por el ascenso del nazismo al poder. Otra obra central del autor fue \u00e2\u20ac\u0153Otzar munajim filosofim\u00e2\u20ac\u009d, un compendio de conceptos filos\u00f3ficos, de 4 tomos, que contiene la terminolog\u00eda de los fil\u00f3sofos religiosos medievales y es un aporte clave para comprender el desarrollo de la filosof\u00eda jud\u00eda moderna. En 1941, en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, emigr\u00f3 a USA, y por recomendaci\u00f3n de su amigo Albert Einstein obtuvo un cargo para ense\u00f1ar hebreo en la Universidad de Chicago. Al concluir la guerra retorn\u00f3 a Suiza, donde falleci\u00f3 en la localidad de Vevey, en 1948.
\nEn la filosof\u00eda Klatzkin se opuso a su profesor H. Cohen, cuya concepci\u00f3n e interpretaci\u00f3n del juda\u00edsmo fue sometida a una dura cr\u00edtica en la monograf\u00eda \u00e2\u20ac\u0153Hermann Cohen\u00e2\u20ac\u009d, 1921, en la cual se opuso a la idea asimilicionista de Cohen desde una teor\u00eda nacional y laica. Tradujo la \u00e2\u20ac\u0153\u00c3\u2030tica\u00e2\u20ac\u009d de Spinoza del lat\u00edn al hebreo como \u00e2\u20ac\u0153Torat ha-Middot\u00e2\u20ac\u009d, 1924. Influido por el pante\u00edsmo de Spinoza, Klatzkin desarroll\u00f3 su propia filosof\u00eda, que puede calificarse de vitalista, enfatizando el aspecto biol\u00f3gico e instintivo de la vida en lugar del intelectual. En su obra \u00e2\u20ac\u0153Sheki-at ha-\u00e1\u00b8\u00a4ajaim\u00e2\u20ac\u009d, (“Declinaci\u00f3n de la Vida”), 1925, Klatzkin concibe al hombre desde una perspectiva pante\u00edsta, ve\u00eda el ideal de la vida en el desarrollo natural del hombre en armon\u00eda con la naturaleza. Si el esp\u00edritu y el conocimiento alejan al hombre de esta vida ideal, provocan su enajenaci\u00f3n y esto lo llevar\u00e1 indefectiblemente al \u00e2\u20ac\u0153ocaso de la vida\u00e2\u20ac\u009d.
\nSobre esta base desarroll\u00f3 su concepci\u00f3n sionista, su pante\u00edsmo le permiti\u00f3 diferenciar dos tipos de jud\u00edos: aquel \u00e2\u20ac\u0153genuino\u00e2\u20ac\u009d, el que fluye con la naturaleza y vive en ella, y el \u00e2\u20ac\u0153jud\u00edo diasp\u00f3rico\u00e2\u20ac\u009d que basa su existencia, desde siglos, en diferentes concepciones y m\u00e9todos teol\u00f3gicos que lo llevan a concebir su vida solamente en la espiritualidad. En el renacimiento sionista \u00e9l ve\u00eda un retorno a las fuentes aut\u00e9nticas del juda\u00edsmo y una superaci\u00f3n hist\u00f3rica al estilo de vida que se llevaba en la di\u00e1spora.
\nUn pa\u00eds y una lengua, seg\u00fan Klatzkin, determinan la vida de una naci\u00f3n, no ideas abstractas religiosas o culturales, ni tampoco un nacionalismo espiritual que se expresa en la espera del tiempo mesi\u00e1nico. Klatzkin afirmaba que hab\u00eda llegado el tiempo en el cual los jud\u00edos ya no tienen lugar en la di\u00e1spora, y en especial en aquellos pa\u00edses en los cuales no se les reconoce su nacionalidad jud\u00eda. En su brillante art\u00edculo \u00e2\u20ac\u0153Ein Hagalut bat Kaiam\u00e2\u20ac\u009d (\u00e2\u20ac\u0153La di\u00e1spora no perdurar\u00e1), analiza las causas del deterioro y de las carencias de la vida jud\u00eda en el exilio; compara la vida jud\u00eda con un fruto jugoso, mientras tiene una c\u00e1scara fresca y fuerte, \u00e9sta protege a sus semillas y a sus gajos, haci\u00e9ndolo jugoso y sabroso, pero al caer la c\u00e1scara que la protege, el contenido se seca y se echa a perder. Con la di\u00e1spora sucede lo mismo, mientras el jud\u00edo viv\u00eda dentro de los muros que lo proteg\u00edan, su vida jud\u00eda era rica; al derrumbarse los muros y las instituciones que le daban sentido, el jud\u00edo sali\u00f3 al mundo y su juda\u00edsmo comenz\u00f3 a secarse y perder contenido como le sucedi\u00f3 al fruto sabroso: ese es el final de la di\u00e1spora. Por lo tanto el objetivo del sionismo es definir al juda\u00edsmo en dos dimensiones: la Tierra de Israel servir\u00e1 para la redenci\u00f3n del pueblo jud\u00edo y su juda\u00edsmo, y la di\u00e1spora ser\u00e1 el sin\u00f3nimo de la destrucci\u00f3n.
\nDurante su vida, Klatzkin debati\u00f3 con los grandes pensadores y genios de su tiempo: Martin Buber, Najum Goldman, Sigmund Freud, David Wolffsohn, Jaim Najman Bialik, \u00e2\u20ac\u0153Shai\u00e2\u20ac\u009d Agnon, Iosef Kloizner, Albert Einstein, entre otros. Toda su correspondencia con estas eminencias se conserva en el Archivo Central del Sionismo. A pesar de sus talentos y logros inusuales en varias \u00e1reas, Klatzkin no fue aceptado como acad\u00e9mico por los acad\u00e9micos y para su gran decepci\u00f3n, no fue invitado a ense\u00f1ar filosof\u00eda en la Universidad Hebrea de Jerusalem <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, se radic\u00f3 en Berl\u00edn y comenz\u00f3 a publicar varias de sus obras en hebreo, fue un brillante ensayista. Una de las m\u00e1s importantes que vieron la luz en ese entonces fue la \u00e2\u20ac\u0153Encyclopaedia Judaica\u00e2\u20ac\u009d, que abarca temas tales como: el pueblo de Israel, juda\u00edsmo, ciencias judaicas e historia del pueblo jud\u00edo. Una obra que constaba de diez tomos en alem\u00e1n, a la cual luego se le agregaron dos m\u00e1s en hebreo. Lamentablemente el trabajo se interrumpi\u00f3 en 1934 por el ascenso del nazismo al poder. Otra obra central del autor fue \u00e2\u20ac\u0153Otzar munajim filosofim\u00e2\u20ac\u009d, un compendio de conceptos filos\u00f3ficos, de 4 tomos, que contiene la terminolog\u00eda de los fil\u00f3sofos religiosos medievales y es un aporte clave para comprender el desarrollo de la filosof\u00eda jud\u00eda moderna. En 1941, en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, emigr\u00f3 a USA, y por recomendaci\u00f3n de su amigo Albert Einstein obtuvo un cargo para ense\u00f1ar hebreo en la Universidad de Chicago. Al concluir la guerra retorn\u00f3 a Suiza, donde falleci\u00f3 en la localidad de Vevey, en 1948. En la filosof\u00eda Klatzkin se opuso a su profesor H. Cohen, cuya concepci\u00f3n e interpretaci\u00f3n del juda\u00edsmo fue sometida a una …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":25469,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-25467","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25467"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25467\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}