En este episodio de Jud\u00edos y Cristianos \u2013 Dos caminos, una redenci\u00f3n, Marcelo Aptekmann entrevista a Yoel Ben Arye, referente del di\u00e1logo judeo-cristiano, quien comparte su camino espiritual y una mirada teol\u00f3gica profunda sobre la relaci\u00f3n entre la Casa de Jud\u00e1, la Casa de Israel y el rol del cristianismo en el plan divino. Un encuentro que invita a la reflexi\u00f3n, el respeto y la esperanza en una redenci\u00f3n compartida.<\/p>\n
Tambi\u00e9n compartimos la liturgia cat\u00f3lica de esta semana desde la perspectiva jud\u00eda.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Respirar en lugar de perseguir al viento, y dar en vez de reclamar.<\/p>\n <\/p>\n Shalom. El pr\u00f3ximo domingo 3 de Agosto 2025 en las iglesias se leer\u00e1n lit\u00fargicamente varios fragmentos b\u00edblicos. A continuaci\u00f3n comentar\u00e9 brevemente algunos de ellos desde una perspectiva jud\u00eda, con la intenci\u00f3n de aportar al di\u00e1logo b\u00edblico y teol\u00f3gico entre jud\u00edos y cristianos. Al ofrecer esta lectura a los amigos cristianos, me apoyo en que la Comisi\u00f3n B\u00edblica Pontificia \u2013en: El Pueblo Jud\u00edo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia Cristiana (a\u00f1o 2001)- ense\u00f1a que: Los Cristianos pueden y deben admitir que la lectura Jud\u00eda de la Biblia es una lectura posible, en continuidad con las Sagradas Escrituras Jud\u00edas de la \u00e9poca del segundo Templo, una lectura an\u00e1loga a la lectura Cristiana, que se desarrolla paralelamente.<\/p>\n <\/p>\n Le pidieron que intervenga en una cuesti\u00f3n legal<\/p>\n <\/p>\n En la lectura del Evangelio del 3 de Agosto (Lucas 12: 13-21), podemos ver c\u00f3mo Jes\u00fas fue convocado a tomar posici\u00f3n sobre una cuesti\u00f3n discutida entre los maestros de la Ley judaica cuando: Uno de entre la multitud le pidi\u00f3: Maestro, dile a mi hermano que comparta la herencia conmigo. Hombre \u2014respondi\u00f3 Jes\u00fas\u2014, \u00bfqui\u00e9n me nombr\u00f3 a m\u00ed juez o \u00e1rbitro entre ustedes? (Lucas 12: 13-14). El problema, en ese momento de la historia del pueblo jud\u00edo, era que la Ley de Mois\u00e9s ordena que el hermano mayor reciba el doble de herencia que los dem\u00e1s hermanos (Deuteronomio 21:17), pero las costumbres de la sociedad hab\u00edan cambiado y muchos ya no aplicaban esa ley estrictamente.<\/p>\n <\/p>\n El magisterio de Jes\u00fas \u00bften\u00eda que ver con cambiar esa u otras leyes del c\u00f3digo legal de la vida judaica? Si bien sus seguidores formaban parte del amplio y diverso movimiento (Fariseo) de oposici\u00f3n a la aristocracia, los sacerdotes del Templo, y un tradicionalismo legalista, Su Magisterio no ten\u00eda que ver con actualizar las leyes tradicionales. Por eso ense\u00f1\u00f3: No piensen que he venido a anular la Ley o los Profetas; no he venido a anularlos, sino a darles cumplimiento. Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la Ley desaparecer\u00e1n hasta que todo se haya cumplido. Todo el que infrinja uno solo de estos mandamientos, por peque\u00f1o que sea, y ense\u00f1e a otros a hacer lo mismo, ser\u00e1 considerado el m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos; pero el que los practique y ense\u00f1e ser\u00e1 considerado grande en el reino de los cielos (Mateo 5: 17-19)<\/p>\n <\/p>\n Su Magisterio va mas all\u00e1 de las discusiones sobre c\u00f3mo interpretar la letra de las leyes. Por eso Su Palabra a Sus disc\u00edpulos, (que adem\u00e1s eran tambi\u00e9n disc\u00edpulos de los fariseos en ese tipo de argumentaciones) es: Les digo a ustedes que no van a entrar en el reino de los cielos a menos que su justicia supere la de los fariseos y la de los maestros de la Ley. No estaba ense\u00f1ando a renegar de la Ley de Su pueblo, o a declararla perimida, \u00a1Todo lo contrario! Declara que es necesario (para los jud\u00edos) cumplir con ella, pero enfatiza que Su ense\u00f1anza tiene que ver con algo que va mas all\u00e1 de la diversidad en las interpretaciones de la letra de las leyes.<\/p>\n <\/p>\n \u00c9l responde con una ense\u00f1anza espiritual<\/p>\n <\/p>\n La esencia de Su ense\u00f1anza, en esta ocasi\u00f3n, es: Abst\u00e9nganse de toda avaricia; la vida de una persona no depende de la abundancia de sus bienes (Lucas 12:15b). Poco despu\u00e9s de decir esta Palabra, El Maestro invita a los que le escuchan a reflexionar, cont\u00e1ndoles sobre un hombre rico que se puso a pensar d\u00f3nde almacenar su cosecha, y que decide derribar sus graneros y construir otros mas grandes. El rico de la par\u00e1bola dir\u00e1 entonces: Alma m\u00eda, ya tienes bastantes cosas buenas guardadas para muchos a\u00f1os. Descansa, come, bebe y goza de la vida. Pero Dios le dijo: \u00a1Necio! Esta misma noche te van a reclamar la vida. \u00bfY qui\u00e9n se quedar\u00e1 con lo que has acumulado? (Lucas 12: 19-20).<\/p>\n <\/p>\n Parece que Jes\u00fas responde -al que reclamaba que le dijera a su hermano que comparta la herencia con \u00e9l- ubic\u00e1ndonos dentro del contexto de otra discusi\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 sentido tiene esforzarse en acumular riquezas, dado que alg\u00fan d\u00eda otros las heredar\u00e1n? Situados ya en este nuevo campo de discusi\u00f3n, Su palabra Descansa, come, bebe y goza de la vida (Lucas 12:19b) parece una alusi\u00f3n a: Entonces sugiero que se diviertan, ya que en este mundo no hay nada mejor para la gente que comer, beber y disfrutar de la vida. De ese modo, tendr\u00e1n algo de felicidad junto con todo el arduo trabajo que Dios les da bajo el sol. (Eclesiast\u00e9s 8:15).<\/p>\n <\/p>\n Tambi\u00e9n los vers\u00edculos de la 2\u00aa Lectura del Leccionario ense\u00f1an que el Magisterio de Jes\u00fas tiene que ver con algo que est\u00e1 por encima de las leyes de este mundo (de todas, y no exclusivamente por encima de las del pueblo jud\u00edo solamente). A sus disc\u00edpulos no jud\u00edos San Pablo les dice: Si, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra (Col 3:1-2). Y les ense\u00f1a que deben cuidarse especialmente del af\u00e1n de dinero, comparando la avaricia con la idolatr\u00eda (Col 3: 5b).<\/p>\n <\/p>\n \u00c9l Tambi\u00e9n explica a sus disc\u00edpulos gentiles que lo que Cristo les ense\u00f1a a los venidos de otros pueblos (a trav\u00e9s de San Pablo) es adem\u00e1s una ense\u00f1anza igualmente v\u00e1lida para los jud\u00edos, porque es una ense\u00f1anza universal donde no hay griego ni jud\u00edo, circuncisi\u00f3n ni incircuncisi\u00f3n, b\u00e1rbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos (Col 3: 11)<\/p>\n <\/p>\n Si en el Evangelio le\u00eddo encontramos una alusi\u00f3n a Eclesiast\u00e9s, es coherente que el Leccionario, adem\u00e1s de la ep\u00edstola Paulina a los Colonenses, proponga la lectura de algunos vers\u00edculos de este libro de la tradici\u00f3n jud\u00eda, en especial los que critican qu\u00e9 sentido tiene dejar a otros \u2013que no se la ganaron con su trabajo- la riqueza atesorada durante una vida de esfuerzos: \u00a1Que el hombre trabaje con sabidur\u00eda, y con ciencia y con rectitud, y que haya de dar su hacienda a hombre que nunca trabaj\u00f3 en ello! Tambi\u00e9n es esto vanidad y mal grande (Eclesiast\u00e9s 2:21). A este uso de Eclesiast\u00e9s, que est\u00e1 perfectamente justificado en la tradici\u00f3n interpretativa cristiana, me gustar\u00eda agregar un comentario sobre el sentido, y un posible uso, de Eclesiast\u00e9s en la tradici\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n Eclesiast\u00e9s en la tradici\u00f3n Rab\u00ednica<\/p>\n <\/p>\n La mas fundamental y antigua tradici\u00f3n del juda\u00edsmo es el disenso. Por eso hay muy diversas maneras de entender a Eclesiast\u00e9s en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Los rabinos identifican al autor del libro con el rey Salom\u00f3n, ya que seg\u00fan el texto el autor es el hijo de David de quien adem\u00e1s describe su gran sabidur\u00eda (Ecclesiast\u00e9s 1:16) y su gran riqueza (Ecclesiast\u00e9s 2:4\u20139), que son consistentes con las descripciones de Salom\u00f3n en la Biblia como alguien extremadamente sabio (1 Reyes 3:12, 5:9\u201314, 10:1\u201313) y rico (1 Reyes 3:12, 5:2\u20138, 10:14\u201329). Dada su repetici\u00f3n de una frase a menudo traducida como “vanidad de vanidades”, el libro fue le\u00eddo como las amargas y pesimistas reflexiones del rey en la vejez, expresando una evaluaci\u00f3n de muchos aspectos del esfuerzo humano como f\u00fatiles. No obstante, contradiciendo lo ense\u00f1ado en la tradici\u00f3n rab\u00ednica, debido a su lenguaje y contenido, muchos sostienen que la versi\u00f3n que nos ha llegado fue redactada alrededor de 250 a.C.<\/p>\n <\/p>\n A pesar de que tal vez sea una obra del per\u00edodo helen\u00edstico que incluye observaciones filos\u00f3ficas, y cuyo autor puede haber estado familiarizada con el discurso filos\u00f3fico griego, no es una obra de filosof\u00eda. Las obras filos\u00f3ficas se asocian con un razonamiento y un an\u00e1lisis sostenidos, pero las inconsistencias y contradicciones de este texto hacen que sea pr\u00e1cticamente imposible que conduzca a una persona a alg\u00fan punto de vista filos\u00f3fico consistente.<\/p>\n <\/p>\n Su contenido se inclina m\u00e1s a ser un conjunto de expresiones doloridas, quejas ruidosas y desestimaciones arbitrarias que se apoyan en dichos filos\u00f3ficos. Muchos aspectos del libro parecen ataques despectivos y sarc\u00e1sticos contra formas de vivir la vida, no como una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica profunda. Pero si el libro no es funcionalmente efectivo como filosof\u00eda, \u00bfcu\u00e1l es entonces su objetivo? Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 valor religioso puede tener para una comunidad de fe compartir, preservar y cantar en sus lugares de culto, en una de las principales festividades, un libro tan negativo?<\/p>\n <\/p>\n El final del libro afecta en gran medida c\u00f3mo se lee, ya que, a diferencia del resto de la obra, sostiene la no futilidad de los valores de la pr\u00e1ctica israelita: En suma, cuando todo est\u00e1 dicho y hecho: \u00a1Teme a Dios y observa Sus mandamientos! Porque esto se aplica a toda la humanidad: que Dios llamar\u00e1 a cada criatura a rendir cuenta de todo lo desconocido, sea bueno o malo. (Eclesiast\u00e9s 12:13-14). Esta conclusi\u00f3n es contraria a todo el conjunto de afirmaciones que la preceden. Cuando se lee como una parte integral de la obra, tiende a influir en su significado. Desde la perspectiva tradicional rab\u00ednica, la frase final de Salom\u00f3n es: \u201cpor m\u00e1s vano que todo parezca, sigue siendo importante cumplir los mandamientos de Dios.\u201d<\/p>\n <\/p>\n El Rabino italiano S. David Luzzatto (Shadal) dice que el autor de Eclesiast\u00e9s: intent\u00f3 muchos caminos hacia una vida feliz y significativa y descubri\u00f3 que todos eran vanidad. Aprend\u00ed de este libro una lecci\u00f3n importante: no intentar buscar la felicidad y el significado de la manera en que lo hizo su autor. Aprend\u00ed que las personas deben buscar la felicidad y el significado dedicando sus vidas a ayudar a los dem\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n No persigas al viento y respira, respira.<\/p>\n <\/p>\n Eclesiast\u00e9s es una reflexi\u00f3n meditativa sobre la futilidad de la vida. La constante repetici\u00f3n de referencias a la respiraci\u00f3n puede servir para guiar una meditaci\u00f3n sostenida. Eclesiast\u00e9s es \u2013entre otras cosas- una colecci\u00f3n de cantos meditativos sobre la futilidad de la vida, aunque sus reflexiones en no encajen con los paradigmas que nos son familiares de la meditaci\u00f3n oriental. No obstante, sugerencias de componentes meditativos recorren todo el libro. La palabra m\u00e1s repetida es \u05d4\u05d1\u05dc, (hevel), que aparece 30 veces. El significado de esta palabra en contexto es “vanidad” o “futilidad”, pero el significado literal de la palabra es en realidad “aliento”.<\/p>\n <\/p>\n Focalizar la conciencia en el tr\u00e1nsito del propio aliento de uno, que circula entre nuestro interior y el mundo que nos rodea, a menudo es el primer paso de una meditaci\u00f3n. \u05d4\u05b2\u05d1\u05b5\u05dc \u05d4\u05b2\u05d1\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd (Vanidad de Vanidades) tal vez no sea una referencia al significado de la vida, sino m\u00e1s bien un medio para que el l\u00edder de meditaci\u00f3n instruya: “respira” a los havelim – los meditadores. Las palabras del libro ense\u00f1an que todo esfuerzo humano puede resultar, en \u00faltima instancia, f\u00fatil. Y sin embargo, el mensaje de Eclesiast\u00e9s no es en su totalidad una expresi\u00f3n de futilidad, ya que meditar sobre la futilidad puede ser un empe\u00f1o no nombrado, pero que el libro no considera in\u00fatil. El libro no ense\u00f1a esto discutiendo expl\u00edcitamente el valor de la meditaci\u00f3n, sino a trav\u00e9s de las contemplaciones meditativas mismas, permitiendo as\u00ed que la persona se libere del sufrimiento que viene del esfuerzo interminable.<\/p>\n <\/p>\n Las pr\u00e1cticas meditativas tienen una larga e importante historia en la espiritualidad jud\u00eda, y es muy probable que en la \u00e9poca de Jes\u00fas tomaran formas hoy olvidadas por muchos jud\u00edos y que la tradici\u00f3n interpretativa cristiana \u2013desprendida de la tradici\u00f3n jud\u00eda y del idioma hebreo- tambi\u00e9n olvid\u00f3.<\/p>\n <\/p>\n Que el Se\u00f1or te bendiga con salud y trabajo, comida, bebida y alegr\u00edas, y que al respirar recuerdes dar con amor, en vida. Shalom Shalom. Marcelo Aptekmann<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En este episodio de Jud\u00edos y Cristianos \u2013 Dos caminos, una redenci\u00f3n, Marcelo Aptekmann entrevista a Yoel Ben Arye, referente del di\u00e1logo judeo-cristiano, quien comparte su camino espiritual y una mirada teol\u00f3gica profunda sobre la relaci\u00f3n entre la Casa de Jud\u00e1, la Casa de Israel y el rol del cristianismo en el plan divino. Un encuentro que invita a la reflexi\u00f3n, el respeto y la esperanza en una redenci\u00f3n compartida. Tambi\u00e9n compartimos la liturgia cat\u00f3lica de esta semana desde la perspectiva jud\u00eda. Respirar en lugar de perseguir al viento, y dar en vez de reclamar. Shalom. El pr\u00f3ximo domingo 3 de Agosto 2025 en las iglesias se leer\u00e1n lit\u00fargicamente varios fragmentos b\u00edblicos. A continuaci\u00f3n comentar\u00e9 brevemente algunos de ellos desde una perspectiva jud\u00eda, con la intenci\u00f3n de aportar al di\u00e1logo b\u00edblico y teol\u00f3gico entre jud\u00edos y cristianos. Al ofrecer esta lectura a los amigos cristianos, me apoyo en que la Comisi\u00f3n B\u00edblica Pontificia \u2013en: El Pueblo Jud\u00edo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia Cristiana (a\u00f1o 2001)- ense\u00f1a que: Los Cristianos pueden y deben admitir que la lectura Jud\u00eda de la Biblia es una lectura posible, en continuidad con las Sagradas Escrituras Jud\u00edas de la \u00e9poca del segundo …<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":183496,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"video","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[15577],"tags":[],"class_list":["post-187964","post","type-post","status-publish","format-video","has-post-thumbnail","hentry","category-programas-emitidos","post_format-post-format-video"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=187964"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/187964\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183496"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=187964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=187964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.radiojai.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=187964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}