Cada 27 de enero volvemos a decir \u201cNunca M\u00e1s\u201d. Encendemos velas. Compartimos im\u00e1genes de Auschwitz. Publicamos citas de sobrevivientes. Repetimos, con convicci\u00f3n sincera, que recordar es una forma de justicia.<\/p>\n
Durante a\u00f1os cre\u00edmos que la memoria del Holocausto estaba asegurada. Que su lugar en la conciencia moral de la humanidad era ya irreversible. Que lo ocurrido era tan inconcebible, tan radicalmente inhumano, que nadie podr\u00eda volver a justificarlo, negarlo o banalizarlo.<\/p>\n
Hoy sabemos que no.<\/p>\n
Hoy la memoria ya no es un consenso. Es un territorio en disputa.<\/strong><\/em><\/p>\n El 7 de octubre de 2023 marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n. No s\u00f3lo por la masacre perpetrada por Hamas en Israel y por el sufrimiento humano que desat\u00f3, sino por lo que vino despu\u00e9s: una ola global de antisemitismo que dej\u00f3 al descubierto cu\u00e1n fr\u00e1gil era aquello que cre\u00edamos consolidado.<\/p>\n Lo que emergi\u00f3 no fue un fen\u00f3meno marginal. Fue una normalizaci\u00f3n inquietante del odio: en calles, universidades, parlamentos y redes sociales. Consignas que justifican la violencia contra jud\u00edos. S\u00edmbolos nazis reapareciendo en ciudades europeas. Ataques a instituciones comunitarias. Agresiones f\u00edsicas y verbales a personas por el solo hecho de ser jud\u00edas.<\/p>\n Pero quiz\u00e1s lo m\u00e1s perturbador no fue s\u00f3lo el odio expl\u00edcito, sino su legitimaci\u00f3n cultural.<\/p>\n Comparaciones triviales entre el Holocausto y cualquier conflicto contempor\u00e1neo. Analog\u00edas grotescas que vac\u00edan de sentido la singularidad del genocidio nazi. Un uso irresponsable de palabras como \u201cgenocidio\u201d, \u201cnazismo\u201d o \u201ccampo de concentraci\u00f3n\u201d para describir realidades que, por graves que sean, no son Auschwitz.<\/p>\n No estamos frente a un regreso del pasado.<\/p>\n Estamos frente a una mutaci\u00f3n del odio.<\/p>\n La negaci\u00f3n del Holocausto ya no es s\u00f3lo la de los viejos panfletos neonazis. Hoy adopta formas m\u00e1s sofisticadas y, por eso mismo, m\u00e1s peligrosas.<\/p>\n Est\u00e1 la negaci\u00f3n directa, que afirma que las c\u00e1maras de gas no existieron, que los n\u00fameros fueron exagerados, que todo es una \u201cinvenci\u00f3n sionista\u201d.<\/p>\n Est\u00e1 la distorsi\u00f3n, que relativiza, que equipara cualquier tragedia con la Sho\u00e1, que borra la especificidad hist\u00f3rica de un proyecto industrial de exterminio.<\/p>\n Y est\u00e1 la banalizaci\u00f3n: memes, consignas, analog\u00edas fr\u00edvolas, performances pol\u00edticas que convierten el mayor crimen del siglo XX en un recurso ret\u00f3rico m\u00e1s.<\/p>\n Cuando todo es Auschwitz, nada es Auschwitz.<\/p>\n Y cuando Auschwitz deja de ser \u00fanico, deja de ser una advertencia.<\/p>\n En 2017 escrib\u00ed sobre el deber de transmitir la memoria del Holocausto como una responsabilidad \u00e9tica hacia las generaciones futuras.<\/p>\n Nueve a\u00f1os despu\u00e9s, ese deber no s\u00f3lo sigue vigente: se ha vuelto m\u00e1s urgente y m\u00e1s complejo.<\/p>\n Ya no se trata \u00fanicamente de transmitir para que no se repita.<\/p>\n Se trata de transmitir para que no sea desfigurado.<\/p>\n Porque una memoria falseada no protege de nada.<\/p>\n Transmitir hoy implica:<\/p>\n La educaci\u00f3n ya no puede limitarse a fechas y cifras. Debe ense\u00f1ar a leer el presente.<\/em><\/strong><\/p>\n Estamos entrando en una era sin sobrevivientes. Cada a\u00f1o quedan menos voces capaces de decir: \u201cYo estuve all\u00ed\u201d.<\/p>\n Ese vac\u00edo no es s\u00f3lo biol\u00f3gico. Es simb\u00f3lico. Porque mientras haya testigos vivos, la negaci\u00f3n tiene un l\u00edmite moral evidente. Cuando ya no est\u00e9n, la tentaci\u00f3n de reescribir la historia ser\u00e1 mayor.<\/em><\/p>\n Esta realidad vuelve todav\u00eda m\u00e1s decisivo el rol de las instituciones educativas, los museos, los archivos, los docentes, los comunicadores y tambi\u00e9n de quienes escribimos.<\/p>\n La memoria no se hereda sola. Se construye. Y se defiende.<\/em><\/strong><\/p>\n Recordar el Holocausto no es un gesto piadoso hacia el pasado. Es una toma de posici\u00f3n frente al presente. Es decidir qu\u00e9 tipo de sociedad queremos ser.<\/em><\/p>\n Una que reacciona cuando el odio ya se volvi\u00f3 violencia. O una que aprende a reconocer sus signos tempranos.<\/em><\/p>\n La historia no se repite mec\u00e1nicamente. Pero reverbera cual rima. Y hoy, demasiadas rimas suenan peligrosamente familiares.<\/em><\/strong><\/p>\n En la Argentina, la memoria no es una palabra abstracta. Es parte de nuestra identidad democr\u00e1tica.<\/strong><\/p>\n Venimos de una historia reciente marcada por el terrorismo de Estado, por los desaparecidos, por el Nunca M\u00e1s como pacto fundacional. Sabemos, por experiencia propia, que la memoria no es un lujo moral: es una condici\u00f3n de la justicia.<\/em><\/p>\n Por eso, cuando el antisemitismo crece, cuando el negacionismo se instala, cuando la distorsi\u00f3n del Holocausto circula sin freno, no estamos frente a un problema ajeno.<\/em><\/p>\n Nos interpela como sociedad que ha hecho de la memoria una pol\u00edtica p\u00fablica. Nos interpela a sostener una educaci\u00f3n que no relativice el genocidio. Nos interpela a fortalecer instituciones, programas y formaci\u00f3n de educadores que ense\u00f1en no s\u00f3lo qu\u00e9 ocurri\u00f3, sino c\u00f3mo se lleg\u00f3 a eso.<\/em><\/p>\n Porque una democracia que debilita su memoria debilita tambi\u00e9n su futuro.<\/em><\/strong><\/p>\n No alcanza con conmemorar una vez al a\u00f1o. No alcanza con decir \u201cNunca M\u00e1s\u201d si al mismo tiempo toleramos el odio cotidiano. No alcanza con ense\u00f1ar el Holocausto como una anomal\u00eda inexplicable. La memoria no es un museo. Es una pr\u00e1ctica. Una pr\u00e1ctica inc\u00f3moda, exigente, pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n Transmitir hoy es resistir. Resistir la negaci\u00f3n. Resistir la banalizaci\u00f3n. Resistir la indiferencia.<\/strong><\/p>\n Escribo estas l\u00edneas con la convicci\u00f3n de que la memoria no es un legado autom\u00e1tico. Cada generaci\u00f3n debe volver a elegirla. Elegir recordar cuando es inc\u00f3modo. Elegir ense\u00f1ar cuando es impopular. Elegir decir la verdad cuando muchos prefieren la simplificaci\u00f3n o el silencio.<\/strong><\/p>\n Nueve a\u00f1os despu\u00e9s de aquel primer art\u00edculo, sigo creyendo que transmitir la memoria de la Shoah no es quedar anclado en el pasado. Es cuidar el futuro.<\/strong><\/p>\n Ese es, hoy, mi modo personal de asumir el deber de la transmisi\u00f3n y la memoria.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Prof, Batia D. de Nemirovsky<\/strong><\/p>\n Acompa\u00f1a mi reflexi\u00f3n una obra Gustavo Nemirovsky. Instagram: @Nemirovskydibujos<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cada 27 de enero volvemos a decir \u201cNunca M\u00e1s\u201d. Encendemos velas. Compartimos im\u00e1genes de Auschwitz. Publicamos citas de sobrevivientes. Repetimos, con convicci\u00f3n sincera, que recordar es una forma de justicia. Durante a\u00f1os cre\u00edmos que la memoria del Holocausto estaba asegurada. Que su lugar en la conciencia moral de la humanidad era ya irreversible. Que lo ocurrido era tan inconcebible, tan radicalmente inhumano, que nadie podr\u00eda volver a justificarlo, negarlo o banalizarlo. Hoy sabemos que no. Hoy la memoria ya no es un consenso. Es un territorio en disputa. La memoria en tiempos de fractura El 7 de octubre de 2023 marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n. No s\u00f3lo por la masacre perpetrada por Hamas en Israel y por el sufrimiento humano que desat\u00f3, sino por lo que vino despu\u00e9s: una ola global de antisemitismo que dej\u00f3 al descubierto cu\u00e1n fr\u00e1gil era aquello que cre\u00edamos consolidado. Lo que emergi\u00f3 no fue un fen\u00f3meno marginal. Fue una normalizaci\u00f3n inquietante del odio: en calles, universidades, parlamentos y redes sociales. Consignas que justifican la violencia contra jud\u00edos. S\u00edmbolos nazis reapareciendo en ciudades europeas. Ataques a instituciones comunitarias. Agresiones f\u00edsicas y verbales a personas por el solo hecho de ser jud\u00edas. Pero quiz\u00e1s lo m\u00e1s perturbador …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":193139,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3448,937,44],"tags":[21639,21637,21638],"class_list":["post-193138","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-conmemoracion-en-memoria-de-las-victimas-del-holocausto","category-efemerides-y-personalidades-judias","category-holocausto","tag-banalizacion-y-antisemitismo-creciente","tag-el-deber-de-la-transmision-y-la-memoria","tag-en-tiempos-de-negacion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/193138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=193138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/193138\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/193139"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=193138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=193138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=193138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La memoria en tiempos de fractura<\/h2>\n
Negar, distorsionar, banalizar<\/h2>\n
El deber de transmisi\u00f3n, hoy<\/h2>\n
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Cuando los testigos ya no est\u00e9n<\/h2>\n
La memoria como responsabilidad pol\u00edtica<\/h2>\n
Argentina y la responsabilidad democr\u00e1tica<\/h2>\n
Una interpelaci\u00f3n: sin solemnidad y sin ritual<\/h2>\n