{"id":21591,"date":"2017-10-26T21:00:00","date_gmt":"2017-10-27T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/radiojai.latse.com\/?p=21591"},"modified":"2017-10-26T21:00:00","modified_gmt":"2017-10-27T03:00:00","slug":"shabat-el-universo-perfecto-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2017\/10\/26\/21591\/shabat-el-universo-perfecto-de-dios\/","title":{"rendered":"Shabat: El universo perfecto de Dios"},"content":{"rendered":"<p>Por m\u00e1s valiosa que sea esa idea, las leyes de Shabat pintan una imagen muy diferente. Puede que pensemos que relajaci\u00f3n es un viaje a la playa, ver una buena pel\u00edcula o ir de compras. Sin embargo, ninguna de estas actividades est\u00e1 permitida en Shabat. Por otro lado, uno esperar\u00eda que las actividades que requieren mucho esfuerzo est\u00e9n prohibidas. Sin embargo, t\u00e9cnicamente hablando, uno podr\u00eda pasar todo Shabat arrastrando muebles pesados de una punta a otra de la casa, pero sin poder encender ni siquiera un f\u00f3sforo ni prender una luz. En Shabat nos transportamos a pie, a pesar de que hacerlo requiere de un esfuerzo mucho mayor que manejar un auto. Entonces, \u00c2\u00bfcu\u00e1l es el objetivo de las leyes de Shabat y c\u00f3mo nos recuerdan que Dios trabaj\u00f3 durante seis d\u00edas y descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo?<\/p>\n<p>La idea es la siguiente. Durante los seis d\u00edas de la Creaci\u00f3n, el mundo estaba incompleto. Dios estaba ocupado en el proceso de moldear y actuar sobre el universo, transform\u00e1ndolo de una forma m\u00e1s primitiva a estados m\u00e1s avanzados; luz y oscuridad, cielo, agua y tierra firme, plantas, vida acu\u00e1tica, vida terrestre y, finalmente, el hombre.<\/p>\n<p>Cuando lleg\u00f3 el primer Shabat, el trabajo de Dios termin\u00f3. El mundo estaba perfecto y completo. Dios ya no ten\u00eda que realizar cambios en el mundo y mejorarlo. Todo lo que el mundo requer\u00eda y requerir\u00eda alguna vez ya exist\u00eda y hab\u00eda sido puesto en su lugar. Dios s\u00f3lo ten\u00eda que dejar el universo tal cual estaba, permitiendo que todos sus componentes funcionaran en armon\u00eda.<\/p>\n<p>Esta fue la idea del descanso que Dios disfrut\u00f3 en Shabat (G\u00e9nesis 2:2). Obviamente no es que Dios todopoderoso estaba cansado y necesitaba descansar de Su trabajo. Lo que ocurri\u00f3 es que Dios hab\u00eda llevado al mundo a un estado de perfecci\u00f3n. Ya no ten\u00eda que interferir en \u00e9l, alter\u00e1ndolo y modific\u00e1ndolo para que mejorara. El trabajo de Dios estaba completo. Su creaci\u00f3n pod\u00eda descansar, es decir, pod\u00eda existir tal cual estaba, con todos sus componentes conviviendo en paz y armon\u00eda.<\/p>\n<p>Este fen\u00f3meno es representado cada semana en Shabat. Durante la semana vemos el mundo como algo incompleto. Debemos trabajarlo: limpiar la tierra, cultivar el suelo, construir refugios, plantar, cosechar, cocinar, fabricar&#8230; todo esto para hacer que el mundo sea un lugar habitable por el hombre. Al igual que hizo Dios, durante seis d\u00edas nosotros imprimimos nuestra marca en el mundo, alter\u00e1ndolo desde su estado natural para convertirlo en un contenedor apto para el hombre.<\/p>\n<p>Cuando llega Shabat, Dios nos ordena dejar de intervenir en el mundo. Ya no imponemos nuestro dominio para alterar su estado natural. No podemos construir, quemar, trabajar la tierra&#8230; ni siquiera podemos arrancar una flor. Toda acci\u00f3n que altere la tierra incluso en lo m\u00e1s m\u00ednimo contradice el esp\u00edritu de Shabat. Cesamos de hacer actos de creaci\u00f3n y, al hacerlo, atestiguamos que el mundo, tal cual fue creado por Dios, es perfecto.<\/p>\n<p>Cuando Dios complet\u00f3 la Creaci\u00f3n y el mundo disfrut\u00f3 de su primer Shabat, deber\u00eda haber permanecido eternamente en un estado completo y perfecto; el resultado deber\u00eda haber sido un Shabat eterno. Sin embargo, con el pecado de Adam, el mundo cay\u00f3. El hombre ya no vivir\u00eda en un mundo perfecto, disfrutando de los frutos del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, listos para ser comidos sin hacer ning\u00fan esfuerzo propio; ahora tendr\u00eda que trabajar, tendr\u00eda que conquistar el mundo y comer pan s\u00f3lo mediante el sudor de su frente.<\/p>\n<p>El mundo volver\u00e1 a ser perfeccionado en el Final de los d\u00edas. El hombre volver\u00e1 a vivir en armon\u00eda con el mundo y la naturaleza, dedicando su ser y sus energ\u00edas exclusivamente a Dios. Ese per\u00edodo es conocido como el iom shekul\u00f3 Shabat, un tiempo de Shabat eterno, un tiempo que esperamos apasionadamente en la actualidad.<br \/>\nPero sin embargo, una vez a la semana Dios le permite a Israel saborear una peque\u00f1a muestra de ese sublime estado de bendici\u00f3n: el regalo de Shabat. El Talmud escribe que Shabat es un sesentavo del Mundo Venidero (Brajot 57b). En Shabat, el mundo vuelve en una peque\u00f1a fracci\u00f3n a su estado de perfecci\u00f3n: vuelve a ser un planeta completamente funcional y armonioso que no necesita la intervenci\u00f3n de ning\u00fan esfuerzo humano. El hombre no tiene que trabajar para mantenerse a s\u00ed mismo. El Talmud escribe que los gastos en los que una persona incurre para Shabat son reembolsados por Dios Mismo (Beitz\u00e1 16a). El universo de Shabat es capaz de sustentar al hombre sin ning\u00fan esfuerzo ni gasto propio. Y en la medida en que Shabat sea importante para nosotros, ese plano de existencia se puede volver nuestra realidad hoy en d\u00eda.<\/p>\n<p>Pero a pesar de todo esto, hay algo que es a\u00fan m\u00e1s curioso sobre Shabat. Por un lado, es el d\u00eda m\u00e1s sagrado y espiritual de la semana. Y por el otro, es un d\u00eda f\u00edsicamente placentero. Nos vestimos bien, comemos bien y celebramos el d\u00eda con tanto lujo como podemos. \u00c2\u00bfPor qu\u00e9 los placeres f\u00edsicos son apropiados para un d\u00eda tan espiritual? Adem\u00e1s, \u00c2\u00bfno nos aleja la dedicaci\u00f3n a los placeres f\u00edsicos de nuestra apreciaci\u00f3n de la santidad? \u00c2\u00bfC\u00f3mo es posible la coexistencia de lo f\u00edsico y lo espiritual en Shabat?<\/p>\n<p>Para explicar esto debemos introducir un concepto m\u00e1s. Cuanto m\u00e1s perfecto es un objeto en este mundo, m\u00e1s se convierte en un reflejo de Dios. Las creaciones perfectas reflejan y atestiguan sobre la existencia de un Creador perfecto. M\u00e1s a\u00fan, mientras m\u00e1s santidad refleje un objeto f\u00edsico (o per\u00edodo de tiempo), m\u00e1s alineado con la santidad se volver\u00e1, actuando como un canal hacia ella. Por lo tanto, las creaciones completas en el plano f\u00edsico se cargan tambi\u00e9n espiritualmente cuando atestiguan sobre la gloriosa obra de Dios. Permiten que las fuerzas espirituales fluyan libremente desde el cielo, infundiendo y energizando al mundo f\u00edsico con vitalidad espiritual.<\/p>\n<p>Entonces Shabat \u00e2\u20ac\u201dun momento en el cual el universo f\u00edsico es perfecto\u00e2\u20ac\u201d es un momento que tiene tambi\u00e9n un enorme potencial espiritual. Es un d\u00eda en que el mundo f\u00edsico y el mundo espiritual se alinean. En Shabat, el mundo no s\u00f3lo est\u00e1 en armon\u00eda consigo mismo, sino que tambi\u00e9n lo est\u00e1 con Dios.<\/p>\n<p>Como resultado, Shabat es un momento tanto para el disfrute f\u00edsico como para el disfrute espiritual; es un d\u00eda en el que las dos clases de vivencias se fusionan en completa armon\u00eda y, juntas, mejoran nuestra comprensi\u00f3n de Dios. Puede que durante la semana el lado f\u00edsico y el lado espiritual de la creaci\u00f3n est\u00e9n en conflicto: cuanto m\u00e1s indulgente sea una persona con lo f\u00edsico, menos espiritual ser\u00e1. Pero en Shabat, en cambio, se complementan: lo f\u00edsico y lo espiritual se fusionan en un magn\u00edfico todo, sirviendo como reflejo del Dios universal que los cre\u00f3.<\/p>\n<p>Basado parcialmente en el libro Shabbath &#8211; Day of Eternity (Shabat, un d\u00eda de eternidad), de Rav Aryeh Kaplan, el cual fue publicado por la editorial Artscroll como parte de la antolog\u00eda de Rav Aryeh Kaplan.<\/p>\n<p>Fuente: Aish LAtino<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por m\u00e1s valiosa que sea esa idea, las leyes de Shabat pintan una imagen muy diferente. Puede que pensemos que relajaci\u00f3n es un viaje a la playa, ver una buena pel\u00edcula o ir de compras. Sin embargo, ninguna de estas actividades est\u00e1 permitida en Shabat. Por otro lado, uno esperar\u00eda que las actividades que requieren mucho esfuerzo est\u00e9n prohibidas. Sin embargo, t\u00e9cnicamente hablando, uno podr\u00eda pasar todo Shabat arrastrando muebles pesados de una punta a otra de la casa, pero sin poder encender ni siquiera un f\u00f3sforo ni prender una luz. En Shabat nos transportamos a pie, a pesar de que hacerlo requiere de un esfuerzo mucho mayor que manejar un auto. Entonces, \u00c2\u00bfcu\u00e1l es el objetivo de las leyes de Shabat y c\u00f3mo nos recuerdan que Dios trabaj\u00f3 durante seis d\u00edas y descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo? La idea es la siguiente. Durante los seis d\u00edas de la Creaci\u00f3n, el mundo estaba incompleto. Dios estaba ocupado en el proceso de moldear y actuar sobre el universo, transform\u00e1ndolo de una forma m\u00e1s primitiva a estados m\u00e1s avanzados; luz y oscuridad, cielo, agua y tierra firme, plantas, vida acu\u00e1tica, vida terrestre y, finalmente, el hombre. 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