El D\u00eda de Jerusal\u00e9n (Yom Yerushalayim), que este a\u00f1o se conmemorar\u00e1 oficialmente el jueves 14 de mayo, correspondiente al 28 de Iyar del calendario hebreo, conmemora la reunificaci\u00f3n de la capital hist\u00f3rica y espiritual del pueblo jud\u00edo tras la Guerra de los Seis D\u00edas de 1967. Las celebraciones fueron adelantadas debido a la proximidad del Shabat. Mucho m\u00e1s que una efem\u00e9ride nacional israel\u00ed, la conmemoraci\u00f3n remite a una ligaz\u00f3n milenaria, religiosa, hist\u00f3rica y emocional que atraviesa la existencia misma del juda\u00edsmo.<\/p>\n
Jerusal\u00e9n no constituye solamente una capital pol\u00edtica. Es el coraz\u00f3n espiritual del pueblo jud\u00edo desde hace m\u00e1s de tres mil a\u00f1os, desde que el Rey David la convirti\u00f3 en capital de su reino alrededor del a\u00f1o 1000 AEC. La ciudad es mencionada centenares de veces en la Biblia, mientras que su sin\u00f3nimo Sion representa desde hace siglos el anhelo de retorno, identidad y continuidad hist\u00f3rica del pueblo jud\u00edo disperso por el mundo.<\/p>\n
Ninguna otra ciudad ocupa un lugar semejante en la memoria, la liturgia y la conciencia colectiva jud\u00eda. \u201cSi me olvidase de ti, oh Jerusal\u00e9n, que mi diestra olvide su destreza\u201d, expresa el Salmo 137. A lo largo de siglos de exilio, persecuciones y di\u00e1spora, Jerusal\u00e9n permaneci\u00f3 como eje espiritual de la identidad jud\u00eda y s\u00edmbolo permanente de esperanza nacional. El Hatikva (\u201cLa Esperanza\u201d), himno nacional del Estado de Israel, refleja precisamente ese v\u00ednculo hist\u00f3rico y emocional al expresar la esperanza milenaria de regresar a la tierra de Si\u00f3n y a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Sin embargo, la centralidad jud\u00eda de Jerusal\u00e9n contin\u00faa siendo objeto de una persistente campa\u00f1a de negaci\u00f3n hist\u00f3rica, religiosa y pol\u00edtica. Desde hace d\u00e9cadas, dirigentes palestinos, organismos internacionales y sectores islamistas intentan distorsionar o borrar la relaci\u00f3n milenaria del pueblo jud\u00edo con la ciudad, presentando incluso la presencia jud\u00eda como una supuesta \u201cjudaizaci\u00f3n\u201d de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
La Autoridad Nacional Palestina y distintos l\u00edderes religiosos musulmanes han llegado reiteradamente al extremo de negar la existencia hist\u00f3rica de los Templos jud\u00edos, pese a la inmensa acumulaci\u00f3n de evidencia arqueol\u00f3gica, documental y religiosa. Paralelamente, organismos internacionales como la UNESCO han contribuido en numerosas ocasiones a legitimar narrativas que minimizan o relativizan la ligaz\u00f3n hist\u00f3rica jud\u00eda con sus lugares sagrados.<\/p>\n
No obstante, la historia y la arqueolog\u00eda contin\u00faan hablando por s\u00ed mismas. Diversas excavaciones realizadas en Jerusal\u00e9n, entre ellas las impulsadas por la arque\u00f3loga israel\u00ed Eilat Mazar, revelaron murallas, estructuras y sellos pertenecientes al per\u00edodo del Primer Templo y a la antigua monarqu\u00eda israelita. Lejos de tratarse \u00fanicamente de tradiciones religiosas o relatos b\u00edblicos, la presencia hist\u00f3rica jud\u00eda en Jerusal\u00e9n posee fundamentos arqueol\u00f3gicos y documentales imposibles de borrar mediante propaganda pol\u00edtica o revisionismo ideol\u00f3gico.<\/p>\n
Contrariamente a las acusaciones permanentes contra Israel, la soberan\u00eda israel\u00ed sobre Jerusal\u00e9n ha garantizado como nunca antes la libertad de culto y el acceso a los lugares sagrados de todas las religiones. Entre 1948 y 1967, cuando la parte oriental de Jerusal\u00e9n estuvo bajo ocupaci\u00f3n jordana, los jud\u00edos tuvieron prohibido acceder al Kotel HaMaarav\u00ed (Muro Occidental), numerosas sinagogas fueron destruidas y el antiguo cementerio jud\u00edo del Monte de los Olivos sufri\u00f3 profanaciones y vandalismo. Incluso el acceso al Muro de los Lamentos estaba se\u00f1alizado con carteles que lo identificaban como \u201cAl-Burak\u201d, el equino con el que, seg\u00fan la tradici\u00f3n isl\u00e1mica, Mahoma habr\u00eda ascendido a los cielos.<\/p>\n
El D\u00eda de Jerusal\u00e9n encuentra este a\u00f1o a Israel atravesado todav\u00eda por las consecuencias de la masacre del 7 de octubre de 2023 y por un escenario regional extremadamente inestable, marcado por la amenaza estrat\u00e9gica de Ir\u00e1n, el permanente frente abierto con Hezbollah en el norte y la persistencia del terrorismo islamista en distintos frentes. En ese contexto, la disputa alrededor de Jerusal\u00e9n adquiere una dimensi\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s profunda y peligrosa.<\/p>\n
La brutalidad de aquella masacre dej\u00f3 a\u00fan m\u00e1s claro que el conflicto no gira exclusivamente alrededor de fronteras o territorios, sino tambi\u00e9n alrededor de la negaci\u00f3n de la legitimidad hist\u00f3rica y espiritual jud\u00eda. Los mismos movimientos que glorificaron o relativizaron las atrocidades perpetradas contra civiles israel\u00edes contin\u00faan negando el v\u00ednculo milenario del pueblo jud\u00edo con Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Paralelamente, la negativa de Hamas a desarmarse y abandonar el control terrorista de Gaza mantiene abierta la posibilidad de una nueva escalada militar. Incluso comienzan a surgir voces dentro de la propia poblaci\u00f3n gazat\u00ed que responsabilizan al grupo islamista por la devastaci\u00f3n sufrida y consideran indispensable su desarme para evitar nuevas tragedias. La creciente tensi\u00f3n regional y la posibilidad de una confrontaci\u00f3n con Ir\u00e1n y sus organizaciones aliadas revelan hasta qu\u00e9 punto Jerusal\u00e9n contin\u00faa siendo tambi\u00e9n un s\u00edmbolo central dentro de una disputa ideol\u00f3gica y religiosa mucho m\u00e1s vasta que el conflicto territorial palestino-israel\u00ed.<\/p>\n
La disputa alrededor de Jerusal\u00e9n trasciende claramente la pol\u00edtica regional. La negaci\u00f3n sistem\u00e1tica del v\u00ednculo hist\u00f3rico jud\u00edo con la ciudad se ha convertido tambi\u00e9n en una de las expresiones contempor\u00e1neas del antisemitismo, hoy nuevamente en expansi\u00f3n en numerosos \u00e1mbitos acad\u00e9micos, pol\u00edticos y sociales del mundo occidental.<\/p>\n
Como expres\u00f3 Elie Wiesel, sobreviviente del Holocausto y Premio Nobel de la Paz, Jerusal\u00e9n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica. \u201cCuando un jud\u00edo visita Jerusal\u00e9n por primera vez, es un regreso a casa\u201d. Ninguna campa\u00f1a de falsificaci\u00f3n hist\u00f3rica, ninguna resoluci\u00f3n internacional ni ninguna amenaza terrorista podr\u00e1 alterar una realidad construida a lo largo de m\u00e1s de tres mil a\u00f1os de historia.<\/p>\n
Jerusal\u00e9n seguir\u00e1 siendo el coraz\u00f3n espiritual del pueblo jud\u00edo, el alma de su memoria colectiva y el s\u00edmbolo eterno de su continuidad hist\u00f3rica.<\/p>\n
Rub\u00e9n Kaplan<\/strong> El D\u00eda de Jerusal\u00e9n (Yom Yerushalayim), que este a\u00f1o se conmemorar\u00e1 oficialmente el jueves 14 de mayo, correspondiente al 28 de Iyar del calendario hebreo, conmemora la reunificaci\u00f3n de la capital hist\u00f3rica y espiritual del pueblo jud\u00edo tras la Guerra de los Seis D\u00edas de 1967. Las celebraciones fueron adelantadas debido a la proximidad del Shabat. Mucho m\u00e1s que una efem\u00e9ride nacional israel\u00ed, la conmemoraci\u00f3n remite a una ligaz\u00f3n milenaria, religiosa, hist\u00f3rica y emocional que atraviesa la existencia misma del juda\u00edsmo. Jerusal\u00e9n no constituye solamente una capital pol\u00edtica. Es el coraz\u00f3n espiritual del pueblo jud\u00edo desde hace m\u00e1s de tres mil a\u00f1os, desde que el Rey David la convirti\u00f3 en capital de su reino alrededor del a\u00f1o 1000 AEC. La ciudad es mencionada centenares de veces en la Biblia, mientras que su sin\u00f3nimo Sion representa desde hace siglos el anhelo de retorno, identidad y continuidad hist\u00f3rica del pueblo jud\u00edo disperso por el mundo. Ninguna otra ciudad ocupa un lugar semejante en la memoria, la liturgia y la conciencia colectiva jud\u00eda. \u201cSi me olvidase de ti, oh Jerusal\u00e9n, que mi diestra olvide su destreza\u201d, expresa el Salmo 137. A lo largo de siglos de exilio, persecuciones y di\u00e1spora, Jerusal\u00e9n permaneci\u00f3 como …<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":195186,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[937],"tags":[157,3065,934],"class_list":["post-195185","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-efemerides-y-personalidades-judias","tag-157","tag-efemerides","tag-jerusalem"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/195185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=195185"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/195185\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/195186"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=195185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=195185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=195185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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