Hay \u00e9pocas en las que el estruendo de las armas parece querer silenciarlo todo. Las sirenas reemplazan a las canciones, las noticias desplazan a los libros y el miedo amenaza con ocupar el lugar de la esperanza. Es entonces cuando algunos se preguntan: \u00bfqu\u00e9 sentido tiene leer poes\u00eda mientras la guerra golpea nuestras puertas?<\/p>\n
Tiene todo el sentido del mundo. Porque la poes\u00eda no nace en tiempos de comodidad; nace, muchas veces, en medio de la incertidumbre. Los Salmos del rey David surgieron entre persecuciones, huidas y batallas. Los profetas de Israel elevaron sus voces cuando Jerusal\u00e9n conoc\u00eda el asedio y la destrucci\u00f3n. Yehuda Halev\u00ed escribi\u00f3 sus versos m\u00e1s conmovedores desde la lejan\u00eda de Sion, con un coraz\u00f3n que nunca dej\u00f3 de mirar hacia Jerusal\u00e9n. Y, aun en los d\u00edas m\u00e1s oscuros del Holocausto, hubo hombres y mujeres que escondieron poemas en un trozo de papel o en la memoria de un ni\u00f1o, convencidos de que una palabra pod\u00eda sobrevivir all\u00ed donde todo parec\u00eda perdido.<\/p>\n
Eso es la poes\u00eda para el pueblo jud\u00edo: una forma de resistencia espiritual.<\/strong><\/p>\n Nuestros enemigos han intentado destruir ciudades, templos y hogares. Han querido borrar nombres, apagar idiomas y quebrar la esperanza. Pero nunca han conseguido destruir la capacidad del pueblo jud\u00edo para crear belleza.<\/p>\n Mientras otros levantaban imperios con la espada, Israel levantaba un libro. Mientras otros escrib\u00edan la historia con sangre, nuestros sabios la escrib\u00edan con tinta. All\u00ed donde hubo una sinagoga, hubo un cantor; donde hubo una casa de estudio, hubo un poeta; donde hubo una familia jud\u00eda reunida en la mesa de Shabat, hubo una canci\u00f3n que pas\u00f3 de padres a hijos.<\/p>\n Esa es una de las mayores victorias de nuestra historia.<\/strong><\/p>\n Leer un poema en tiempos de guerra no es ignorar el sufrimiento. Es recordar aquello por lo que vale la pena luchar. Es afirmar que la misi\u00f3n del hombre no termina en el campo de batalla. Dios no cre\u00f3 al ser humano \u00fanicamente para empu\u00f1ar una espada cuando la justicia lo exige; tambi\u00e9n lo cre\u00f3 para escribir, cantar, ense\u00f1ar, amar, construir y transmitir la belleza de Su creaci\u00f3n.<\/p>\n Cada poema que habla de Jerusal\u00e9n, del Shabat, del amor, de la paz o de la esperanza es una respuesta a quienes creen que la violencia puede definir el destino de la humanidad. Las guerras terminan. Los imperios desaparecen. Los ej\u00e9rcitos cambian. Pero un verso verdadero atraviesa los siglos. Quiz\u00e1 por eso seguimos emocion\u00e1ndonos con las palabras del rey David, de Yehuda Halev\u00ed o de tantos poetas que jam\u00e1s renunciaron a la belleza. Ellos comprendieron que un pueblo no sobrevive solo por la fuerza de sus soldados. Sobrevive tambi\u00e9n por la fuerza de su esp\u00edritu.<\/p>\n Israel necesita soldados valientes para defender sus fronteras. Pero tambi\u00e9n necesita maestros que ense\u00f1en, m\u00fasicos que canten, escritores que inspiren y poetas que recuerden que, incluso cuando el cielo se oscurece, la luz nunca deja de existir. Porque el d\u00eda en que un pueblo deja de escribir poemas, comienza a perder su memoria. Y mientras el pueblo de Israel siga elevando una oraci\u00f3n, cantando un salmo o escribiendo un verso de amor a Dios, a Jerusal\u00e9n y a la vida, ninguna guerra podr\u00e1 proclamarse vencedora. Las armas pueden defender una naci\u00f3n. La poes\u00eda preserva su alma. Vivimos tiempos en los que el ruido parece haber derrotado a la palabra. Los misiles ocupan los titulares, las sirenas interrumpen el sue\u00f1o, las im\u00e1genes de destrucci\u00f3n recorren el mundo y el estruendo de la guerra amenaza con convencernos de que la violencia es el \u00fanico lenguaje posible. Y, sin embargo, precisamente en esos momentos es cuando m\u00e1s necesaria resulta la poes\u00eda. Porque la poes\u00eda no detiene una bala, pero impide que una bala destruya el alma. No levanta murallas, pero sostiene el esp\u00edritu de quienes resisten. No reemplaza el coraje del soldado ni el sacrificio de quien defiende a su pueblo, pero recuerda aquello que vale la pena proteger: la dignidad humana, la memoria, la esperanza, el amor y la belleza. La historia del pueblo jud\u00edo ofrece incontables ejemplos. Mientras se destru\u00edan ciudades, los profetas escrib\u00edan palabras inmortales. En el exilio nac\u00edan salmos.<\/p>\n En la Espa\u00f1a medieval florecieron los versos de Yehuda Halev\u00ed e Ibn Gabirol. En los guetos y en los campos de concentraci\u00f3n hubo hombres y mujeres que siguieron escribiendo poemas convencidos de que mientras existiera una palabra libre, el esp\u00edritu no habr\u00eda sido derrotado. La guerra puede arrasar edificios, pero no puede conquistar la imaginaci\u00f3n. Puede imponer silencio por un tiempo, pero nunca consigue extinguir la voz de quienes siguen creyendo en la belleza .Leer un poema cuando todo parece derrumbarse no es una forma de escapar de la realidad. Es una manera de defenderla. Es afirmar que el ser humano fue creado no solo para combatir, sino tambi\u00e9n para amar; no solo para sobrevivir, sino tambi\u00e9n para crear; no solo para recordar las heridas, sino tambi\u00e9n para sembrar esperanza.<\/p>\n Cada poema es un peque\u00f1o acto de resistencia. Cada verso que habla de amor, de justicia, de paz o de la nostalgia por la tierra amada demuestra que la civilizaci\u00f3n sigue respirando. All\u00ed donde alguien escribe un poema, la barbarie descubre que no ha logrado vencer del todo.<\/p>\n Las armas pueden ganar una batalla. La poes\u00eda mantiene viva la raz\u00f3n por la que vale la pena librarla.<\/strong><\/p>\n Por eso, cuando el estruendo de la guerra acosa y el miedo parece ocuparlo todo, abramos un libro de poemas. Escuchemos la voz de quienes, antes que nosotros, atravesaron el dolor sin renunciar a la belleza. Descubriremos que la palabra tambi\u00e9n puede ser un refugio y que un verso, cuando nace de la verdad, tiene la fuerza silenciosa de una llama que ninguna oscuridad consigue apagar.<\/p>\n Porque mientras exista un hombre capaz de escribir un poema, la humanidad seguir\u00e1 demostrando que fue creada para algo infinitamente m\u00e1s grande que la guerra.<\/p>\n “Mi coraz\u00f3n est\u00e1 en Oriente”<\/strong><\/p>\n “Mi coraz\u00f3n est\u00e1 en Oriente” es probablemente el poema m\u00e1s famoso de Yehuda Halev\u00ed. Como fue escrito hace casi nueve siglos, existen numerosas traducciones al espa\u00f1ol. A continuaci\u00f3n se ofrece una versi\u00f3n breve y tradicional de dominio p\u00fablico: Un legado que perdura.<\/p>\n Mi coraz\u00f3n est\u00e1 en Oriente, y yo me encuentro en el extremo Occidente. \u00bfC\u00f3mo gustar\u00e9 lo que como? \u00bfC\u00f3mo me ser\u00e1 grato? \u00bfC\u00f3mo cumplir\u00e9 mis votos y mis promesas mientras Sion permanece bajo el dominio extranjero y yo sujeto a las cadenas de Occidente? M\u00e1s f\u00e1cil me ser\u00eda abandonar todos los bienes de Espa\u00f1a que dejar de contemplar el polvo del Santuario destruido.<\/p>\n EXPLICACION HISTORICA –<\/strong>——- Este poema fue escrito cuando Yehuda Halev\u00ed viv\u00eda en Espa\u00f1a, una tierra donde gozaba de prestigio como m\u00e9dico y poeta. Sin embargo, sent\u00eda que, pese a la prosperidad material, su verdadera patria espiritual era la Tierra de Israel. El verso inicial, “Mi coraz\u00f3n est\u00e1 en Oriente y yo en el extremo Occidente”, se convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s c\u00e9lebres de toda la literatura hebrea. Resume el conflicto entre vivir c\u00f3modamente en la di\u00e1spora y sentir una profunda conexi\u00f3n con Jerusal\u00e9n y Sion .Para Halev\u00ed, el amor por Israel no era solo un sentimiento religioso, sino tambi\u00e9n una expresi\u00f3n de identidad nacional y cultural. Ese ideal inspir\u00f3 a generaciones de jud\u00edos durante siglos y, muchos siglos despu\u00e9s, fue citado con frecuencia por pensadores y dirigentes del movimiento sionista. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida emprendi\u00f3 el viaje hacia la Tierra de Israel. Aunque los detalles de su muerte no est\u00e1n completamente documentados, su figura qued\u00f3 unida para siempre al ideal del regreso a Sion. Casi novecientos a\u00f1os despu\u00e9s, el primer verso de este poema contin\u00faa siendo uno de los m\u00e1s conocidos de la literatura hebrea. Su mensaje trasciende el tiempo: expresa la nostalgia por la patria, la fidelidad a las propias ra\u00edces y la esperanza de volver alg\u00fan d\u00eda al lugar que el coraz\u00f3n considera su hogar. Es una de las joyas m\u00e1s valiosas de la poes\u00eda jud\u00eda medieval y un s\u00edmbolo perdurable del v\u00ednculo hist\u00f3rico y espiritual del pueblo jud\u00edo con la Tierra de Israel.<\/p>\n <\/p>\n Marta Arinoviche para Radio Jai<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay \u00e9pocas en las que el estruendo de las armas parece querer silenciarlo todo. Las sirenas reemplazan a las canciones, las noticias desplazan a los libros y el miedo amenaza con ocupar el lugar de la esperanza. 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