{"id":20912,"date":"2018-11-01T21:00:00","date_gmt":"2018-11-02T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/radiojai.latse.com\/?p=20912"},"modified":"2018-11-01T21:00:00","modified_gmt":"2018-11-02T03:00:00","slug":"musica-ladina-musica-idish-lo-que-cantamos-los-judios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2018\/11\/01\/20912\/musica-ladina-musica-idish-lo-que-cantamos-los-judios\/","title":{"rendered":"&#8220;M\u00fasica ladina, m\u00fasica idish: Lo que cantamos los jud\u00edos&#8221;"},"content":{"rendered":"<p>En el marco de la Feria Internacional del Libro Jud\u00edo (FILJU) en el Centro Cultural Bella \u00c3\u2030poca, del Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Irving Gatell ofreci\u00f3 la charla M\u00fasica Ladina, M\u00fasica Yiddish: lo que cantamos los jud\u00edos.<\/p>\n<p>En su ponencia, Gatell disert\u00f3 ampliamente sobre las razones hist\u00f3ricas, sociales, culturales, pol\u00edtica y econ\u00f3micos que generaron las diferencias entre la cultura ashkenaz\u00ed y la cultura sefarad\u00ed, y que fueron determinantes para que cada una desarrollara diferentes tipos de m\u00fasica, tanto profana como sinagogal.<\/p>\n<p>Explic\u00f3 que el Juda\u00edsmo Sefarad\u00ed se mantuvo estable durante por lo menos 1,300 a\u00f1os, por lo que no lleg\u00f3 a desarrollar la misma convicci\u00f3n de exilio que s\u00ed se dio en el Juda\u00edsmo Ashkenaz\u00ed, sujeto permanentemente a todo tipo de expulsiones, persecuciones, marginaci\u00f3n e intentos de exterminio. Tras la expulsi\u00f3n de Espa\u00f1a en 1492 -tragedia comparable en muchos aspectos al Holocausto-, los jud\u00edos sefarditas pudieron establecerse otra vez de un modo fijo en los contornos del Imperio Otomano, situaci\u00f3n que se mantuvo sin cambios hasta finales del siglo XIX o inicios del XX. Esta relativa estabilidad permiti\u00f3 que la m\u00fasica de este contexto jud\u00edo desarrollara incluso rasgos aristocr\u00e1ticos. Mientras tanto, la experiencia de las comunidades jud\u00edas en el norte de Europa y, sobre todo, en el este, provoc\u00f3 el desarrollo de otro tipo de idiosincracia. La m\u00fasica Klezmer es la expresi\u00f3n definitiva de un pueblo que tuvo que desarrollar un sentido del humor muy \u00e1cido para poder enfrentar la crudeza de su realidad, ri\u00e9ndose de s\u00ed mismos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el marco de la Feria Internacional del Libro Jud\u00edo (FILJU) en el Centro Cultural Bella \u00c3\u2030poca, del Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Irving Gatell ofreci\u00f3 la charla M\u00fasica Ladina, M\u00fasica Yiddish: lo que cantamos los jud\u00edos. En su ponencia, Gatell disert\u00f3 ampliamente sobre las razones hist\u00f3ricas, sociales, culturales, pol\u00edtica y econ\u00f3micos que generaron las diferencias entre la cultura ashkenaz\u00ed y la cultura sefarad\u00ed, y que fueron determinantes para que cada una desarrollara diferentes tipos de m\u00fasica, tanto profana como sinagogal. Explic\u00f3 que el Juda\u00edsmo Sefarad\u00ed se mantuvo estable durante por lo menos 1,300 a\u00f1os, por lo que no lleg\u00f3 a desarrollar la misma convicci\u00f3n de exilio que s\u00ed se dio en el Juda\u00edsmo Ashkenaz\u00ed, sujeto permanentemente a todo tipo de expulsiones, persecuciones, marginaci\u00f3n e intentos de exterminio. Tras la expulsi\u00f3n de Espa\u00f1a en 1492 -tragedia comparable en muchos aspectos al Holocausto-, los jud\u00edos sefarditas pudieron establecerse otra vez de un modo fijo en los contornos del Imperio Otomano, situaci\u00f3n que se mantuvo sin cambios hasta finales del siglo XIX o inicios del XX. Esta relativa estabilidad permiti\u00f3 que la m\u00fasica de este contexto jud\u00edo desarrollara incluso rasgos aristocr\u00e1ticos. 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