Roma resolvi\u00f3 quitarle el t\u00edtulo de \u00e2\u20ac\u0153reino\u00e2\u20ac\u009d a Judea y convertirla en una \u00e2\u20ac\u0153provincia imperial\u00e2\u20ac\u009d con un \u00e2\u20ac\u0153procurador\u00e2\u20ac\u009d designado por el emperador que llevar\u00eda adelante tres funciones b\u00e1sicas: una funci\u00f3n policial, es decir, mantener el orden y el dominio romano de acuerdo con los principios de la \u00e2\u20ac\u0153Pax Romana\u00e2\u20ac\u009d que se deb\u00eda imponer con mano firme; una funci\u00f3n fiscal, deb\u00eda recaudar los gravosos impuestos para el tesoro real; y la funci\u00f3n judicial, juzgar los procesos criminales en especial los delitos contra el Estado.<\/p>\n
As\u00ed comenzaron a sucederse una larga lista de procuradores, con un breve intervalo de Agripa que fue nombrado rey de Israel. Fueron tiempos que en gran parte se caracterizaron por la enemistad y el rencor entre romanos y jud\u00edos. La pol\u00edtica de expoliaci\u00f3n econ\u00f3mica, la usurpaci\u00f3n de tierras, el despotismo a ultranza, la vulneraci\u00f3n de la cultura y de la religi\u00f3n jud\u00eda, entre otros factores, profundizaron la brecha social y la polarizaci\u00f3n con los romanos. Los procuradores llevaron adelante diferentes censos: en el a\u00f1o 7 se realiz\u00f3 un censo de la poblaci\u00f3n para conocer la cantidad de jud\u00edos, la composici\u00f3n de sus familias y de sus bienes y as\u00ed conocer el posible nivel de confiscaci\u00f3n y expoliaci\u00f3n. Los datos falsos o las evasiones eran castigados con multas y duras penas. Los procuradores pod\u00edan remover con facilidad a la clase dirigente jud\u00eda, destituir y designar sacerdotes afines, pod\u00edan remover tambi\u00e9n a los representantes del pueblo y a los dirigentes del Sanhedr\u00edn.<\/p>\n
Muchos procuradores desarrollaron gobiernos de tremenda crueldad, como el de Poncio Pilatos, que gobern\u00f3 entre los a\u00f1os 26 y 36; a quien Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda lo defini\u00f3 como un \u00e2\u20ac\u0153gobierno en el cual imper\u00f3 el soborno, los robos, los actos de violencia, el trato denigrante a las personas, y las penas de muerte sin juicio\u00e2\u20ac\u009d. El \u00faltimo procurador fue Gesio Floro, quien asol\u00f3 a ciudades enteras llevando la ruina a muchas comunidades. La situaci\u00f3n iba empeorando progresivamente; r\u00e1pidamente el descontento y la agitaci\u00f3n social se adue\u00f1aron de Galilea, Judea y Jerusalem.
\nNo todos los jud\u00edos ten\u00edan una misma posici\u00f3n respecto a c\u00f3mo actuar ante la pol\u00edtica de los procuradores y de Roma. Exist\u00edan en ese momento dentro de la sociedad jud\u00eda varios movimientos pol\u00edtico-religiosos que sosten\u00edan diferentes ideolog\u00edas y representaban a diferentes sectores de la sociedad:
\n1.\tLos Saduceos (Tzedukim, por la figura fundadora Tzadok), en su mayor\u00eda eran miembros de la clase sacerdotal, custodios del Sagrado Templo y de los tesoros y riquezas que se hallaban en \u00e9l. Representaban a los intereses de la aristocracia hebrea, pertenec\u00edan a la poblaci\u00f3n rica urbana, constitu\u00edan una minor\u00eda y les preocupaba conservar su status de privilegio. Si bien cumpl\u00edan minuciosamente con las leyes de la Tor\u00e1, ignoraban el desarrollo de la Ley Oral que permit\u00eda la evoluci\u00f3n y la adaptaci\u00f3n de la ley escrita a diferentes situaciones y necesidades. Eran formalistas y conservadores, y sus actitudes eran poco populares.<\/p>\n
2.\tLos fariseos (Prushim=separatistas), se consideraban sucesores de los jasmoneos, constitu\u00edan un partido mayoritario que se hab\u00eda ganado el apoyo de la masa. Si bien no era un movimiento homog\u00e9neo por los matices sociales que conten\u00eda, puede afirmarse que representaba a las capas m\u00e1s pobres de las ciudades y a la poblaci\u00f3n rural. Dominaban el escenario popular tanto en Judea como en la Di\u00e1spora. Su principio b\u00e1sico era la aplicaci\u00f3n de la ley hebrea a todas las esferas de la vida para lograr as\u00ed la conservaci\u00f3n nacional. Para ellos la Ley Oral era la herramienta para la evoluci\u00f3n de la ley y su adecuaci\u00f3n a nuevas necesidades y situaciones; la ley oral deb\u00eda ser la gu\u00eda de la vida cotidiana. Para ellos los problemas pol\u00edticos no se pod\u00edan solucionar obviando los pilares de la religi\u00f3n. Predicaban el se\u00f1or\u00edo \u00fanico de Dios, no aceptando el se\u00f1or\u00edo del emperador, que lo consideraban inconciliable con la Tor\u00e1.<\/p>\n
3.\tLos zelotes (celosos o fan\u00e1ticos), al igual que los fariseos y saduceos, fue tambi\u00e9n una agrupaci\u00f3n religiosa influyente en el juda\u00edsmo; se constituy\u00f3 en el partido impulsor del combate armado contra la dominaci\u00f3n romana; el historiador judeo-romano Flavio Josefo los cataloga como \u00e2\u20ac\u0153criminales usuales\u00e2\u20ac\u009d. Algunos de ellos recib\u00edan el mote de \u00e2\u20ac\u0153sicarios\u00e2\u20ac\u009d de parte de las autoridades romanas por la t\u00e1ctica que utilizaban consistente en matar con la daga a romanos o a sus simpatizantes hebreos, mezcl\u00e1ndose entre la multitud. Los zelotes fueron una rama radical del farise\u00edsmo. La finalidad el movimiento era liberar al pueblo del yugo romano y purificar al pa\u00eds de los trasgresores de la Ley; socialmente los zelotes ten\u00edan mucho apoyo en la poblaci\u00f3n campesina de Galilea, que aborrec\u00eda el dominio del pa\u00eds por parte de los paganos y ansiaban su ca\u00edda. Los zelotes se consideraban combatientes de la libertad; sosten\u00edan que someterse pasivamente al dominio de los poderosos era tan grave como ofender a Dios.<\/p>\n
4.\tLos Esenios (Isiim) constitu\u00edan una secta que viv\u00eda en comunidades aisladas, apartada del juda\u00edsmo oficial. Se hab\u00edan segregado por propia voluntad, se consideraban los aut\u00e9nticos representantes del sacerdocio. Eran estrictos y rigurosos; le daban m\u00e1xima importancia a la pureza ritual, y viv\u00edan todos juntos en austeras comunidades. Para ellos, la debilidad pol\u00edtica y la pobreza eran consideradas virtudes, por ello, se alejaban de la vida mundana y de los placeres terrenales. Se apartaban del mundo para consagrarse plenamente a la observancia religiosa, llevando una vida r\u00edgidamente disciplinada en comunidades cerradas. Se consideraban como \u00e2\u20ac\u0153Hijos de la Luz\u00e2\u20ac\u009d que deb\u00edan luchar contra los \u00e2\u20ac\u0153Hijos de las Tinieblas\u00e2\u20ac\u009d y deb\u00edan estar preparados para el d\u00eda de la Redenci\u00f3n.<\/p>\n
Para el pueblo en su conjunto, los romanos eran conquistadores extranjeros, la cuesti\u00f3n era: \u00c2\u00bfen qu\u00e9 momento deb\u00edan rebelarse? Los zelotes, nacionalistas militantes y agresivos, incitaban a la lucha armada sin demoras. Los saduceos, ten\u00edan inter\u00e9s de mantener el estado de las cosas. Los fariseos, llamaban a preservar la forma de vida jud\u00eda a\u00fan bajo el mandato romano, la mayor\u00eda del pueblo que los apoyaba pretend\u00eda cuidar la situaci\u00f3n, aparentemente pac\u00edfica, tal como estaba. Los esenios, a pesar de su pacifismo, cre\u00edan que la guerra entre los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas era necesaria, por lo tanto, era factible que se unieran a las filas de los combatientes. Ante semejante divisi\u00f3n y polarizaci\u00f3n, las sectas exaltadas se iban acercando peligrosamente a levantarse en armas contra el opresor romano y contra aquellos jud\u00edos que se negaban a rebelarse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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