Si no lo has hecho, probablemente mires al Talmud como un libro cerrado escrito en hebreo (en verdad es arameo) sin vocales. El Rabino Ad\u00edn Eben-Israel (Steinsaltz) ha quitado este obst\u00e1culo produciendo un Talmud vocalizado, y ahora puedes encontrar tambi\u00e9n la edici\u00f3n Artscroll del Talmud, etc. Pero, \u00c2\u00bfpor d\u00f3nde comenzar? Perm\u00edteme hacer una sugerencia. En mi opini\u00f3n, no hay mejor trozo de Guemar\u00e1 para comenzar que Masejet (Tratado de) Shabat 21b \u00e2\u20ac\u201d la historia de Januc\u00e1.<\/p>\n
Ya deber\u00edas tener una pregunta. \u00c2\u00bfQu\u00e9 tiene que ver Januc\u00e1 con Shabat?<\/p>\n
Bienvenido al Talmud.<\/p>\n
El segundo P\u00e9rek (cap\u00edtulo) de Shabat analiza los diferentes tipos de mechas y aceites que pueden usarse para la luces de Shabat, y en este an\u00e1lisis, la Guemar\u00e1 se va por la tangente para analizar el aceite de Januc\u00e1 y toda la historia de Januc\u00e1.<\/p>\n
Pero, \u00c2\u00bfpor qu\u00e9 no tener un Tratado individual llamado “Januc\u00e1”? Despu\u00e9s de todo, el Tratado sobre Pur\u00edm se llama “Meguil\u00e1”.<\/p>\n
Se dan muchas razones a ello. Para citar apenas una: el gobierno de turno en la \u00e9poca de Rab\u00ed Iehud\u00e1 HaNas\u00ed, el Editor de la Mishn\u00e1, sobre la que se basa Talmud, era Roma. Rab\u00ed Iehud\u00e1 HaNas\u00ed sinti\u00f3 que si escrib\u00eda abiertamente acerca de la revuelta de los Hasmoneos contra los griegos, y la subsiguiente derrota, esto podr\u00eda ser interpretado por los gobernantes romanos como una llamada a los jud\u00edos de entonces para rebelarse contra ellos.<\/p>\n
Abre el Talmud y encontrar\u00e1s la Guemar\u00e1 en el centro de la p\u00e1gina en letra gruesa, rodeada por los comentarios de Rashi (del lado del lomo del libro) y Tosafot (del lado exterior de la p\u00e1gina). Recuerda que en el Talmud no existe la p\u00e1gina 1. Este se inicia en la p\u00e1gina 2 (como diciendo: “Por m\u00e1s que hayas estudiado, a\u00fan no has siquiera comenzado a conocer su verdadero contenido”). Cada hoja tiene dos caras, por lo que encontrar\u00e1s que las referencias al Talmud son un n\u00famero con una letra (en este caso, 21b).<\/p>\n
Comencemos a estudiar contando 18 renglones hacia abajo (en la Edici\u00f3n de Vilna, la m\u00e1s popular). Estudiaremos la Guemar\u00e1 con el comentario de Rashi y, cuando sea necesario, el de otros comentaristas (las citas del Talmud estar\u00e1n en letra negrita).<\/p>\n
Nuestros Sabios ense\u00f1aron: la mitzv\u00e1 de januc\u00e1 es \u00e2\u20ac\u201d una luz para un hombre y su hogar — Rashi explica que esto significa que en Januc\u00e1 s\u00f3lo es obligatorio que una luz (o vela) sea encendida en cada hogar cada noche de Januc\u00e1.<\/p>\n
y los mehadr\u00edn, una luz por cada persona \u00e2\u20ac\u201d Rashi: los mehadr\u00edn, es decir, aquellos que embellecen lamitzv\u00e1, encender\u00e1n una cada noche por cada integrante del hogar. De modo que si, por ejemplo, hay 4 personas en el hogar, los mehadr\u00edn encender\u00e1n 4 luces cada noche de Januc\u00e1.<\/p>\n
y los mehadr\u00edn entre los mehadr\u00edn \u00e2\u20ac\u201d o sea, aquellos que embellecen la mitzv\u00e1 un paso m\u00e1s que losmehadr\u00edn \u00e2\u20ac\u201d hay una diferencia de opini\u00f3n con respecto a c\u00f3mo las encienden:<\/p>\n
La Escuela de Sham\u00e1i dice: la primera noche de januc\u00e1 se encienden ocho velas, disminuyendo cada noche siguiente de januc\u00e1 hasta que, en la \u00faltima noche, una \u00fanica vela es encendida; y la Escuela de Hilel dice: la primera noche se enciende una vela, y cada noche siguiente se agrega una m\u00e1s hasta que, en la octava noche, son encendidas ocho velas — es decir, como dijimos antes, el requerimiento m\u00ednimo es s\u00f3lo encender una vela para todo el hogar; quienes son mehadr\u00edn, encender\u00e1n una para cada persona; pero los verdaderos mehadr\u00edn, encender\u00e1n de una forma que muestra claramente que el milagro dur\u00f3 ocho d\u00edas. La diferencia de opini\u00f3n es si las ocho se encienden en orden ascendente, de 1 a 8, como expresa la Escuela de Hilel, o en orden descendente, de 8 a 1, seg\u00fan la Escuela de Sham\u00e1i.<\/p>\n
Es interesante notar que en una disputa entre la Escuela de Hilel y la de Sham\u00e1i, la decisi\u00f3n hal\u00e1jica final siempre sigue la opini\u00f3n de la Escuela de Hilel (con algunas contadas excepciones). Adem\u00e1s, la costumbre seguida por todos los jud\u00edos hoy en d\u00eda es la de la Escuela de Hilel, lo que significa que Januc\u00e1 es una de las muy pocas ocasiones del a\u00f1o en que todos los jud\u00edos cumplen una mitzv\u00e1 de la manera m\u00e1s hermosa pues, como se declar\u00f3 arriba, el m\u00ednimo hal\u00e1jico es el de una luz por hogar. Deber\u00edamos tomar una lecci\u00f3n e inspiraci\u00f3n de Januc\u00e1, que tal como en Januc\u00e1 llevamos a cabo la mitzv\u00e1 de la manera m\u00e1s hermosa, as\u00ed tambi\u00e9n en todas las dem\u00e1s mitzvot, como ser tefil\u00edn, mezuz\u00e1, etc., no deber\u00edamos apenas “cumplir” simplemente nuestra obligaci\u00f3n, sino buscar la manera m\u00e1s hermosa hacerlo.<\/p>\n
Es importante notar que en este punto Tosafot interpone una observaci\u00f3n muy interesante. \u00c2\u00bfEs la opini\u00f3n de los mehadr\u00edn de mehadr\u00edn que ocho luces sean encendidas por un \u00fanico miembro del hogar, o por cada uno de ellos? Tosafot sugiere que s\u00f3lo se refiere a un miembro del hogar, pues si cada miembro debiera encender, la persona que observa desde la calle no sabr\u00eda en que d\u00eda de Januc\u00e1 se est\u00e1, mientras que si s\u00f3lo una \u00fanica persona las encendiera, el n\u00famero encendido indicar\u00eda el n\u00famero de d\u00edas (la costumbre imperante, sin embargo, es que cada integrante de la familia enciende sus propias velas, en<\/p>\n
orden ascendente).<\/p>\n
Ul\u00e1 dijo: En el oeste (dado que el Talmud fue escrito en Babilonia, “oeste” se refiere a los Sabios en la Tierra de Israel) dos Amora\u00edm(sabios de la Era Talm\u00fadica, en contraposici\u00f3n a “Tana\u00edm”, de la Era Mishnaica), Rab\u00ed Ios\u00e9 bar Ab\u00edn y Rab\u00ed Ios\u00e9 ben Zebida, difieren en cuanto a cu\u00e1l era el punto de discusi\u00f3n entre la Escuela de Hilel y la Escuela de Sham\u00e1i — estos dos Sabios discreparon con respecto a cu\u00e1l era la discusi\u00f3n entre Hilel y Sham\u00e1i. Uno sostiene que la raz\u00f3n de la Escuela de Sham\u00e1i es que (el n\u00famero de luces encendidas) corresponder\u00e1 a los d\u00edas a\u00fan por venir, y la raz\u00f3n de la Escuela de Hilel es que corresponder\u00e1 al n\u00famero de d\u00edas que han transcurrido. Esta raz\u00f3n parece suficientemente directa. Sham\u00e1i dice que dado que en la primera noche a\u00fan quedan ocho d\u00edas de Januc\u00e1 por llegar, encendemos ocho luces, y Hilel dice que tomamos en cuenta el n\u00famero de d\u00edas transcurridos. En un ensayo brillante, el Lubavitcher Rebe explica que esto coincide con la \u00f3ptica encontrada en el Talmud entero, que la Escuela de Hilel siempre toma en cuenta lo concreto, en tanto que la Escuela de Sham\u00e1i da preeminencia a lo potencial. El otro sostiene que la raz\u00f3n de la Escuela de Sham\u00e1i es que el n\u00famero encendido debe corresponder con el de los sacrificios de Sucot — en la \u00e9poca del Gran Templo en Jerusal\u00e9n, durante Sucot se ofrendaban 70 bueyes, correspondiendo a las 70 naciones del mundo, y lo eran en orden decreciente. El primer d\u00eda 13, el segundo 12, el tercero 11, etc., hasta que en el \u00faltimo d\u00eda se ofrendaban 7, sumando setenta. Sham\u00e1i es de la opini\u00f3n que tal como la festividad de Sucot dura ocho d\u00edas y los bueyes ofrendados lo eran en orden decreciente, del mismo modo durante Januc\u00e1 las luces deben encenderse en orden decreciente \u00e2\u20ac\u201d mientras que la raz\u00f3n de la Escuela de Hilel es que en materias de santidad siempre ascendemos, nunca disminuimos. Las palabras de Hilel hablan por s\u00ed mismas.<\/p>\n
\u00c2\u00a1Bien hecho! Has navegado exitosamente 12 l\u00edneas del Talmud. Es la punta del t\u00e9mpano, una gota en el oc\u00e9ano, pero es un comienzo.<\/p>\n
Jud\u00edos en todas partes comienzan nuevamente a estudiar el Talmud. Si buscas una decisi\u00f3n de Januc\u00e1, asigna alg\u00fan tiempo para asistir a una clase, y recuerda las palabras de Hilel \u00e2\u20ac\u201d siempre asciende en materias de santidad, nunca disminuyas.<\/p>\n
Feliz Januc\u00e1.<\/p>\n
Fuente: Eschabad.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si no lo has hecho, probablemente mires al Talmud como un libro cerrado escrito en hebreo (en verdad es arameo) sin vocales. El Rabino Ad\u00edn Eben-Israel (Steinsaltz) ha quitado este obst\u00e1culo produciendo un Talmud vocalizado, y ahora puedes encontrar tambi\u00e9n la edici\u00f3n Artscroll del Talmud, etc. Pero, \u00c2\u00bfpor d\u00f3nde comenzar? Perm\u00edteme hacer una sugerencia. En mi opini\u00f3n, no hay mejor trozo de Guemar\u00e1 para comenzar que Masejet (Tratado de) Shabat 21b \u00e2\u20ac\u201d la historia de Januc\u00e1. Ya deber\u00edas tener una pregunta. \u00c2\u00bfQu\u00e9 tiene que ver Januc\u00e1 con Shabat? Bienvenido al Talmud. El segundo P\u00e9rek (cap\u00edtulo) de Shabat analiza los diferentes tipos de mechas y aceites que pueden usarse para la luces de Shabat, y en este an\u00e1lisis, la Guemar\u00e1 se va por la tangente para analizar el aceite de Januc\u00e1 y toda la historia de Januc\u00e1. Pero, \u00c2\u00bfpor qu\u00e9 no tener un Tratado individual llamado “Januc\u00e1”? Despu\u00e9s de todo, el Tratado sobre Pur\u00edm se llama “Meguil\u00e1”. Se dan muchas razones a ello. Para citar apenas una: el gobierno de turno en la \u00e9poca de Rab\u00ed Iehud\u00e1 HaNas\u00ed, el Editor de la Mishn\u00e1, sobre la que se basa Talmud, era Roma. Rab\u00ed Iehud\u00e1 HaNas\u00ed sinti\u00f3 que si escrib\u00eda abiertamente acerca de …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21425,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-21423","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}