{"id":21123,"date":"2018-05-24T21:00:00","date_gmt":"2018-05-25T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/radiojai.latse.com\/?p=21123"},"modified":"2018-05-24T21:00:00","modified_gmt":"2018-05-25T03:00:00","slug":"parasha-naso-el-adicto-en-recuperacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2018\/05\/24\/21123\/parasha-naso-el-adicto-en-recuperacion\/","title":{"rendered":"Parasha Nas\u00f3: el adicto en recuperaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>El tema que voy a abordar es como el escenario de una manta corta.<\/p>\n<p>Nuestros Sabios hacen una declaraci\u00f3n destinada a responder a una pregunta, pero la declaraci\u00f3n provoca una nueva pregunta. Respondiendo a la pregunta nueva reabre la pregunta original, y, respondiendo eso, aparece una nueva pregunta. Vamos a ver si podemos encontrar el camino de salida de este laberinto.<\/p>\n<p>El Sacrificio del Nazir<br \/>\nLa Tor\u00e1 nos habla de la promesa del nazir. El nazir se compromete a abstenerse del vino, y vivir una vida completamente asc\u00e9tica, por un m\u00ednimo de 30 d\u00edas. Cuando el per\u00edodo de abstenci\u00f3n ha terminado, el nazir debe ofrecer un sacrificio antes de volver a beber el vino. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de este sacrificio? \u00bfEl nazir ha hecho algo malo?<\/p>\n<p>Nuestros Sabios explican que el sacrificio exp\u00eda el pecado de la abstenci\u00f3n a la abundancia de Di-s. No es apropiado ser m\u00e1s religiosos que Di-s. Si Di-s considera que el vino es admisible, el nazir no debe abstenerse. La promesa implica que Di-s estaba equivocado, y que el vino es perjudicial, y por eso debe traer un sacrificio.<\/p>\n<p>Pero si es malo tomar la promesa del nazir, \u00bfpor qu\u00e9 la Tor\u00e1 no lo proh\u00edbe en primer lugar?, \u00bfPor qu\u00e9 introducir la posibilidad, reconocerlo como una promesa leg\u00edtima, y luego declarar que no era apropiado? En otras palabras, nuestra respuesta podr\u00eda haber tirado de la manta para cubrir los hombros, pero ha dejado al descubierto los dedos de los pies.<\/p>\n<p>Para responder a ello nos dirigimos a Maim\u00f3nides: &#8220;No sea demasiado tolerante, pero tampoco malhumorado, no sea demasiado mezquino, pero tampoco demasiado generoso, y no sea demasiado serio, pero tampoco sin preocupaciones. Siempre se debe optar por el camino intermedio&#8221;.<\/p>\n<p>Hablando de predilecciones humanas, sin embargo, Maim\u00f3nides declara que una vez que nos vamos a un extremo, la soluci\u00f3n es irse al otro extremo por un tiempo, hasta que nuestro sistema se haya desintoxicado. Por ejemplo, alguien que es propenso a la ira, tiene que practicar la tolerancia extrema. Seguimos por este camino extremo hasta que hayamos recuperado el equilibrio, y s\u00f3lo entonces volvemos al medio.<\/p>\n<p>Este es el contexto de la promesa del nazir. El vino es una met\u00e1fora de todos los placeres mundanos. Cuando nos volvemos adictos a una indulgencia en particular, debemos dejar de depender de la adicci\u00f3n hasta abstenernos por completo y nos hayamos recuperado. La promesa sirve para reforzar la disciplina que se requiere para tal abstinencia.<\/p>\n<p>Ahora entendemos por qu\u00e9 los permisos de la Tor\u00e1. La menci\u00f3n muestra la sensibilidad inmensa de Di-s, y la comprensi\u00f3n a la naturaleza humana.<\/p>\n<p>Pero todav\u00eda nos quedamos con la pregunta original: Si la promesa es apropiada bajo esas circunstancias, \u00bfpor qu\u00e9 es pecado? \u00bfPor qu\u00e9 es necesario un sacrificio? Hemos cubierto los dedos de los pies, pero los hombros est\u00e1n expuestos ahora.<\/p>\n<p>Indulgencia<br \/>\nSe puede argumentar que el sacrificio est\u00e1 dise\u00f1ado no para expiar la abstenci\u00f3n al vino, sino para buscar el perd\u00f3n por la indulgencia que hizo que esa promesa sea necesaria en primer lugar. El vino, como todas las generosidades de Di-s, es bueno con moderaci\u00f3n. Consumir demasiado es demostrar una falta de autocontrol.<\/p>\n<p>Peor a\u00fan, demuestra una falta de conocimiento de la situaci\u00f3n. Di-s nos ha puesto en su mundo para que podamos servirle. Debemos participar de su bondad, de acuerdo con nuestras necesidades, con el fin de reunir la energ\u00eda para que le sirvan. Cuando nos excedemos, elegimos a nuestros propios intereses en lugar de elegir a Di-s. En lugar de utilizar el vino como Di-s lo propon\u00eda, abusamos de ello. Tal indulgencia se produce cuando nos olvidamos de la finalidad para la cual fuimos creados.<\/p>\n<p>Esto responde a todas nuestras preguntas anteriores, pero da lugar a una nueva. Si la indulgencia no era apropiada, deber\u00edamos haber pedido perd\u00f3n de inmediato. \u00bfPor qu\u00e9 posponer el sacrificio hasta despu\u00e9s de que hemos hecho y cumplido la promesa? \u00bfNo implica esto una falta de sinceridad?<\/p>\n<p>Tratando la Adicci\u00f3n<br \/>\nEl lector perspicaz de inmediato entiende que no podemos preocuparnos por el pecado, mientras que todav\u00eda estamos sufriendo sus consecuencias. El nazir, antes de que hace la promesa, es un adicto, y la adicci\u00f3n es una enfermedad que requiere tratamiento. Cuando estamos unidos por la adicci\u00f3n f\u00edsica, no podemos curar nuestras dolencias espirituales.<\/p>\n<p>Cuando la enfermedad sana, y la adicci\u00f3n se reduce a proporciones manejables, debemos prestar atenci\u00f3n a la causa del problema. Una vez que se da cuenta cu\u00e1l fue su participaci\u00f3n en crear el problema, va a querer arrepentirse. Ese es el momento correcto para traer una ofrenda a Di-s y suplicarle que lo perdone.<\/p>\n<p>Si demandamos demasiado, la adicci\u00f3n deber\u00eda desaparecer. Primero debemos darle tiempo a que se recupere, que reconozca la verdad, y por lo tanto incentivarlo a que vaya al camino de la recuperaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La Tor\u00e1 nos ense\u00f1a a retomar nuestro camino fuera de ese pozo sin fondo: reconociendo nuestra debilidad, asumiendo la responsabilidad por nuestros pecados, y pidi\u00e9ndole a Di-s perd\u00f3n. Di-s perdona, y \u00c3\u2030l tambi\u00e9n ofrece ayuda.<\/p>\n<p>Y cuando lo hace, el camino hacia el bienestar permanente se abre ante nosotros. Porque el camino m\u00e1s dif\u00edcil es f\u00e1cil de viajar con Di-s a nuestro lado.<\/p>\n<p>Fuente: eschabad.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El tema que voy a abordar es como el escenario de una manta corta. Nuestros Sabios hacen una declaraci\u00f3n destinada a responder a una pregunta, pero la declaraci\u00f3n provoca una nueva pregunta. Respondiendo a la pregunta nueva reabre la pregunta original, y, respondiendo eso, aparece una nueva pregunta. Vamos a ver si podemos encontrar el camino de salida de este laberinto. El Sacrificio del Nazir La Tor\u00e1 nos habla de la promesa del nazir. El nazir se compromete a abstenerse del vino, y vivir una vida completamente asc\u00e9tica, por un m\u00ednimo de 30 d\u00edas. Cuando el per\u00edodo de abstenci\u00f3n ha terminado, el nazir debe ofrecer un sacrificio antes de volver a beber el vino. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de este sacrificio? \u00bfEl nazir ha hecho algo malo? Nuestros Sabios explican que el sacrificio exp\u00eda el pecado de la abstenci\u00f3n a la abundancia de Di-s. No es apropiado ser m\u00e1s religiosos que Di-s. Si Di-s considera que el vino es admisible, el nazir no debe abstenerse. La promesa implica que Di-s estaba equivocado, y que el vino es perjudicial, y por eso debe traer un sacrificio. 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