El fin de la cuesti\u00f3n de los rehenes \u2014cualquiera sea la forma concreta que finalmente adopte\u2014 no clausura el dolor. Lo transforma. Marca un umbral. No es un punto final, sino un pasaje: del grito suspendido al duelo posible, de la espera paralizante a la responsabilidad de seguir viviendo.<\/p>\n
Hace d\u00e9cadas, los psiquiatras alemanes Alexander y Margarete Mitscherlich,en su obra La imposibilidad de hacer duelo (1967) nos advirtieron sobre los peligros de una sociedad incapaz de elaborar sus p\u00e9rdidas.
\nPara los Mitscherlich, el duelo es una tarea \u00e9tica y pol\u00edtica, no solo psicol\u00f3gica. Hacer duelo implica:<\/p>\n
\u2022 reconocer p\u00e9rdidas irreparables,
\n\u2022 asumir responsabilidad sin auto aniquilaci\u00f3n,
\n\u2022 y renunciar a fantas\u00edas omnipotentes del pasado.<\/p>\n
Cuando una sociedad no puede hacer duelo, queda atrapada en una relaci\u00f3n no resuelta con su historia, lo que obstaculiza la posibilidad de un futuro moralmente responsable.<\/p>\n
All\u00ed donde el duelo es negado, desplazado o instrumentalizado, el trauma no desaparece: se enquista, se transmuta en resentimiento, en cinismo o en violencia diferida. El duelo no es un gesto privado ni un lujo psicol\u00f3gico; es una tarea moral y pol\u00edtica.<\/p>\n
Hay que ser consciente: el trauma no elaborado de una sociedad se convierte en un obst\u00e1culo estructural para la paz, incluso cuando existen acuerdos pol\u00edticos, ceses de fuego o soluciones t\u00e9cnicas. Sin trabajo de duelo, no hay transformaci\u00f3n moral; sin transformaci\u00f3n moral, la violencia encuentra siempre nuevas legitimaciones.<\/p>\n
Hoy estamos, dolorosamente, ante ese momento. El de cerrar un ciclo sin negarlo, y al mismo tiempo evitar quedar atrapados en \u00e9l. El de reconocer que no todo puede ser reparado, que no todo tiene soluci\u00f3n justa, que hay p\u00e9rdidas irreversibles. Aceptar los l\u00edmites de la realidad no es claudicar; es el primer acto de madurez \u00e9tica.<\/p>\n
Cerrar un ciclo implica sostener tensiones dif\u00edciles:<\/p>\n
memoria sin venganza,
\ndolor sin sacralizaci\u00f3n del sufrimiento,
\njusticia sin deshumanizaci\u00f3n del otro.
\nImplica tambi\u00e9n rehusar el falso consuelo del olvido absoluto y, al mismo tiempo, la prisi\u00f3n de una memoria convertida en arma.<\/p>\n
La tradici\u00f3n jud\u00eda \u2014tan consciente del valor de la memoria\u2014 sabe tambi\u00e9n que recordar no es repetir, y que el recuerdo \u00e9tico no consiste en perpetuar el odio sino en impedir que el da\u00f1o se vuelva norma.<\/p>\n
Este momento exige J\u00e9sed: no como sentimentalismo, sino como responsabilidad activa. J\u00e9sed es reconocer el sufrimiento propio sin negar el ajeno; es afirmar la dignidad de los nuestros sin borrar la humanidad del otro lado de la frontera. No se trata de simetr\u00edas morales simplistas ni de neutralidades vac\u00edas, sino de una convicci\u00f3n m\u00e1s exigente: no hay futuro posible construido sobre la negaci\u00f3n del dolor del otro.<\/p>\n
Construir esperanza no es ingenuidad. Es un acto de resistencia \u00e9tica. Significa trabajar \u2014con realismo, con lucidez, sin ilusiones f\u00e1ciles\u2014 para desarmar las fuentes del odio, no solo sus expresiones m\u00e1s visibles. Supone invertir en palabras responsables, en pol\u00edticas que no glorifiquen la muerte, en liderazgos capaces de decir l\u00edmites all\u00ed donde el clamor emocional exige exceso.<\/p>\n
El fin de la cuesti\u00f3n de los rehenes no nos devuelve a un mundo intacto. Nos devuelve, si acaso, a la posibilidad de volver a elegir: qu\u00e9 hacemos con lo que pas\u00f3, c\u00f3mo lo narramos, qu\u00e9 futuro autorizamos con nuestras palabras y nuestros silencios.<\/p>\n
Entre el olvido total y la memoria paralizante, hay un camino m\u00e1s estrecho y m\u00e1s dif\u00edcil, un Guesher Tzaar: una memoria vital que santifica la vida.<\/p>\n
Shabat Shalom<\/p>\n
Dr. Daniel Fainstein<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El fin de la cuesti\u00f3n de los rehenes \u2014cualquiera sea la forma concreta que finalmente adopte\u2014 no clausura el dolor. Lo transforma. Marca un umbral. No es un punto final, sino un pasaje: del grito suspendido al duelo posible, de la espera paralizante a la responsabilidad de seguir viviendo. Hace d\u00e9cadas, los psiquiatras alemanes Alexander y Margarete Mitscherlich,en su obra La imposibilidad de hacer duelo (1967) nos advirtieron sobre los peligros de una sociedad incapaz de elaborar sus p\u00e9rdidas. Para los Mitscherlich, el duelo es una tarea \u00e9tica y pol\u00edtica, no solo psicol\u00f3gica. Hacer duelo implica: \u2022 reconocer p\u00e9rdidas irreparables, \u2022 asumir responsabilidad sin auto aniquilaci\u00f3n, \u2022 y renunciar a fantas\u00edas omnipotentes del pasado. Cuando una sociedad no puede hacer duelo, queda atrapada en una relaci\u00f3n no resuelta con su historia, lo que obstaculiza la posibilidad de un futuro moralmente responsable. All\u00ed donde el duelo es negado, desplazado o instrumentalizado, el trauma no desaparece: se enquista, se transmuta en resentimiento, en cinismo o en violencia diferida. El duelo no es un gesto privado ni un lujo psicol\u00f3gico; es una tarea moral y pol\u00edtica. Hay que ser consciente: el trauma no elaborado de una sociedad se convierte en un obst\u00e1culo estructural …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":193246,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[21670,21668,21669],"class_list":["post-193245","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-daniel-faisntein","tag-el-fin-de-los-rehenes-duelo","tag-responsabilidad-y-futuro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/193245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=193245"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/193245\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/193246"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=193245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=193245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=193245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}