\u00bfQu\u00e9 une y qu\u00e9 separa a jud\u00edos y cristianos? Exploramos sus caminos hist\u00f3ricos, sus diferencias teol\u00f3gicas y la esperanza compartida de redenci\u00f3n.<\/p>\n
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Conducci\u00f3n: Marcelo Aptekmann<\/p>\n
Tambi\u00e9n compartimos el Comentario Jud\u00edo del Leccionario cristiano para este domingo, en el marco del di\u00e1logo en el plano teol\u00f3gico y b\u00edblico.<\/p>\n
\u00bfAmar\u00edas a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, aunque fuese un Fariseo, e hijo de Fariseos? <\/strong><\/p>\n Por Marcelo Aptekmann<\/p>\n Shalom. La lectura lit\u00fargica del Domingo 17 de Agosto (2025) culmina con la del Evangelio que, entre otras ense\u00f1anzas fundamentales, narra c\u00f3mo Jes\u00fas cuestiona a Sus disc\u00edpulos: \u00bfCreen ustedes que vine para establecer la paz en este mundo? \u00a1No! Yo no vine a eso (Lucas 12: 51). Pero si Su Magisterio no tiene el prop\u00f3sito de lograr que Sus disc\u00edpulos sumisamente acepten el mundo tal como es, \u00bfcu\u00e1l es la confrontaci\u00f3n hacia la cual Jes\u00fas conduce a Sus disc\u00edpulos?<\/p>\n Busquemos la respuesta en el Evangelio, m\u00e1s all\u00e1 de los vers\u00edculos que \u2013seg\u00fan el Leccionario (Lucas 12: 49-53)- se leen el Domingo 17. El cap\u00edtulo 12 de este Evangelio, comienza con: Mientras much\u00edsimas personas rodeaban a Jes\u00fas y se atropellaban unas a otras, \u00c9l les dijo a sus disc\u00edpulos: Tengan cuidado de las mentiras que ense\u00f1an los fariseos. Ellos enga\u00f1an a la gente diciendo cosas que parecen verdad (Lucas 12:1). Entonces \u00bfes eso? Les ense\u00f1a a Sus disc\u00edpulos \u00bfa confrontar a los fariseos? Responder a esta pregunta es muy importante para mejorar las relaciones entre cristianos y jud\u00edos. Pero es imposible responder con pocas palabras.<\/p>\n \u00bfVino a confrontar a los fariseos?<\/p>\n Hoy en d\u00eda, para muchos la palabra fariseo hace alusi\u00f3n a un partidario o seguidor de una antigua secta jud\u00eda, ya desaparecida, con cuyos representantes Jes\u00fas discut\u00eda porque enfatizaban y exig\u00edan a otros jud\u00edos las apariencias de rectitud, pero elud\u00edan el correcto cumplimiento de las leyes y no respetaban el esp\u00edritu de la Ley de Dios. Por extensi\u00f3n, significa persona de hip\u00f3crita y perjura. Esta manera ver a los Fariseos se basa en que -en los Evangelios- Jes\u00fas critica a los escribas y fariseos (especialmente en Lucas 11:37\u201354 y 20:45\u201347, Mateo 23:1\u201339 y Marcos 12:35\u201340).<\/p>\n Pero por el Nuevo Testamento sabemos que San Pablo, para defenderse de quienes le acusaban de ense\u00f1ar herej\u00edas en las sinagogas en las que hablaba sobre la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, declar\u00f3 p\u00fablicamente que \u00a1\u00e9l era Fariseo e hijo de Fariseos! (Hechos 23:6b)! (y que con eso bast\u00f3 para que lo dejasen seguir predicando sobre la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas en las sinagogas). Tambi\u00e9n sabemos que Pablo no fue el \u00fanico Fariseo que crey\u00f3 en Jes\u00fas y se uni\u00f3 a Sus disc\u00edpulos (ver Hechos 15:5).<\/p>\n Particularmente son los Evangelios Sin\u00f3pticos los que presentan al liderazgo de los fariseos como obsesionado con las normas hechas por el hombre (especialmente en lo concerniente a la pureza), mientras que Jes\u00fas est\u00e1 m\u00e1s preocupado por el amor de Dios; y as\u00ed como los fariseos tratan despectivamente a los pecadores, Jes\u00fas los busca con amor.<\/p>\n Pero la mayor\u00eda de los jud\u00edos considera que esta manera de ver a los Fariseos es ofensiva y muchos sienten que usar as\u00ed la palabra Fariseo expresa un prejuicio anti jud\u00edo. Para\u00a0entender mejor Su Palabra, ser\u00eda conveniente que intentemos ampliar nuestra comprensi\u00f3n del contexto en el que la dio.<\/p>\n As\u00ed fueron los Fariseos (seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda) Los Fariseos fueron un movimiento social, religioso y pol\u00edtico durante la \u00e9poca del juda\u00edsmo del Segundo Templo. Tras la destrucci\u00f3n del Segundo Templo en el 70 d.C., las creencias farisaicas se convirtieron en la base fundamental del juda\u00edsmo rab\u00ednico. Los enfrentamientos entre fariseos y saduceos ocurrieron en el contexto de conflictos exacerbados por la conquista romana. Uno de los conflictos (en la dimensi\u00f3n pol\u00edtico\/cultural) fue entre los que favorec\u00edan la helenizaci\u00f3n (los saduceos) y los que se resist\u00edan a ella (los fariseos).<\/p>\n Otro fue el conflicto jur\u00eddico-religioso, entre aquellos que enfatizaban la importancia del Templo con sus ritos y servicios, y quienes realzaban la importancia de otras leyes mosaicas. Un punto conflictivo era la legitimidad de las diferentes interpretaciones de la Tor\u00e1 y c\u00f3mo aplicarla a la vida jud\u00eda. Los saduceos reconoc\u00edan solo la Tor\u00e1 Escrita y rechazaban a los Profetas, y doctrinas como la de la resurrecci\u00f3n de los muertos. Los fariseos se basaban en la autoridad de la tradici\u00f3n oral para su interpretaci\u00f3n de la ley religiosa jud\u00eda, mientras que los saduceos representaban la antigua autoridad de los privilegios y prerrogativas sacerdotales.<\/p>\n La palabra fariseo viene de Parusim (literalmente: los separados). Puede referirse a que se apartaban de los gentiles (los extranjeros griegos y romanos que dominaban la tierra de Israel), o a su separaci\u00f3n de las fuentes de impureza ritual, o de los jud\u00edos irreligiosos. Ya antes de la destrucci\u00f3n del Templo los fariseos cre\u00edan que todos los jud\u00edos deb\u00edan observar, tambi\u00e9n fuera del Templo, las leyes de pureza (que se aplicaban al servicio del Templo). Los fariseos contaban con el respaldo popular, en contraste con los saduceos asociados a las clases dominantes, que desaparecieron con la destrucci\u00f3n del<\/p>\n Segundo Templo en el 70 d.C. Despu\u00e9s de que las tropas Romanas arrasaron el Segundo Templo, la mayor\u00eda de los jud\u00edos concluyeron que \u00e9ste no ser\u00eda reconstruido en el futuro inmediato. Se enfrentaron entonces a preguntas dif\u00edciles: \u00bfC\u00f3mo lograr la expiaci\u00f3n sin el Templo?<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo explicar el resultado militar desastroso de la rebeli\u00f3n contra los romanos? \u00bfC\u00f3mo vivir en el mundo, romanizado? La visi\u00f3n farisea de la ley jud\u00eda como un medio por el cual las personas comunes pod\u00edan relacionarse con lo sagrado en sus vidas cotidianas les permiti\u00f3, a la gran mayor\u00eda de los jud\u00edos, responder a estos desaf\u00edos conservando su identidad. Sus respuestas son el juda\u00edsmo que hoy conocemos.<\/p>\n Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Segundo Templo, los conflictos pol\u00edticos perdieron fuerza, pero eso no resolvi\u00f3 los conflictos sobre la interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1; m\u00e1s bien, reubic\u00f3 los debates entre sectas en debates dentro del juda\u00edsmo rab\u00ednico. El compromiso farisaico con el debate acad\u00e9mico como un valor en s\u00ed mismo, emergi\u00f3 como una caracter\u00edstica definitoria del juda\u00edsmo rab\u00ednico. Si los fariseos afirmaron que todo Israel deber\u00eda actuar como sacerdotes, los rabinos sosten\u00edan que todo Israel deber\u00eda actuar como rabinos.<\/p>\n Volvamos a Su Palabra.<\/p>\n Que los rabinos le permitieran a San Pablo seguir predicando en las sinagogas evidencia que en ese momento de la historia el cristianismo no exist\u00eda como religi\u00f3n separada, los seguidores de Jes\u00fas como Mes\u00edas segu\u00edan siendo jud\u00edos y no buscaban crear una nueva fe, y nadie entend\u00eda que Pablo estuviera creando una nueva religi\u00f3n. Lo invitaban porque lo ve\u00edan como parte de un grupo mesi\u00e1nico dentro del mundo jud\u00edo, un grupo abierto y receptivo a las gentes provenientes de otros pueblos que ya estaban en las sinagogas siglos antes de Saulo y de Jes\u00fas.<\/p>\n Contrariamente a lo que ense\u00f1aban los Saduceos, los Fariseos, \u00a1incluido Jes\u00fas!, ense\u00f1aban: que adem\u00e1s de los cinco libros de la Torah, tambi\u00e9n los libros de los profetas son parte de las sagradas escrituras y que hay que respetar todas sus leyes. -No piensen que he venido a anular la ley o los profetas- (Mateo 5:17). Ense\u00f1aban que hay que llevar esas leyes a su aplicaci\u00f3n en la vida diaria de la gente, y no restringir su vigencia al \u00e1mbito de los ritos de la vida sacerdotal en el Templo. Los Fariseos (y Jes\u00fas) ense\u00f1aban a tener fe en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n Los Evangelios Sin\u00f3pticos \u2013escritos despu\u00e9s del a\u00f1o 70- abundan en expresiones de Jes\u00fas en contra de los Fariseos, pero el contenido de sus ense\u00f1anzas no es tan diferente de las de ellos. Considerando tantos elementos conceptuales que compart\u00eda Su Magisterio con el de los Fariseos, y considerando que d\u00e9cadas despu\u00e9s de Su crucifixi\u00f3n Sus disc\u00edpulos (los jud\u00edos y los gentiles) segu\u00edan siendo aceptados en las sinagogas, \u00bfpodremos preguntarnos en qu\u00e9 conceptos se diferencian Sus ense\u00f1anzas de las de los Fariseos?<\/p>\n Los que conocen poco de la ley ser\u00e1n juzgados menos severamente Si nos quedamos con Lucas 12: 49-54, podr\u00eda parecer que lo esencial del Magisterio de Jes\u00fas es ser causa de divisi\u00f3n. Pero si tenemos en cuenta el contexto literario, vemos que lo que ense\u00f1a es: Aquel siervo que conociendo la voluntad de su se\u00f1or, no se prepar\u00f3, ni hizo conforme a su voluntad, recibir\u00e1 muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser\u00e1 azotado poco (Lucas 12: 47-48a).<\/p>\n En este punto es fundamental recordar que Jes\u00fas dijo No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15:24). Esas ovejas perdidas de las que habla son aquellos que se saben miembros de Israel y que reconocen al Se\u00f1or de Israel como El \u00danico, pero que no cumplen a rajatabla con la ley de Mois\u00e9s, porque en realidad no la conocen (no se puede amar lo que no se conoce). En los d\u00edas de Jes\u00fas, parte de esas ovejas perdidas viv\u00eda en el exilio, otros en lo que hab\u00eda sido el territorio del antiguo reino de Israel (Samaria y Galilea).<\/p>\n Las antiguas profec\u00edas que Su Magisterio cumpl\u00eda eran las que anunciaban que esos Israelitas dispersos volver\u00edan a ser convocados a se parte de Israel: Vive Jehov\u00e1, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los hab\u00eda arrojado; y los volver\u00e9 a su tierra, la cual di a sus padres. He aqu\u00ed que yo env\u00edo muchos pescadores, dice Jehov\u00e1, y los pescar\u00e1n, (Jerem\u00edas 16:15-16a).<\/p>\n Que seas bendecido con muchas bendiciones. \u00a1Buena Semana! \u00a1Shalom Shalom<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 une y qu\u00e9 separa a jud\u00edos y cristianos? Exploramos sus caminos hist\u00f3ricos, sus diferencias teol\u00f3gicas y la esperanza compartida de redenci\u00f3n. Conducci\u00f3n: Marcelo Aptekmann Tambi\u00e9n compartimos el Comentario Jud\u00edo del Leccionario cristiano para este domingo, en el marco del di\u00e1logo en el plano teol\u00f3gico y b\u00edblico. \u00bfAmar\u00edas a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, aunque fuese un Fariseo, e hijo de Fariseos? Por Marcelo Aptekmann Shalom. La lectura lit\u00fargica del Domingo 17 de Agosto (2025) culmina con la del Evangelio que, entre otras ense\u00f1anzas fundamentales, narra c\u00f3mo Jes\u00fas cuestiona a Sus disc\u00edpulos: \u00bfCreen ustedes que vine para establecer la paz en este mundo? \u00a1No! Yo no vine a eso (Lucas 12: 51). Pero si Su Magisterio no tiene el prop\u00f3sito de lograr que Sus disc\u00edpulos sumisamente acepten el mundo tal como es, \u00bfcu\u00e1l es la confrontaci\u00f3n hacia la cual Jes\u00fas conduce a Sus disc\u00edpulos? Busquemos la respuesta en el Evangelio, m\u00e1s all\u00e1 de los vers\u00edculos que \u2013seg\u00fan el Leccionario (Lucas 12: 49-53)- se leen el Domingo 17. 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