{"id":192234,"date":"2025-12-18T04:19:06","date_gmt":"2025-12-18T07:19:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=192234"},"modified":"2025-12-18T04:19:06","modified_gmt":"2025-12-18T07:19:06","slug":"anatomia-de-un-odio-que-se-disfraza-de-opinion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/18\/192234\/anatomia-de-un-odio-que-se-disfraza-de-opinion\/","title":{"rendered":"Anatom\u00eda de un odio que se disfraza de opini\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>A la memoria de mi padre, Tobias Berenzon, <\/strong><\/span><span style=\"color: #000000;\"><strong>y a la presencia viva de mis hermanos: <\/strong><\/span><span style=\"color: #000000;\"><strong>Shoshana, RodrigoYaacob, Salom\u00f3n, Rafael y Melissa<\/strong><\/span><\/p>\n<div class=\"jeg_meta_author\"><span style=\"color: #000000;\"><em><span class=\"meta_text\">Por<\/span> Boris Berenzon Gorn<\/em><\/span><\/div>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El atentado ocurrido en S\u00eddney, en un contexto marcado por la celebraci\u00f3n de Januc\u00e1, no es un hecho aislado ni una anomal\u00eda estad\u00edstica. Es, m\u00e1s bien, una fisura por la que asoma una vieja pulsi\u00f3n que atraviesa siglos y sistemas pol\u00edticos: el antisemitismo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La conmoci\u00f3n que sigui\u00f3 al ataque fue inmediata, pero tambi\u00e9n lo fue el impulso de convertir esa conmoci\u00f3n en capital simb\u00f3lico. Benjam\u00edn Netanyahu no tard\u00f3 en transformar el miedo en argumento y en atribuir responsabilidades al reconocimiento australiano del Estado palestino.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">As\u00ed, una agresi\u00f3n concreta se volvi\u00f3 munici\u00f3n discursiva. El dolor volvi\u00f3 a ser usado: no solo como duelo leg\u00edtimo, sino como palanca pol\u00edtica. Conviene detenerse ah\u00ed, no para eludir la geopol\u00edtica \u2014que es leg\u00edtima y necesaria\u2014, sino para formular una pregunta m\u00e1s profunda y m\u00e1s inc\u00f3moda: \u00bfqu\u00e9 significa realmente odiar a los jud\u00edos? \u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando alguien dice \u201codio a los jud\u00edos\u201d como si se tratara de una postura provocadora, de una rebeld\u00eda intelectual o de una opini\u00f3n m\u00e1s en el mercado de las ideas?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Parte de esa confusi\u00f3n \u2014y no es una confusi\u00f3n inocente\u2014 proviene de la identificaci\u00f3n autom\u00e1tica entre juda\u00edsmo y sionismo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es indispensable decirlo con claridad, incluso cuando incomoda: el juda\u00edsmo no es el sionismo. El juda\u00edsmo es una tradici\u00f3n milenaria, religiosa, cultural y \u00e9tica, plural en sus pr\u00e1cticas y en sus interpretaciones, atravesada por la di\u00e1spora, por la lectura, por la discusi\u00f3n y por la memoria.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El sionismo, en cambio, es una corriente pol\u00edtica moderna, nacida en un contexto hist\u00f3rico espec\u00edfico, con m\u00faltiples vertientes, debates internos y transformaciones a lo largo del tiempo. Confundirlos no solo empobrece el an\u00e1lisis: habilita la deshumanizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Existen \u2014y hemos existido siempre\u2014 muchos jud\u00edos dentro y fuera de Israel que ponemos en duda el sionismo, sus derivas nacionalistas, la l\u00f3gica de guerra permanente, el usufructo pol\u00edtico del miedo, la instrumentalizaci\u00f3n del dolor hist\u00f3rico y la ocupaci\u00f3n como horizonte normalizado.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Existen jud\u00edos que criticamos la guerra<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Existen jud\u00edos que ponemos en duda la idea de un Estado definido por una identidad cerrada; jud\u00edos que criticamos la guerra no por ingenuidad, sino por responsabilidad \u00e9tica; jud\u00edos que se oponen al uso del antisemitismo como escudo ret\u00f3rico para silenciar toda cr\u00edtica.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Esa tradici\u00f3n cr\u00edtica no es marginal ni reciente: forma parte del coraz\u00f3n mismo del pensamiento jud\u00edo, de su vocaci\u00f3n por la pregunta y por el desacuerdo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pero esa cr\u00edtica \u2014y aqu\u00ed no puede haber ambig\u00fcedad\u2014 no tiene nada que ver con el antisemitismo. Al contrario: nace precisamente de una \u00e9tica que se niega a convertir la historia del sufrimiento jud\u00edo en licencia para producir sufrimiento ajeno, y que se niega tambi\u00e9n a permitir que el odio a los jud\u00edos se disfrace de an\u00e1lisis pol\u00edtico.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Criticar el sionismo, discutir una guerra, discutir un gobierno o una estrategia militar no autoriza, bajo ninguna circunstancia, el odio a los jud\u00edos como pueblo, como cultura o como personas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El antisemitismo no es una cr\u00edtica: es una forma de violencia simb\u00f3lica que prepara siempre otras violencias.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>El odio a los jud\u00edos no se combate relativiz\u00e1ndolo<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Por eso es necesario decirlo en primera persona, sin rodeos y sin temor: somos muchos los jud\u00edos que, estemos donde estemos, saldremos \u2014intelectual, cultural y p\u00fablicamente\u2014 a luchar contra el antisemitismo. No como un reflejo identitario, sino como una obligaci\u00f3n \u00e9tica.<\/p>\n<ul>\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/17\/192213\/el-cerco-sobre-venezuela-sanciones-petroleo-y-un-bloqueo-que-no-es-total-ignacio-montes-de-oca\/\">El cerco sobre Venezuela: sanciones, petr\u00f3leo y un bloqueo que no es total \u2013 Ignacio Montes de Oca<\/a><\/strong><\/li>\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/17\/192209\/quien-pone-los-limites-cuando-el-liderazgo-no-los-acepta-noga-tarnopolsky\/\">\u00bfQui\u00e9n pone los l\u00edmites cuando el liderazgo no los acepta? \u2013 Noga Tarnopolsky<\/a><\/strong><\/li>\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/16\/192206\/soldado-de-las-fdi-asesinado-por-disparos-en-una-base-militar-incidente-bajo-investigacion\/\">Soldado de las FDI asesinado por disparos en una base militar; incidente bajo investigaci\u00f3n<\/a><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Porque el odio a los jud\u00edos no se combate relativiz\u00e1ndolo, ni instrumentaliz\u00e1ndolo, ni subordin\u00e1ndolo a disputas geopol\u00edticas coyunturales. Se combate nombr\u00e1ndolo, desenmascar\u00e1ndolo y rechaz\u00e1ndolo sin condiciones.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La cr\u00edtica al sionismo y a la guerra pertenece al campo del pensamiento pol\u00edtico; el antisemitismo pertenece al campo del odio. Confundirlos es una forma de irresponsabilidad intelectual. Usar uno para justificar el otro es una forma de corrupci\u00f3n moral. Y guardar silencio ante el antisemitismo, venga de donde venga, es una forma de complicidad.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En tiempos de polarizaci\u00f3n extrema, sostener esta distinci\u00f3n exige valent\u00eda. Pero es una valent\u00eda que no busca aplausos, sino coherencia. Porque defender a los jud\u00edos del antisemitismo no implica renunciar al pensamiento cr\u00edtico, y pensar cr\u00edticamente la pol\u00edtica israel\u00ed no implica renunciar a la dignidad humana.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ambas cosas pueden \u2014y deben\u2014 sostenerse al mismo tiempo. Esa tensi\u00f3n no es una debilidad: es el lugar mismo de la \u00e9tica.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Decir \u201codio a los jud\u00edos\u201d no es una provocaci\u00f3n. No es una herej\u00eda valiente. No es pensamiento cr\u00edtico. Es, consciente o inconscientemente, odiar una parte sustantiva del mundo moderno.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pero este juicio no busca complacer una narrativa de autocelebraci\u00f3n occidental ni reemplazar la reflexi\u00f3n por una consigna moral. Lo que intenta nombrar es otra cosa: el antisemitismo no es un desacuerdo con una doctrina; es una forma de empobrecer el mundo, de simplificarlo a golpes, de reducirlo a una f\u00e1bula de culpables.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hay palabras que no describen una postura, sino una renuncia. \u201cOdio a los jud\u00edos\u201d es una de ellas. No nombra una opini\u00f3n entre otras, ni una provocaci\u00f3n destinada a sacudir conciencias dormidas. Nombra el abandono deliberado de la complejidad del mundo. Es una frase que clausura el pensamiento antes de que este pueda siquiera comenzar. Porque odiar a los jud\u00edos no es odiar una idea: es odiar una forma de habitar la humanidad.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El antisemitismo no pertenece \u00fanicamente a la historia del racismo o de la intolerancia<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Para comprenderlo, hay que aceptar que el antisemitismo no pertenece \u00fanicamente a la historia del racismo o de la intolerancia, aunque dialogue con ambos; pertenece tambi\u00e9n a la historia de la raz\u00f3n cuando la raz\u00f3n fracasa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Spinoza lo intuy\u00f3 con una claridad sin estridencias: el odio no es una pasi\u00f3n fuerte, sino una pasi\u00f3n triste, nacida de la impotencia. No ampl\u00eda el mundo: lo reduce<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El antisemitismo, visto desde ah\u00ed, es una tristeza que se disfraza de explicaci\u00f3n. All\u00ed donde la realidad es compleja, ambigua, injusta, contradictoria \u2014y casi siempre lo es\u2014, el antisemitismo ofrece un consuelo oscuro: \u201cno es tan complicado; hay un culpable\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ese consuelo, que parece aliviar, en realidad corroe. Corroe la inteligencia, porque reemplaza la investigaci\u00f3n por la sospecha; corroe la \u00e9tica, porque reemplaza el reconocimiento por la acusaci\u00f3n; corroe la pol\u00edtica, porque reemplaza la deliberaci\u00f3n por el linchamiento.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El antisemitismo no funciona como un desacuerdo racional. No discute ideas, no examina pol\u00edticas p\u00fablicas, no contrasta argumentos. Funciona como una estructura explicativa total. En ella, \u201clos jud\u00edos\u201d no son personas concretas, sino una abstracci\u00f3n omnipotente a la que se le atribuyen todos los males: crisis econ\u00f3micas, derrotas nacionales, decadencia moral, manipulaci\u00f3n cultural, conspiraciones invisibles.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es el atajo cognitivo por excelencia: una respuesta simple a problemas complejos. Por eso el antisemitismo no necesita pruebas. Necesita relatos. No necesita hechos. Necesita s\u00edmbolos. Y el jud\u00edo \u2014figura del extranjero interno, del que no encaja del todo, del que piensa, traduce, comercia, interpreta\u2014 ha sido hist\u00f3ricamente el recipiente perfecto para ese odio.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>El antisemitismo se alimenta de la fantas\u00eda\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aqu\u00ed aparece una clave cultural decisiva: el antisemitismo se alimenta de la fantas\u00eda de que existe una pureza originaria que ha sido corrompida por un elemento extra\u00f1o. El jud\u00edo, en esa l\u00f3gica, no es un vecino: es una met\u00e1fora. Y cuando una persona es convertida en met\u00e1fora, ya est\u00e1 medio expulsada del mundo moral. La violencia f\u00edsica suele llegar despu\u00e9s, como una consecuencia \u201cnatural\u201d de una deshumanizaci\u00f3n previa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">L\u00e9vinas lo formul\u00f3 con una radicalidad que incomoda: el rostro del otro no es una idea; es una interpelaci\u00f3n anterior a cualquier doctrina. El rostro dice \u201cno matar\u00e1s\u201d antes de toda ley. El antisemitismo comienza exactamente cuando ese rostro es borrado y sustituido por una categor\u00eda: \u201cellos\u201d. \u201cLos jud\u00edos\u201d. \u201cEsa gente\u201d. Ah\u00ed se rompe el pacto b\u00e1sico de la \u00e9tica moderna: el reconocimiento del otro como sujeto singular.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Por eso el antisemitismo es tan viejo y tan adaptable. Ha sabido cambiar de m\u00e1scara sin cambiar de mecanismo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En \u00e9pocas teol\u00f3gicas, se sostuvo en acusaciones religiosas y mitolog\u00edas de impureza. En \u00e9pocas nacionalistas, se incrust\u00f3 en la idea de \u201ccuerpo extra\u00f1o\u201d dentro de la naci\u00f3n. En \u00e9pocas seudocient\u00edficas, se envolvi\u00f3 en \u201crazas\u201d y determinismos biol\u00f3gicos. En \u00e9pocas de crisis econ\u00f3mica, reapareci\u00f3 como explicaci\u00f3n conspirativa del dinero, de la banca, de la deuda.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En \u00e9pocas de alta tensi\u00f3n geopol\u00edtica, mut\u00f3 en la confusi\u00f3n interesada entre jud\u00edos, Israel y sionismo. Es una plasticidad extraordinaria: como si el antisemitismo fuera menos una ideolog\u00eda que un reflejo condicionado del pensamiento cuando el pensamiento renuncia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Adorno lo dijo de otra manera: cuando la raz\u00f3n se vuelve puramente instrumental y pierde su dimensi\u00f3n autocr\u00edtica, regresa al mito. El antisemitismo es un mito moderno: se disfraza de datos, se maquilla con jerga pol\u00edtica, presume \u201crealismo\u201d, pero ofrece lo mismo de siempre: una explicaci\u00f3n total que absuelve al que acusa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Una de las trampas m\u00e1s eficaces del antisemitismo contempor\u00e1neo \u2014y tambi\u00e9n una de las m\u00e1s rentables pol\u00edticamente\u2014 es la confusi\u00f3n deliberada entre jud\u00edos, juda\u00edsmo, Estado de Israel y sionismo<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Los jud\u00edos no son una ideolog\u00eda. El juda\u00edsmo no es un Estado\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Los jud\u00edos no son una ideolog\u00eda. El juda\u00edsmo no es un Estado. Israel no es \u201clos jud\u00edos\u201d. El sionismo no es una esencia \u00fanica ni un dogma monol\u00edtico. Estas frases, simples en apariencia, son en realidad una higiene conceptual imprescindible. Sin ellas, el debate se vuelve un tribunal moral donde se juzga a colectivos por pertenencia, no a gobiernos por decisiones.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Esa confusi\u00f3n produce un efecto inmediato: habilita la culpabilizaci\u00f3n colectiva. El jud\u00edo concreto \u2014que vive en la di\u00e1spora, que no vota en Israel, que incluso puede oponerse radicalmente a pol\u00edticas del Estado israel\u00ed\u2014 queda convertido en representante de decisiones ajenas. Se reactiva as\u00ed una l\u00f3gica arcaica: la del enemigo interno, la del vecino sospechoso, la del cuerpo siempre ya culpable.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hegel habr\u00eda reconocido ah\u00ed un mecanismo cl\u00e1sico: cuando una comunidad no logra reconciliarse con sus propias contradicciones, externaliza el conflicto y lo deposita en un otro absoluto.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pero conviene a\u00f1adir una lectura cultural contempor\u00e1nea: ese otro absoluto es funcional porque permite una econom\u00eda emocional. No hay que elaborar p\u00e9rdidas, desigualdades o frustraciones; basta con se\u00f1alar.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El se\u00f1alamiento, adem\u00e1s, genera cohesi\u00f3n: el grupo se une odiando. Ren\u00e9 Girard lo formul\u00f3 en clave antropol\u00f3gica: las sociedades buscan a veces una v\u00edctima sacrificial para restaurar un orden simb\u00f3lico; el chivo expiatorio produce una paz falsa, una reconciliaci\u00f3n fundada en la expulsi\u00f3n. El antisemitismo es, tristemente, una de las formas m\u00e1s persistentes de esa l\u00f3gica sacrificial en la modernidad.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>El juda\u00edsmo es una tradici\u00f3n cultural<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El juda\u00edsmo, sin embargo, es \u2014entre muchas otras cosas\u2014 una tradici\u00f3n cultural que ha hecho de la interpretaci\u00f3n un modo de responsabilidad. Es una cultura del comentario, de la ex\u00e9gesis, de la conversaci\u00f3n con el texto y con el tiempo. Hay ah\u00ed una pedagog\u00eda profunda: la pregunta no es un defecto; es una forma de fidelidad. La ley no se \u201cposee\u201d; se discute. La memoria no se \u201cadministra\u201d; se reinterpreta.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Por eso, una idea simplificadora del antisemitismo resulta especialmente violenta: odia precisamente la complejidad interpretativa que el juda\u00edsmo simboliza. Odia el matiz, odia la tradici\u00f3n como debate, odia el pensamiento como conversaci\u00f3n interminable. Odia, en suma, la existencia de un pueblo que ha sobrevivido no por pureza, sino por lectura; no por unanimidad, sino por disputa; no por clausura, sino por pregunta.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El antisemitismo insiste en presentar a los jud\u00edos como una abstracci\u00f3n. Pero los jud\u00edos no son un concepto. Son personas concretas, con historias, obras, cuerpos, biograf\u00edas, contradicciones.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Personas que han contribuido \u2014como tantos otros pueblos\u2014 a la construcci\u00f3n del mundo que habitamos. No porque \u201cvalgan m\u00e1s\u201d. No porque sean \u201csuperiores\u201d. Sino porque han estado ah\u00ed, participando, pensando, creando, discutiendo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Los jud\u00edos valen porque son humanos<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Y aqu\u00ed conviene ser precisos, porque la precisi\u00f3n tambi\u00e9n es justicia: los jud\u00edos no \u201cvalen\u201d por lo que aportaron. Valen porque son humanos. Kant lo dir\u00eda sin adornos: la dignidad humana no depende de m\u00e9ritos, talentos ni contribuciones. No se enumera. Se reconoce.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Toda defensa basada en inventarios \u2014de premios, de genios, de aportes\u2014 cae en una trampa moral: sugiere que la existencia debe justificarse. Pero ninguna vida necesita curr\u00edculum para ser inviolable.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Esto no implica negar el peso cultural de la experiencia jud\u00eda en la historia de Occidente y del mundo, sino evitar convertir ese peso en condici\u00f3n de derecho.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Odiar a los jud\u00edos toca fibras profundas: toca la tradici\u00f3n \u00e9tica que atraviesa el monote\u00edsmo, toca la genealog\u00eda cultural del cristianismo (Jes\u00fas como jud\u00edo hist\u00f3rico), toca la filosof\u00eda medieval y moderna (Maim\u00f3nides, Spinoza), toca la lectura cr\u00edtica del poder (Arendt), toca la pregunta por el inconsciente (Freud), toca la relaci\u00f3n entre ciencia y mundo vivido (Einstein).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pero la idea central no es \u201csin ellos no habr\u00eda progreso\u201d; la idea central es m\u00e1s exigente: sin reconocimiento del otro no hay humanidad posible. Defender a los jud\u00edos frente al antisemitismo es defender la condici\u00f3n misma de lo humano, la posibilidad de que el otro exista sin ser convertido en culpa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Resulta favorable el siglo XXI para el antisemitismo<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En el siglo XXI, adem\u00e1s, el antisemitismo ha encontrado un medio que le resulta favorable: el ecosistema digital. No siempre se presenta con botas y brazaletes. A menudo aparece en forma de meme, de iron\u00eda, de \u201cpregunta inc\u00f3moda\u201d, de video viral que \u201csolo est\u00e1 mostrando datos\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Las plataformas digitales aceleran la circulaci\u00f3n de viejas fantas\u00edas con nuevas est\u00e9ticas. Lo conspirativo tiene ventajas t\u00e9cnicas: se cuenta en minutos, se comparte con facilidad, produce emoci\u00f3n inmediata, promete una revelaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La verdad, en cambio, es lenta: exige fuentes, comparaciones, contexto, duda. Esta asimetr\u00eda es peligrosa. Bauman dir\u00eda que en la modernidad l\u00edquida la responsabilidad se disuelve con facilidad: el odio circula sin firma, sin costo, sin rostro. Nadie parece responsable de lo que comparte, como si el acto de reenviar no fuera tambi\u00e9n un acto moral.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Freud habr\u00eda reconocido en ese mecanismo una econom\u00eda del malestar: el odio como descarga pulsional, como alivio moment\u00e1neo frente a una angustia que no se sabe nombrar.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Y Arendt habr\u00eda a\u00f1adido algo m\u00e1s inquietante: el mal se vuelve banal cuando el pensamiento se suspende, cuando el juicio moral es reemplazado por automatismos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Antisemitismo digital es, muchas veces, banal<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El antisemitismo digital es, muchas veces, banal: no porque sea peque\u00f1o, sino porque se vuelve rutina. Se comparte por inercia. Se repite por pertenencia. Se naturaliza por saturaci\u00f3n. Ese es uno de sus triunfos contempor\u00e1neos: hacerse costumbre.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De ah\u00ed que combatir el antisemitismo no sea censurar \u2014o no solo\u2014, sino educar en la complejidad. Ense\u00f1ar a distinguir cr\u00edtica de odio. Debate de deshumanizaci\u00f3n. Pol\u00edtica de mito. Ense\u00f1ar a reconocer los viejos tropos que reaparecen con trajes nuevos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ense\u00f1ar a separar las categor\u00edas que se confunden deliberadamente: juda\u00edsmo, jud\u00edos, Israel, sionismo. Ense\u00f1ar que la cr\u00edtica a un gobierno se hace con criterios comparables a los que se aplican a cualquier gobierno, y que la culpabilizaci\u00f3n colectiva es siempre una forma de racismo moral.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ense\u00f1ar, en suma, una alfabetizaci\u00f3n \u00e9tica y digital: no solo \u201cverificar datos\u201d, sino comprender estructuras de propaganda, incentivos algor\u00edtmicos, l\u00f3gicas de polarizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pero el combate cultural no puede quedarse en la defensa reactiva. Debe ser propositivo: construir una cultura p\u00fablica donde el desacuerdo no necesite deshumanizar. Donde el conflicto pol\u00edtico no exija un enemigo metaf\u00edsico. Donde la memoria no sea un arma arrojadiza, sino un trabajo de elaboraci\u00f3n<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ricoeur hablar\u00eda aqu\u00ed de la \u201cmemoria herida\u201d: cuando una comunidad no elabora su dolor, lo convierte en resentimiento; y el resentimiento busca un objeto. La pol\u00edtica, entonces, se vuelve una f\u00e1brica de culpables. El antisemitismo prospera en ese terreno: ofrece un objeto antiguo y disponible.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Combatir el antisemitismo es defender el derecho de otro de existir<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Combatir el antisemitismo, por tanto, no es defender a \u201cun grupo\u201d. Es defender la raz\u00f3n frente al delirio. La memoria frente a la amnesia interesada. La cultura frente a la barbarie elegante. Es defender la sociedad abierta, dir\u00eda Popper, frente a quienes buscan certezas absolutas. Es defender el derecho del otro a existir sin ser convertido en explicaci\u00f3n del mal.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es defender el espacio del juicio contra el automatismo de la consigna. Porque cada vez que una sociedad acepta que puede explicarse expulsando a un grupo, erosiona las condiciones mismas de su futuro. El antisemitismo no es solo un odio contra los jud\u00edos: es un ensayo general de deshumanizaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Al final, todo odio es una forma de pereza moral. Odiar ahorra el esfuerzo de pensar, de recordar, de reconocer en el otro un espejo inc\u00f3modo. El antisemitismo persiste porque promete una claridad falsa all\u00ed donde la vida es ambigua, porque ofrece un culpable all\u00ed donde har\u00eda falta asumir responsabilidades compartidas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Odiar a los jud\u00edos es amar los frutos y odiar el \u00e1rbol: disfrutar del mundo moderno mientras se desprecia una de sus ra\u00edces simb\u00f3licas; pero, sobre todo, es destruir el suelo \u00e9tico que hace posible cualquier convivencia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Odiar a los jud\u00edos es odiar la fragilidad de la civilizaci\u00f3n, esa arquitectura hecha de palabras, memoria y acuerdos siempre provisionales. Es odiar la pregunta que no se cierra, la tradici\u00f3n que no se petrifica, la identidad que no se deja encerrar en un solo nombre. Es odiar la humanidad cuando esta se reh\u00fasa a volverse simple.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Defender a los jud\u00edos es un acto de fidelidad a la raz\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Defender a los jud\u00edos frente al antisemitismo no es un gesto de filiaci\u00f3n ni una toma de partido. Es un acto de fidelidad a la raz\u00f3n, a la memoria y a la dignidad del otro.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es afirmar que ninguna vida necesita justificarse, que ning\u00fan dolor debe ser instrumentalizado, que ninguna cultura puede sobrevivir si convierte al vecino en explicaci\u00f3n del mal.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mientras exista alguien dispuesto a escuchar un relato distinto del suyo, a sostener la incomodidad de la diferencia, a mirar un rostro sin convertirlo en s\u00edmbolo, habr\u00e1 todav\u00eda una posibilidad para el mundo. Y esa posibilidad \u2014fr\u00e1gil, exigente, humana\u2014 es lo \u00fanico que vale la pena defender.<\/p>\n<p>Fuente: \u00a0<span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/amexi.com.mx\/opinion\/anatomia-de-un-odio-que-se-disfraza-de-opinion-opinion\/\">Amexi<\/a><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/17\/192223\/bondi-beach\/\">Bondi Beach<\/a><\/strong><\/li>\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/17\/192226\/la-guerra-de-los-rose\/\">La guerra de los Rose<\/a><\/strong><\/li>\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/17\/192213\/el-cerco-sobre-venezuela-sanciones-petroleo-y-un-bloqueo-que-no-es-total-ignacio-montes-de-oca\/\">El cerco sobre Venezuela: sanciones, petr\u00f3leo y un bloqueo que no es total \u2013 Ignacio Montes de Oca<\/a><\/strong><\/li>\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/17\/192218\/protestas-detenidos-y-ovaciones-el-detras-de-escena-de-un-concierto-bajo-amenaza-shai-abramson\/\">Protestas, detenidos y ovaciones: el detr\u00e1s de escena de un concierto bajo amenaza \u2013 Shai Abramson<\/a><\/strong><\/li>\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/16\/192200\/estados-unidos-impone-una-prohibicion-de-viajar-a-los-titulares-de-pasaportes-de-la-autoridad-palestina-cinco-paises-mas\/\">Estados Unidos impone una prohibici\u00f3n de viajar a los titulares de pasaportes de la Autoridad Palestina, cinco pa\u00edses m\u00e1s<\/a><\/strong><\/li>\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/16\/192185\/ucrania-judia-cuando-la-historia-vuelve-a-ponerse-a-prueba-natalio-steiner\/\">Ucrania jud\u00eda: cuando la historia vuelve a ponerse a prueba \u2013 Natalio Steiner<\/a><\/strong><\/li>\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/12\/15\/192182\/albert-einstein-un-judio-que-escucho-el-latido-secreto-del-universo\/\">Albert Einstein, un jud\u00edo que escuch\u00f3 el latido secreto del universo<\/a><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A la memoria de mi padre, Tobias Berenzon, y a la presencia viva de mis hermanos: Shoshana, RodrigoYaacob, Salom\u00f3n, Rafael y Melissa Por Boris Berenzon Gorn El atentado ocurrido en S\u00eddney, en un contexto marcado por la celebraci\u00f3n de Januc\u00e1, no es un hecho aislado ni una anomal\u00eda estad\u00edstica. Es, m\u00e1s bien, una fisura por la que asoma una vieja pulsi\u00f3n que atraviesa siglos y sistemas pol\u00edticos: el antisemitismo. La conmoci\u00f3n que sigui\u00f3 al ataque fue inmediata, pero tambi\u00e9n lo fue el impulso de convertir esa conmoci\u00f3n en capital simb\u00f3lico. Benjam\u00edn Netanyahu no tard\u00f3 en transformar el miedo en argumento y en atribuir responsabilidades al reconocimiento australiano del Estado palestino. As\u00ed, una agresi\u00f3n concreta se volvi\u00f3 munici\u00f3n discursiva. El dolor volvi\u00f3 a ser usado: no solo como duelo leg\u00edtimo, sino como palanca pol\u00edtica. Conviene detenerse ah\u00ed, no para eludir la geopol\u00edtica \u2014que es leg\u00edtima y necesaria\u2014, sino para formular una pregunta m\u00e1s profunda y m\u00e1s inc\u00f3moda: \u00bfqu\u00e9 significa realmente odiar a los jud\u00edos? \u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando alguien dice \u201codio a los jud\u00edos\u201d como si se tratara de una postura provocadora, de una rebeld\u00eda intelectual o de una opini\u00f3n m\u00e1s en el mercado de las ideas? Parte de esa confusi\u00f3n &hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":192235,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[21374,106,1865],"class_list":["post-192234","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-anatomia-de-un-odio-que-se-disfraza-de-opinion","tag-antisemitismo","tag-australia"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/192234","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=192234"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/192234\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/192235"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=192234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=192234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=192234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}