Pero si, exceptuando algunos pa\u00edses, la democracia representa el estadio m\u00e1s avanzado desde la reacci\u00f3n contra los dominios absolutistas clericales, \u00c2\u00bfes posible la coexistencia democracia-religi\u00f3n? Y aqu\u00ed el juda\u00edsmo tiene mucho y vasto para aportar.<\/p>\n
La hist\u00f3rica demograf\u00eda del pueblo jud\u00edo fue mayoritariamente diasp\u00f3rica y como minor\u00edas extranjeras sin ciudadan\u00eda pero con derecho de residencia, siempre presto a persecuciones, expoliaciones y matanzas en diversos pa\u00edses de Europa y oriente, lo que se alivian\u00f3 con las democracias liberales hacia donde los jud\u00edos emigraron. Su aporte cultural y cient\u00edfico fue tal que Giovanni Sartori considera a la minor\u00eda jud\u00eda como la piedra fundacional del \u00e9xito de la vida democr\u00e1tica en los pa\u00edses occidentales m\u00e1s desarrollados. Actualmente 5,5 de los 16 millones de jud\u00edos viven en Estados Unidos; representan menos del 2% de la poblaci\u00f3n total, pero se desempe\u00f1an pol\u00edticamente en proporci\u00f3n mayor que otros grupos.<\/p>\n
Similarmente a los Estados Unidos de George Washington, acaeci\u00f3 en las democracias europeas ya desde la Gran Breta\u00f1a de George I y la Francia de Napole\u00f3n, donde ya sea por seguridad f\u00edsica, libertad de comercio, culto, acceso a profesiones o progreso social, nunca el jud\u00edo fue usufructuario pasivo de tal realidad sino un colaborador activo. Cabe destacar que el Estado de Israel, donde los jud\u00edos son mayor\u00eda, es el m\u00e1s peque\u00f1o y \u00fanico democr\u00e1tico de Medio Oriente donde, a pesar de las guerras, el terrorismo y los serios conflictos civiles internos, jam\u00e1s desde su fundaci\u00f3n se suspendi\u00f3 el proceso democr\u00e1tico.<\/p>\n
No obstante, si bien todo ello confirma la moderna orientaci\u00f3n hist\u00f3rica democr\u00e1tica del jud\u00edo y su significativo aporte, no satisface la inquirida relaci\u00f3n democracia-juda\u00edsmo y su posible coexistencia, porque, aunque existe el precepto de salvar la vida, salvo tres excepciones, este no fue el motivo de la mayor\u00eda jud\u00eda emigrante bajo dicha circunstancia, dado que no viv\u00edan como tales, bajo su Ley, asimil\u00e1ndose mayormente a la cultura ambiente.<\/p>\n
Sabida es la invocaci\u00f3n b\u00edblica como base del contractualismo moderno por sus fundadores como Hobbes, Locke y Rousseau, analogando el pacto Ds-pueblo de Israel con el Estado-ciudadano (\u00c3\u2030x. 24:7); refiriendo a la liberaci\u00f3n de la esclavitud (\u00c3\u2030x. 1-15); la descentralizaci\u00f3n del poder y la igualdad ante la Ley, aun para el primus inter pares (\u00c3\u2030x. 18 y Deut. 16-17); la manumisi\u00f3n de esclavos y la cancelaci\u00f3n de deudas (Lev. 25 y Deut. 15); la igualdad entre el hombre y la mujer por su creaci\u00f3n simult\u00e1nea (G\u00e9n. 1:27), y en la humanidad, descendiente unilinealmente de Adam y Jav\u00e1; la protecci\u00f3n al d\u00e9bil en la figura del forastero, el hu\u00e9rfano y la viuda (\u00c3\u2030x. 22:21-22 y Deut. 10:18); la lucha contra la pobreza (Deut. 15:4); la solidaridad (\u00c3\u2030x. 23:22 y Lev. 19:9-10); as\u00ed como la demanda de justicia social en diversos profetas. Pero esta relaci\u00f3n entre mandatos b\u00edblicos y principios democr\u00e1ticos modernos, o el uso pol\u00edtico de aquellos, no describe su especificidad jud\u00eda por no ser el objeto b\u00edblico una formaci\u00f3n pol\u00edtica ni una doctrina social determinada, sino la demanda de culto a Ds, cumpliendo Su Ley.<\/p>\n
Incluso bajo la misma falacia, podr\u00eda alegarse que la coerci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n legal en la entrega de la Tor\u00e1 y en el establecimiento de un Estado democr\u00e1tico son de la misma naturaleza. El Talmud narra la imposici\u00f3n forzada de la Tor\u00e1 al pueblo de Israel conmin\u00e1ndolo so pena de sepultarlo bajo el monte Sina\u00ed; explic\u00e1ndose que dicha coerci\u00f3n divina fue debido al imperioso y perentorio car\u00e1cter vital de la Tor\u00e1 para la existencia del pueblo de Israel, no libr\u00e1ndola a la anuencia ni caducidad voluntaria humana. Pero dicha coerci\u00f3n, seg\u00fan la Ley, exceptuar\u00eda de pena a todo jud\u00edo que incumpliese, ya que el compelido, si transgrede, queda exento de pena; y por ello en el libro de Ester 9:27 los jud\u00edos aceptaron voluntariamente la Tor\u00e1. An\u00e1logamente, la naturaleza de la vida democr\u00e1tica se basa en obligaciones impuestas al ciudadano por imperio de la ley, forz\u00e1ndolo a actuar m\u00e1s all\u00e1 de su voluntad; y donde la a priori obligaci\u00f3n se torna en aceptaci\u00f3n voluntaria a posteriori por el reconocimiento de necesarias normas y procedimientos en pos de una convivencia social pac\u00edfica y ordenada.<\/p>\n
La espec\u00edfica y sustancial coexistencia democracia-juda\u00edsmo est\u00e1 dada por el mismo desarrollo milenario de la Ley como marco jur\u00eddico individual y colectivo, que presupone un jud\u00edo diasp\u00f3rico bajo un gobierno gentil, y por ello habiente de mecanismos para insertarse en un sistema pol\u00edtico, legal y administrativo ya dado. Ejemplo de ello es el principio legal jud\u00edo (Din\u00e1 deMaljut\u00e1 Din\u00e1, la ley del reinado es la ley), debiendo el jud\u00edo cumplir con la ley impositiva, fiscal o administrativa-comercial del Estado. La Ley, as\u00ed, valida la legalidad estatal acat\u00e1ndola, pero ante el conflicto, la obligaci\u00f3n para con la ley expira por no ser el deber ante la Ley pasible de caducidad.<\/p>\n
Esta distinci\u00f3n entre Ley divina como autoridad y ley estatal como poder de una sociedad que produce para s\u00ed un mecanismo gubernamental como marco existencial conforme a sus principios es lo que evita todo despotismo, limita la natural tendencia totalitaria del poder. Esto es, la autoridad trascendente como valor que imprime un deber demandando al hombre incluye y restringe el poder transitorio como instrumento que imprime una obligaci\u00f3n satisfaciendo al hombre. En el juda\u00edsmo, s\u00f3lo el deber preceptual otorga significado a la existencia y el hombre se reconoce como tal \u00fanicamente frente a Ds; y as\u00ed en el D\u00eda del Perd\u00f3n se dice: “Y no hay primac\u00eda entre el hombre y la bestia porque todo es vanidad. T\u00fa -Ds- distinguiste al hombre desde el comienzo y lo reconocer\u00e1s parado ante Ti”. Y finalizando el Eclesiast\u00e9s reza: “La conclusi\u00f3n del asunto es, cuando ya todo fue escuchado, a Ds temer\u00e1s y sus preceptos observar\u00e1s, porque esto es todo el hombre”. Patriarcas y matriarcas b\u00edblicos, m\u00e1s profetas, dan cuenta de ello y en coherencia con el “porque no es cosa vana para ustedes -la Tor\u00e1-, sino que es su vida” (Deut. 32:47), cancelando toda instituci\u00f3n humana frente al deber preceptual ante su disyuntiva. As\u00ed, en esta estructura de deberes y obligaciones, la autoridad y el valor es Ds, y el Estado es el poder instrumental para la concreci\u00f3n axiol\u00f3gica, manifiesto de tal forma en Jerem\u00edas 29:7.<\/p>\n
Luego, la obligaci\u00f3n para con el Estado no es absoluta y por ello objetable, apelable; es un instrumento en funci\u00f3n del deber. Incluso en democracia, cuando se obliga contra el deber impuesto por la Tor\u00e1, esta tiene prioridad por su significado axiol\u00f3gico y no instrumental, es de\u00f3ntica y no consecuencialista. Contrariamente, si la mera legalidad implicase obediencia absoluta, deviniendo el instrumento erigido por la sociedad para s\u00ed en significado de esta, acontece el fascismo, donde el ciudadano justifica cr\u00edmenes alegando obediencia a la ley leg\u00edtimamente sancionada, haciendo del Estado el valor y deber supremo, sin poder objetarlo.<\/p>\n
As\u00ed, el juda\u00edsmo, su Ley, manifiesta de facto y cotidianamente en sus observantes, la relaci\u00f3n y la contribuci\u00f3n efectiva a la democracia, demandando la constante vigilia distintiva entre finalidad e instrumento, autoridad y poder, deber y obligaci\u00f3n, valor y ley, limitando el absolutismo, evitando consagrar lo profano y fortaleciendo as\u00ed las libertades colectivas e individuales.<\/p>\n
El autor es rabino y doctor en Filosof\u00eda.<\/p>\n
Fuente: Infobae<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pero si, exceptuando algunos pa\u00edses, la democracia representa el estadio m\u00e1s avanzado desde la reacci\u00f3n contra los dominios absolutistas clericales, \u00c2\u00bfes posible la coexistencia democracia-religi\u00f3n? Y aqu\u00ed el juda\u00edsmo tiene mucho y vasto para aportar. La hist\u00f3rica demograf\u00eda del pueblo jud\u00edo fue mayoritariamente diasp\u00f3rica y como minor\u00edas extranjeras sin ciudadan\u00eda pero con derecho de residencia, siempre presto a persecuciones, expoliaciones y matanzas en diversos pa\u00edses de Europa y oriente, lo que se alivian\u00f3 con las democracias liberales hacia donde los jud\u00edos emigraron. Su aporte cultural y cient\u00edfico fue tal que Giovanni Sartori considera a la minor\u00eda jud\u00eda como la piedra fundacional del \u00e9xito de la vida democr\u00e1tica en los pa\u00edses occidentales m\u00e1s desarrollados. Actualmente 5,5 de los 16 millones de jud\u00edos viven en Estados Unidos; representan menos del 2% de la poblaci\u00f3n total, pero se desempe\u00f1an pol\u00edticamente en proporci\u00f3n mayor que otros grupos. Similarmente a los Estados Unidos de George Washington, acaeci\u00f3 en las democracias europeas ya desde la Gran Breta\u00f1a de George I y la Francia de Napole\u00f3n, donde ya sea por seguridad f\u00edsica, libertad de comercio, culto, acceso a profesiones o progreso social, nunca el jud\u00edo fue usufructuario pasivo de tal realidad sino un colaborador activo. Cabe destacar …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21896,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-21894","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21894\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}