La pregunta es complicada, depende de a qu\u00e9 jud\u00edo le preguntes. Sin embargo, vamos a tratar de abordarla lo mejor posible. Aunque no celebremos Halloween ni pongamos ofrenda de muertos el 2 de noviembre, s\u00ed existen ciertas figuras fant\u00e1sticas y un tanto terror\u00edficas en nuestra tradici\u00f3n y cultura que aparecen en el Zohar, los midrashim (relatos) y el Talmud. A continuaci\u00f3n trataremos de abordarlos lo mejor posible para marcar una diferencia entre las criaturas que conforman nuestro imaginario jud\u00edo y aquellas que son populares en la cultura occidental.<\/p>\n
LA MALDAD EN EL JUDA\u00c3\u008dSMO
\nLa primera diferencia esencial entre el tipo de criaturas malignas pertenecientes al folclore occidental, caracter\u00edstico de Halloween y las criaturas descritas por los textos jud\u00edos es que en el juda\u00edsmo no existen seres espirituales malvados como tal. La maldad s\u00f3lo pertenece al hombre, es una tendencia interna; una actitud hacia la vida y el c\u00famulo de varias decisiones tomadas. No existe el Diablo en el juda\u00edsmo, ni nada que se le parezca. Las criaturas fant\u00e1sticas como demonios, sombras y fantasmas pueden ser destructivas, o tener propensiones al mal, pero no son malvadas en s\u00ed; no tienen profundidad espiritual que se lo permita. Adem\u00e1s, son inferiores a los hombres, por lo cual dependen de ellos y no pueden afectarlos significativamente. A continuaci\u00f3n hablaremos de ellas. Para saber m\u00e1s de la maldad en el juda\u00edsmo ver aqu\u00ed.<\/p>\n
DEMONIOS, DUENDES Y CRIATURAS DE LAS SOMBRAS
\nUnas de las criaturas mitol\u00f3gicas jud\u00edas menos conocidas y poco populares son los shedim, com\u00fanmente traducidos como demonios. Su existencia en este mundo no es clara. Varios pasajes del Talmud, del Zohar y de textos medievales los describen como criaturas con propensiones a la destrucci\u00f3n, invisibles para el ojo, que act\u00faan y tienen presencia dentro de nuestro mundo. Se consideran seres de las sombras que tienen tanto caracter\u00edsticas similares a los \u00e1ngeles, como caracter\u00edsticas similares a los animales.<\/p>\n
Son angelicales en el sentido que no tienen presencia f\u00edsica y animalescos en el sentido que est\u00e1n hechos a base de instinto. Son una especie de esp\u00edritus que no pueden habitar las cortes celestiales porque no son puros ni perfectos; son meramente una energ\u00eda o inercia destructiva incontrolable y salvaje. No tienen libre albedr\u00edo y son un tanto malignos en apariencia.<\/p>\n
Su creaci\u00f3n se le adjudica a varias fuentes. Algunos midrashim adjudican su existencia a D-os mismo, narran como este tipo de seres fueron creados en el crep\u00fasculo del sexto d\u00eda entre el atardecer del viernes y el inicio de la noche que da pie a Shabat. Otros cuentan que Lilith, la mujer que naci\u00f3 antes de Eva era una de estas criaturas y engendr\u00f3 junto con Ad\u00e1n a todos los demonios existentes, mientras que m\u00e1s relatos (especialmente relatos jas\u00eddicos) aseguran que son los hombres quienes con sus maldiciones y malas acciones fueron capaces de traerlos a la tierra. De cualquier manera, se piensa que estos seres permanecen y habitan principalmente el mundo del crep\u00fasculo, un mundo intermedio que ni termina de ser de esta realidad ni pertenece a otra.<\/p>\n
Aunque no pueden ser vistos, el Zohar los describe de varias formas a veces como duendes peque\u00f1os con patas de gallo, otras como figuras con alas y garras y a veces simplemente como sombras. Sin embargo, varios rabinos han argumentado que estas descripciones son metaf\u00f3ricas, dicen que estos seres realmente no tienen dicha forma descrita. Incluso grandes sabios y rabinos como Maim\u00f3nides han puesto en duda la existencia misma de dichas criaturas; afirman que la met\u00e1fora del Talmud no solo se extiende a las formas de los seres, sino que la misma existencia de los shedim es metaf\u00f3rica. Es decir, no existen.<\/p>\n
Incluso, ha habido rabinos modernos que leen en estos pasajes una referencia a virus y enfermedades mentales. Sea como sea, es una discusi\u00f3n que hasta nuestros d\u00edas sigue abierta. Grandes cabalistas de nuestra era han defendido su existencia y el mismo rab. Hirsch aceptaba que no se puede llegar a una conclusi\u00f3n determinante sobre este tema. Existen suficientes elementos para aceptar la presencia de estos seres en nuestro mundo y suficientes elementos para negarla. En cualquier caso, lo que s\u00ed es seguro es que est\u00e1 determinantemente prohibido por la halaj\u00e1 tratar de contactarlos bajo cualquier medio ya sea magia, brujer\u00eda o encantos.<\/p>\n
SHEDIM E \u00c3\u008dDOLOS
\nOtra connotaci\u00f3n que se le da al nombre de \u00e2\u20ac\u0153shedim\u00e2\u20ac\u009d es en referencia a los \u00eddolos falsos de las otras culturas. El Talmud nos dice que para que cada criatura o ser existente, hay un esp\u00edritu que lo mantiene en la existencia; una energ\u00eda espiritual que sostiene su materia.<\/p>\n
El Sol tiene un esp\u00edritu, la luna tiene un esp\u00edritu, las plantas, los animales, y todo lo que existe. Se nos dice que Enosh (uno de los descendientes de Ca\u00edn que vivi\u00f3 durante la \u00e9poca del Diluvio) pod\u00eda ver los esp\u00edritus de los grandes cuerpos celestes e intentaba tomar esa energ\u00eda y redirigirla para crear efectos paranormales. Es decir, tomaba toda la energ\u00eda espiritual que sosten\u00eda al Sol y la redirig\u00eda al \u00eddolo. De tal forma que el \u00eddolo hablaba, se comunicaba o hac\u00eda cosas fuera de lo com\u00fan. A estos esp\u00edritus redirigidos, a estos dioses falsos o \u00eddolos tambi\u00e9n se les llama shedim. Son esp\u00edritus a los cuales les fue dada una forma material. El m\u00e1s conocido de todos, en su forma benigna es el Golem de Praga.<\/p>\n
EL GOLEM DE PRAGA
\nAunque no se le llame seguido de esta forma el Golem de Praga es un shedim un esp\u00edritu sin forma al cual se le dio materia. S\u00f3lo que este esp\u00edritu era un esp\u00edritu benigno. Golem en hebreo quiere decir incompleto, sin forma y es antes que nada, una criatura creada del barro a la que se le da vida. Aparece descrito en el Sefer Yetzir\u00e1 (un libro de C\u00e1bala). El procedimiento necesario para crearlo s\u00f3lo se le permite a determinado tipo de personas y con mucha reserva.<\/p>\n
El m\u00e1s famoso de los rabinos que tuvo acceso a ello fue rab\u00ed Yehuda ben Betzalel Loeb, mejor conocido como el Maharal de Praga (1525 \u00e2\u20ac\u201c 1609). \u00c3\u2030l era un hombre sabio, conocido por todos como un hombre justo y benevolente, el mejor cabalista de su \u00e9poca. Fund\u00f3 una gran academia talm\u00fadica, conocida con el nombre de Klaus; y era reconocido en el mundo no jud\u00edo por sus grandes conocimientos de astronom\u00eda.<\/p>\n
Se volvi\u00f3 popular en la cultura jud\u00eda porque un d\u00eda form\u00f3 un hombre del barro y a trav\u00e9s de escribir en su frente el nombre de D-os le dio vida. A esta criatura se le llama el Golem de Praga. Ayudaba a todo tipo de labores, como cargar agua, cortar le\u00f1a, cocinar; pero sobre todo proteg\u00eda a los jud\u00edos de ataques antisemitas y otros peligros de la \u00e9poca.<\/p>\n
Era extremadamente tonto, no pod\u00eda hablar, y viv\u00eda s\u00f3lo gracias a una tabilla que el rabino colocaba en su boca. Cuando empez\u00f3 a revelarse y volverse peligroso el Maharal decidi\u00f3 deshacerlo y enterrarlo en su \u00e1tico. La historia se ha hecho tan popular que ha inspirado, libros, noveles, leyendas y pel\u00edculas alrededor de esta figura. Incluso se ha incluido en el lenguaje popular, se usa el t\u00e9rmino \u00e2\u20ac\u0153golem\u00e2\u20ac\u009d para insultar a alguien y decirle que carece de inteligencia.<\/p>\n
EL DYBUK Y LOS FANTASMAS
\nOtro ejemplo de un esp\u00edritu que toma un cuerpo que no le corresponde naturalmente es el dybuk. Sin embargo, esta criatura no es maligna, no depende de esp\u00edritus materiales como el Golem ni de demonios, sino directamente de almas humanas. Varios textos jud\u00edos del siglo XVI nos hablan de ellos. Nos dicen que hay almas mucho m\u00e1s unidas al mundo material que otras. Estas almas se reh\u00fasan a entrar al Gueinom (Purgatorio jud\u00edo) y por ello permanecen un rato m\u00e1s en este mundo. En su desesperaci\u00f3n por mantenerse en el mundo material intentan unirse a un cuerpo, el que sea y terminan habitando el cuerpo de otra persona. A ese ser se le llama un dybuk.<\/p>\n
El Talmud y textos cabal\u00edsticos hablan sobre exorcismos. Sin embargo, \u00e9stos son muy distintos a lo que com\u00fanmente se cree. No se est\u00e1 tratando de librar a un demonio o esp\u00edritu maligno de un cuerpo, este tipo de seres no tienen la fuerza suficiente para entrar al cuerpo de un ser humano, ni desean hacerlo ya que est\u00e1n conformes con su existencia no material. S\u00f3lo un ser que ha probado los placeres materiales puede desear permanecer en ellos.<\/p>\n
De tal forma, que el exorcismo no busca da\u00f1ar ni eliminar el alma que ha pose\u00eddo a la persona, sino ayudar a redirigirla al mundo espiritual, el lugar donde debe de estar. Tambi\u00e9n se mencionan casos en los que el alma queda atrapada en un \u00e1rbol, un animal, un cuerpo de agua u otro ser. Generalmente cuando el alma se da cuenta de su error y quiere salir de la condici\u00f3n en que se encuentra ya es demasiado tarde. Necesita de alguien m\u00e1s que la libere, que haga un tik\u00fan (reparaci\u00f3n) por ella. En distintos rezos pedimos por la liberaci\u00f3n de estas almas.<\/p>\n
NOTA FINAL
\nCabe remarcar que aunque hay suficientes argumentos toraicos y talm\u00fadicos que hablan sobre estas criaturas, numerosos rabinos a lo largo de las \u00e9pocas han cuestionado su existencia en este mundo, aclarando que su presencia en los textos es metaf\u00f3rica. Aquellos rabinos que aceptan su influencia en este mundo, constantemente nos recuerdan que dichas criaturas son muy inferiores al ser humano y por ello, \u00e9ste tiene la suficiente fuerza y voluntad para alejarlas. Nos dicen que el mejor ant\u00eddoto para tenerlas lejos es rezar, hacer acciones buenas y acercarse a D-os.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es importante remarcar que estas figuras se han hecho presentes en la literatura jud\u00eda y el folclore, por lo cual en algunos relatos, obras de arte y leyendas han tomado un significado distinto al original.<\/p>\n
Fuente: Enlace Jud\u00edo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La pregunta es complicada, depende de a qu\u00e9 jud\u00edo le preguntes. Sin embargo, vamos a tratar de abordarla lo mejor posible. Aunque no celebremos Halloween ni pongamos ofrenda de muertos el 2 de noviembre, s\u00ed existen ciertas figuras fant\u00e1sticas y un tanto terror\u00edficas en nuestra tradici\u00f3n y cultura que aparecen en el Zohar, los midrashim (relatos) y el Talmud. A continuaci\u00f3n trataremos de abordarlos lo mejor posible para marcar una diferencia entre las criaturas que conforman nuestro imaginario jud\u00edo y aquellas que son populares en la cultura occidental. LA MALDAD EN EL JUDA\u00c3\u008dSMO La primera diferencia esencial entre el tipo de criaturas malignas pertenecientes al folclore occidental, caracter\u00edstico de Halloween y las criaturas descritas por los textos jud\u00edos es que en el juda\u00edsmo no existen seres espirituales malvados como tal. La maldad s\u00f3lo pertenece al hombre, es una tendencia interna; una actitud hacia la vida y el c\u00famulo de varias decisiones tomadas. No existe el Diablo en el juda\u00edsmo, ni nada que se le parezca. Las criaturas fant\u00e1sticas como demonios, sombras y fantasmas pueden ser destructivas, o tener propensiones al mal, pero no son malvadas en s\u00ed; no tienen profundidad espiritual que se lo permita. Adem\u00e1s, son inferiores a los …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21545,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-21543","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21543"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21543\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}