{"id":189751,"date":"2025-09-30T19:56:29","date_gmt":"2025-09-30T22:56:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.radiojai.com\/?p=189751"},"modified":"2025-09-30T19:56:29","modified_gmt":"2025-09-30T22:56:29","slug":"el-coraje-moral-de-orar-con-los-transgresores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/2025\/09\/30\/189751\/el-coraje-moral-de-orar-con-los-transgresores\/","title":{"rendered":"El coraje moral de orar con los transgresores"},"content":{"rendered":"<p><strong>Dos a\u00f1os despu\u00e9s del 7 de octubre, hay entre nosotros quienes a\u00fan no han admitido su responsabilidad, pedido perd\u00f3n o corregido sus caminos.<\/strong><\/p>\n<p>En la v\u00edspera de Yom Kippur, antes de la oraci\u00f3n de Kol Nidrei, nos permitimos orar &#8220;con los transgresores&#8221;. Esta frase, incrustada en la liturgia durante siglos, siempre ha sido parad\u00f3jica y estimulante. \u00bfC\u00f3mo es posible presentarse ante el Creador del Universo, en el d\u00eda m\u00e1s sagrado del a\u00f1o, mientras se incluye intencionalmente a aquellos que han da\u00f1ado, pecado, quebrantado la ley o enga\u00f1ado a sus semejantes?<\/p>\n<p>La respuesta es simple pero aguda: la comunidad no est\u00e1 completa sin ellos. El pueblo de Israel est\u00e1 compuesto no solo de justos y puros, sino tambi\u00e9n de quebrantados y transgresores, y no tenemos autoridad para borrarlos de la colectividad.<\/p>\n<p>Pero este a\u00f1o, dos a\u00f1os despu\u00e9s del pogromo de Simjat Tor\u00e1, ese terrible d\u00eda del 7 de octubre, las palabras adquieren un significado diferente y mucho m\u00e1s duro. Ya no son simplemente una declaraci\u00f3n teol\u00f3gica o po\u00e9tica, sino un espejo doloroso que se presenta ante nosotros. Los &#8220;transgresores&#8221; no son un concepto abstracto; est\u00e1n presentes entre nosotros, a veces incluso en los mismos centros de poder, y a\u00fan no han admitido responsabilidades, pedido perd\u00f3n o corregido sus caminos.<\/p>\n<p>Todav\u00eda no se ha establecido una comisi\u00f3n estatal de investigaci\u00f3n para examinar los fracasos del gobierno antes y durante el desastre. Esta evasi\u00f3n no es simplemente una falla t\u00e9cnica; es una expresi\u00f3n de delincuencia moral. Es un escape de la responsabilidad, un intento de difuminar la verdad y, a veces, incluso una insistencia en hacer que el p\u00fablico sea reh\u00e9n de una narrativa pol\u00edtica en lugar de exigir responsabilidades.<\/p>\n<p>La transgresi\u00f3n no es solo una violaci\u00f3n criminal de la ley; tambi\u00e9n es un fracaso moral y c\u00edvico. Ocurre cuando los l\u00edderes no se ven a s\u00ed mismos como servidores del p\u00fablico sino como sus amos. Ocurre cuando grupos enteros de la sociedad desean disfrutar de la protecci\u00f3n del estado pero no comparten la carga de la seguridad o los impuestos, dejando la responsabilidad a otros.<\/p>\n<p>Precisamente en este d\u00eda, cuando nuestros seres queridos siguen cautivos en Gaza, cuando innumerables familias esperan atormentadas su liberaci\u00f3n o su regreso para su entierro en Israel, la brecha entre el dolor del pueblo y el cinismo de los l\u00edderes es m\u00e1s abrasadora que nunca. Mientras los ciudadanos esperan actos de responsabilidad, sacrificio y unidad, en los centros de gobierno contin\u00faan las rivalidades personales, se hacen tratos c\u00ednicos con fondos p\u00fablicos, prospera la extorsi\u00f3n pol\u00edtica y se pone al descubierto la corrupci\u00f3n. La transgresi\u00f3n ya no est\u00e1 en los m\u00e1rgenes; Se encuentra en el centro del escenario.<\/p>\n<p>Y no solo en Israel. En la di\u00e1spora estamos presenciando una nueva ola de antisemitismo, envuelta en el ropaje del antisionismo. El dolor se multiplica cuando los propios jud\u00edos se unen a este coro. Algunos confunden la cr\u00edtica leg\u00edtima de un gobierno en particular con la negaci\u00f3n del derecho mismo del Estado de Israel a existir y defenderse. Algunos justifican el terror, otorgando a Hamas legitimidad y recompensas en lugar de condenarlo, y creen que uno puede amar al pueblo jud\u00edo mientras renuncia al amor por el Estado de Israel. Esto tambi\u00e9n es una forma de transgresi\u00f3n moral: alejarse del principio b\u00e1sico de responsabilidad mutua entre los jud\u00edos de la di\u00e1spora e Israel.<\/p>\n<p>El amor al pueblo de Israel no puede reemplazar el amor al Estado de Israel. Nuestra identidad jud\u00eda est\u00e1 incompleta sin un compromiso con la soberan\u00eda jud\u00eda, la autodefensa y el sionismo como valor fundamental. Quien busca ser parte de la comunidad no puede eludir esta responsabilidad compartida.<\/p>\n<p>La liturgia nos recuerda un principio claro: Dios perdona los pecados cometidos entre los seres humanos y Dios, pero solo despu\u00e9s de haber buscado el perd\u00f3n de otros seres humanos. Quien ha pecado contra el p\u00fablico, contra la comunidad, contra el Estado de Israel, no puede bastar con una oraci\u00f3n tranquila en la sinagoga. Deben confesar, disculparse y buscar reparaci\u00f3n. El perd\u00f3n no es una f\u00f3rmula m\u00e1gica; Es un proceso de asumir responsabilidad y comprometerse con el cambio.<\/p>\n<p>La frase &#8220;nos permitimos orar con los transgresores&#8221; no es un llamado a reconciliarnos con el pecado o la corrupci\u00f3n. No es una licencia para olvidar el da\u00f1o o ignorar la responsabilidad. Por el contrario, es un llamado al coraje moral. Es un recordatorio de que no puede haber comunidad sin justicia, ni pueblo sin verdad, ni perd\u00f3n sin reparaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En este Yom Kippur, m\u00e1s que en cualquier otro a\u00f1o, debemos entender que los transgresores no son &#8220;ellos&#8221;. Son parte de nosotros. Se sientan a nuestro lado en la sinagoga, aparecen en nuestras pantallas y en las noticias, sostienen el volante del poder pol\u00edtico. Y ya no podemos permitirnos permanecer en silencio.<\/p>\n<p>Yom Kippur es un regalo de un nuevo comienzo, pero solo si todos, justos y transgresores por igual, nos paramos ante la verdad. Solo si entendemos que el perd\u00f3n divino requiere la confesi\u00f3n humana, que la reconciliaci\u00f3n con el cielo depende de la reparaci\u00f3n en la tierra y que el pueblo de Israel no tiene futuro sin el coraje de admitir la verdad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Rabino Sergio Bergman<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dos a\u00f1os despu\u00e9s del 7 de octubre, hay entre nosotros quienes a\u00fan no han admitido su responsabilidad, pedido perd\u00f3n o corregido sus caminos. En la v\u00edspera de Yom Kippur, antes de la oraci\u00f3n de Kol Nidrei, nos permitimos orar &#8220;con los transgresores&#8221;. Esta frase, incrustada en la liturgia durante siglos, siempre ha sido parad\u00f3jica y estimulante. \u00bfC\u00f3mo es posible presentarse ante el Creador del Universo, en el d\u00eda m\u00e1s sagrado del a\u00f1o, mientras se incluye intencionalmente a aquellos que han da\u00f1ado, pecado, quebrantado la ley o enga\u00f1ado a sus semejantes? La respuesta es simple pero aguda: la comunidad no est\u00e1 completa sin ellos. El pueblo de Israel est\u00e1 compuesto no solo de justos y puros, sino tambi\u00e9n de quebrantados y transgresores, y no tenemos autoridad para borrarlos de la colectividad. Pero este a\u00f1o, dos a\u00f1os despu\u00e9s del pogromo de Simjat Tor\u00e1, ese terrible d\u00eda del 7 de octubre, las palabras adquieren un significado diferente y mucho m\u00e1s duro. Ya no son simplemente una declaraci\u00f3n teol\u00f3gica o po\u00e9tica, sino un espejo doloroso que se presenta ante nosotros. 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