{"id":21321,"date":"2018-01-25T21:00:00","date_gmt":"2018-01-26T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/radiojai.latse.com\/?p=21321"},"modified":"2023-05-31T05:45:16","modified_gmt":"2023-05-31T08:45:16","slug":"parasha-beshalaj-las-aguas-de-la-discordia-el-precio-del-liderazgo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2018\/01\/25\/21321\/parasha-beshalaj-las-aguas-de-la-discordia-el-precio-del-liderazgo\/","title":{"rendered":"Parasha Beshalaj: Las aguas de la discordia – El precio del liderazgo"},"content":{"rendered":"

Cien generaciones de estudiosos de la Tor\u00e1, empezando con el propio Mois\u00e9s y continuando con los Sabios del Midrash, los comentaristas b\u00edblicos y los maestros Jas\u00eddicos, lidiaron con este misterioso cap\u00edtulo. Mientras hablamos, alguien est\u00e1 escribiendo un art\u00edculo sobre la Parash\u00e1, que busca alguna explicaci\u00f3n del evento, o por lo menos, una lecci\u00f3n que derive de ella.<\/p>\n

Pero primero los hechos (narrados en N\u00fameros 20:1-13):
\nLuego de viajar durante cuarenta a\u00f1os en el desierto, el pueblo de Israel llega a Kadesh, en el desierto de Zin, en la frontera de la Tierra Prometida. No hay agua, la gente est\u00e1 sedienta, y como suele suceder en tales circunstancias, se quejan a Mois\u00e9s. No es una linda escena. “\u00c2\u00a1Ojala hubi\u00e9ramos muerto cuando murieron nuestros hermanos delante de Di-s!”, exclaman con rabia. “\u00c2\u00bfPor qu\u00e9 trajiste a este desierto a la congregaci\u00f3n de Di-s, para que muri\u00e9ramos aqu\u00ed, nosotros y nuestro ganado? \u00c2\u00bfPor qu\u00e9 nos hiciste salir de Egipto, para traernos a este cruel lugar?”<\/p>\n

Mois\u00e9s apela a Di-s, Quien le indica “toma tu vara y re\u00fane al pueblo, t\u00fa y Aar\u00f3n, tu hermano. Y le hablar\u00e1s a la roca a la vista de todos, y ella dar\u00e1 su agua”.Cuando todos se reunieron frente a “la roca”, Mois\u00e9s se dirigi\u00f3 a ellos: “\u00c2\u00a1Escuchen, rebeldes! \u00c2\u00bfPodemos hacer que brote agua de esta roca para ustedes?” Mois\u00e9s alz\u00f3 su mano y le peg\u00f3 dos veces a la piedra con su vara. El agua brot\u00f3 abundantemente, y bebieron la comunidad y el ganado.<\/p>\n

Luego de lo cual Di-s le dice a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n:”Por no haber confiado en M\u00ed, para santificarme ante los Hijos de Israel, como consecuencia no llevar\u00e1n esta congregaci\u00f3n hasta la tierra que Les he dado”.<\/p>\n

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\n\u00c2\u00bfQu\u00e9 es lo que hizo mal Mois\u00e9s? \u00c2\u00bfCu\u00e1l fue el pecado que garantiz\u00f3 tan severo castigo?<\/p>\n

Los comentaristas estudian el texto para encontrar pistas. Rashi (Rabi Shlomo Itzjaki, 1040-1105) hace notar que Di-s le orden\u00f3 a Mois\u00e9s hablar a la piedra, mientras que Mois\u00e9s la golpe\u00f3. Por lo cual fracas\u00f3 en “santificarme ante los Hijos de Israel” (hacer brotar agua con palabras habr\u00eda sido un milagro mayor).<\/p>\n

Maim\u00f3nides (Rab\u00ed Moshe ben Maim\u00f3n, 1135-1204) tiene una explicaci\u00f3n diferente: El fracaso de Mois\u00e9s fue haberse enojado y hablarle duramente a la gente (su tono tipo “\u00c2\u00a1Escuchen, ustedes alborotadores!”).<\/p>\n

El maestro jas\u00eddico Rab\u00ed Levi Iitzjak de Barditchev (1740-1810) tiene una visi\u00f3n interesante de esto: “Las explicaciones de Rashi y Maim\u00f3nides”, dice Rab\u00ed Levi Itzjak, “son dos caras de una misma moneda. Un tzadik no s\u00f3lo es el l\u00edder de su pueblo, sino tambi\u00e9n su maestro. Estos dos roles se entrelazan, el \u00faltimo deriva del primero. Si la relaci\u00f3n de un l\u00edder con su gente es amorosa y armoniosa, entonces el mundo f\u00edsico, tambi\u00e9n, ofrece sus recursos de buena gana para cumplir su objetivo. Pero si su influencia se logra a trav\u00e9s de duras palabras de reproche, entonces encontrar\u00e1 necesario luchar con la naturaleza a cada instante e imponer severamente su deseo en el mundo f\u00edsico”.<\/p>\n

Najm\u00e1nides (Rab\u00ed Moshe ben Najm\u00e1n, 1194-1270) encuentra dificultad en ambas explicaciones: \u00c2\u00bfSi Mois\u00e9s no ten\u00eda que golpear la piedra, argumenta, por qu\u00e9 Di-s le orden\u00f3 que llevara su vara? La Tor\u00e1 repite este hecho, enfatizando “Mois\u00e9s tom\u00f3 la vara que estaba delante de Di-s, como \u00c3\u2030l se lo hab\u00eda ordenado”. A la luz de las instrucciones de Di-s a Mois\u00e9s, en una ocasi\u00f3n anterior, para extraer agua de una piedra golpe\u00e1ndola (ver \u00c3\u2030xodo 17:6), \u00c2\u00bfno era razonable para Mois\u00e9s, asumir que la vara servir\u00eda una funci\u00f3n similar tambi\u00e9n en este caso? (A menos que Di-s estuviera planeando algo para \u00e9l- m\u00e1s sobre esto, en un momento.) En cuanto a la explicaci\u00f3n de Maim\u00f3nides, hubieron otros casos en que la Tor\u00e1 nos dice (m\u00e1s expl\u00edcitamente que en este caso) que Mois\u00e9s se enoj\u00f3, y al parecer con menos justificaci\u00f3n. \u00c2\u00bfSi no se decret\u00f3 castigo en esos casos, por qu\u00e9 ahora s\u00ed?<\/p>\n

Najm\u00e1nides ofrece su explicaci\u00f3n: Mois\u00e9s se equivoc\u00f3 al decirle a la gente “\u00c2\u00bfPodemos hacer que brote agua de esta roca para ustedes?”, palabras que podr\u00edan implicar que extraer agua de una piedra es algo que Mois\u00e9s hace, en lugar de Di-s. Desde el momento en que un l\u00edder asume una identidad propia y sus logros se atribuyen a \u00e9l personalmente, en el momento en que deja de asumir la identidad colectiva de su pueblo y su relaci\u00f3n con Di-s, en ese momento, el l\u00edder fracasa en su rol. (Najm\u00e1nides encuentra fundamento a su explicaci\u00f3n en las primeras palabras de Di-s a Mois\u00e9s: “Porque no confiaste en m\u00ed…” \u00e2\u20ac\u201dimplicando que esto fue una falta de fe, en lugar de un lapso de desobediencia o c\u00f3lera.)<\/p>\n

Pero hay un com\u00fan denominador en \u00e9stas y las muchas otras explicaciones ofrecidas por los comentaristas: la inferencia de que cualquiera fuese el problema, en realidad no era el problema. B\u00e1sicamente, Di-s est\u00e1 conduciendo a Mois\u00e9s a un tecnicismo. En sus di\u00e1logos con Di-s, Mois\u00e9s se da cuenta y, de hecho, se lo dice: “\u00c2\u00a1Me embaucaste!”.<\/p>\n

El texto apoya su lamento. Cuarenta a\u00f1os antes ocurri\u00f3 el incidente de los “esp\u00edas”. La generaci\u00f3n que sali\u00f3 de Egipto y recibi\u00f3 la Tor\u00e1 en Sinai, se evidenci\u00f3 vacilante e incapaz de avanzar hacia la pr\u00f3xima fase del plan de Di-s: Entrar y tomar posesi\u00f3n de la Tierra Prometida. En ese momento, la Tor\u00e1 narra que Di-s decret\u00f3 que la generaci\u00f3n entera (todos los varones mayores de 20 a\u00f1os) morir\u00eda en el desierto. Con la sola excepci\u00f3n de dos hombres. “Salvo Caleb hijo de Iefun\u00e9 y Ioshua hijo de Nun” (los dos esp\u00edas que se resistieron al plan de sus diez colegas\u00e2\u20ac\u201dN\u00fameros 14:30).<\/p>\n

Mois\u00e9s, que deseaba entrar a la Tierra Prometida con cada fibra de su ser, no fue culpable del pecado de los esp\u00edas, por lo cual tiene que haber alg\u00fan otro motivo. Ya que “con el justo, Di-s es igual de justo”, no es posible encontrar un motivo. Pero Di-s ya hab\u00eda determinado 40 a\u00f1os antes, que la generaci\u00f3n entera- Mois\u00e9s y Aar\u00f3n incluidos-no entrar\u00edan a la Tierra Prometida. “\u00c3\u2030ste es un plan que ideaste contra m\u00ed”, cita el Midrash cuando Mois\u00e9s le habla al Omnipotente.<\/p>\n

De hecho, \u00c2\u00bfpor qu\u00e9? \u00c2\u00bfSi Mois\u00e9s fue inocente del pecado de su generaci\u00f3n, por qu\u00e9 se decret\u00f3 que compartir\u00eda su destino? Hay un llamativo Midrash que narra la siguiente par\u00e1bola:<\/p>\n

A un pastor se le encomend\u00f3 el reba\u00f1o del rey para que lo alimentara y cuidara, y el reba\u00f1o se perdi\u00f3. Cuando el pastor quiso entrar al palacio real, el rey le neg\u00f3 la entrada.<\/p>\n

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“Cuando el reba\u00f1o que se te confi\u00f3 se recupere, tu tambi\u00e9n, ser\u00e1s admitido.”<\/p>\n

El plan original era que los 600,000 que Mois\u00e9s sac\u00f3 de Egipto deb\u00edan entrar a la Tierra Prometida. Pero esa generaci\u00f3n pereci\u00f3 en el desierto. “T\u00fa eres su l\u00edder”, le dijo Di-s a Mois\u00e9s, “su destino es tu destino”.<\/p>\n

Este mensaje esta impl\u00edcito en las palabras de Di-s a Mois\u00e9s inmediatamente despu\u00e9s de que golpeara la piedra: “… como consecuencia no llevar\u00e1n a esta congregaci\u00f3n hasta la tierra que Les he dado. De este Midrash se deriva: “esta congregaci\u00f3n” no la har\u00e1s entrar; “esa congregaci\u00f3n”, si. “Esta congregaci\u00f3n”- la generaci\u00f3n que Mois\u00e9s confront\u00f3 a la piedra-no era la generaci\u00f3n de Mois\u00e9s. Su generaci\u00f3n se muri\u00f3 en el desierto.<\/p>\n

“Cuando ellos entren a la Tierra Prometida”, le dice Di-s a Mois\u00e9s- y lo har\u00e1n cuando la \u00faltima redenci\u00f3n redime todas las generaciones de la historia\u00e2\u20ac\u201d”t\u00fa los conducir\u00e1s”.<\/p>\n

Fuente: Eschabad.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cien generaciones de estudiosos de la Tor\u00e1, empezando con el propio Mois\u00e9s y continuando con los Sabios del Midrash, los comentaristas b\u00edblicos y los maestros Jas\u00eddicos, lidiaron con este misterioso cap\u00edtulo. Mientras hablamos, alguien est\u00e1 escribiendo un art\u00edculo sobre la Parash\u00e1, que busca alguna explicaci\u00f3n del evento, o por lo menos, una lecci\u00f3n que derive de ella. Pero primero los hechos (narrados en N\u00fameros 20:1-13): Luego de viajar durante cuarenta a\u00f1os en el desierto, el pueblo de Israel llega a Kadesh, en el desierto de Zin, en la frontera de la Tierra Prometida. No hay agua, la gente est\u00e1 sedienta, y como suele suceder en tales circunstancias, se quejan a Mois\u00e9s. No es una linda escena. “\u00c2\u00a1Ojala hubi\u00e9ramos muerto cuando murieron nuestros hermanos delante de Di-s!”, exclaman con rabia. “\u00c2\u00bfPor qu\u00e9 trajiste a este desierto a la congregaci\u00f3n de Di-s, para que muri\u00e9ramos aqu\u00ed, nosotros y nuestro ganado? \u00c2\u00bfPor qu\u00e9 nos hiciste salir de Egipto, para traernos a este cruel lugar?” Mois\u00e9s apela a Di-s, Quien le indica “toma tu vara y re\u00fane al pueblo, t\u00fa y Aar\u00f3n, tu hermano. Y le hablar\u00e1s a la roca a la vista de todos, y ella dar\u00e1 su agua”.Cuando todos se reunieron frente …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21323,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-21321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21321"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21321\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}