Lo que Kierkegaard llama el sujeto est\u00e9tico, la mayor\u00eda del hombre actual pod\u00edamos decir, es muy lejano de lo que llamamos libre. Mas bien ser\u00eda quien reh\u00faye de su libertad. Un ser que vive volcado a la inmediatez de los sentidos.<\/p>\n
Llevado por la fibra \u00f3ptica y los MGB en una b\u00fasqueda constante de est\u00edmulos, experiencias pasajeras, para mantenerse alejado del vac\u00edo. Cuya imagen representativa es un naufrago aterrado y aferrado al madero.<\/p>\n
En constante zozobra de placer ef\u00edmero en las relaciones, las sustancias, el alcohol, las amistades de cart\u00f3n y los placeres mundanos, todos ellos y m\u00e1s, que desaparecen ni bien se los tiene. A diferencia del sujeto deseante, ahora se viste de compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n en lo mismo hasta el agotamiento de su propia vida. Suma otros placeres mort\u00edferos del ser. Acciones que en muchas ocasiones llevan a la muerte real.<\/p>\n
Como si ya no fuera suficiente en la perdida de la capacidad creativa que da el vac\u00edo. Este \u201cser esteta\u201d, en su forma sofisticada de evasi\u00f3n, al defenderse se limita, y de esta manera evita la angustia y as\u00ed no beber de la copa de la libertad.<\/p>\n
Las maratones de series fugaces, las mil y una plataforma, serviles al chupete electr\u00f3nico, incapaces de la contemplaci\u00f3n introspectiva de s\u00ed mismos. Hablados por los libretos que otros escriben. Confrontados al punto de desear maximizar al propio placer y demorar el aburrimiento de un mundo interno empobrecido. Del trabajo a la serie, al consumo etc, actores del aturdimiento subjetivo. Todo viene bien si contribuye a aplazar cualquier elecci\u00f3n que visibilice el fragmentamiento interior.<\/p>\n
En ese camino experimenta una angustia difusa, cree evitar el fastidio de la propia y real angustia existencial.<\/p>\n
Su existencia se le escurre como arena entre las manos. Est\u00e1 adormecido. Narcotizado. Incapaz de preguntarse en qu\u00e9 se convirti\u00f3, se disfraza de hombre libre. Aplacando la pregunta que llevar\u00eda a la liberaci\u00f3n del ser.<\/p>\n
Vive una vida emparchada que se desangra minuto a minuto.<\/p>\n
Una pareja que no lo hace crecer pero que le regala el espejo ef\u00edmero de la completud.<\/p>\n
Un trabajo que le permitir\u00e1 jubilarse en algunos casos.<\/p>\n
Un trabajo que les permitir\u00e1 \u201cviajar\u201d en otros, todo armado para no llegar a ninguna parte. Viajar se ha convertido en otra de las vertientes del ment\u00eds de la muerte. Conoce el mundo pero desconoce el propio. Pensando que recorre el \u201cgran mundo\u201d, no hace otra cosa que desconocer el que porta. Es m\u00e1s escapa de \u00e9l.<\/p>\n
En su af\u00e1n de novedades, se transforma en un n\u00f3made de s\u00ed mismo.<\/p>\n
En cambio, siguiendo a este mismo autor, decimos con \u00e9l, que la persona \u00e9tica, toma una decisi\u00f3n que lo hace trascender de s\u00ed mismo, lo impulsa a un estadio mayor integraci\u00f3n de sus partes. Decide y al hacerlo renuncia al vac\u00edo.<\/p>\n
Deja otras posibilidades, y al no ser superficial su decisi\u00f3n asume el compromiso que lo involucra.<\/p>\n
Siguiendo la siguiente analog\u00eda que dice: si tenemos un huevo cocido en el plato frente a nosotros, y en otro un churrasco de carne. Ambos parecen comida desde cierta \u00f3ptica pero la diferencia es conceptualmente distinta. En el huevo la gallina participa, en el churrasco la vaca est\u00e1 comprometida. As\u00ed mismo sucede en la vida de quien cree que est\u00e1 vivo y solamente est\u00e1 participando, esta siendo espectador a diferencia de quien esta involucrado, quien asume el riesgo, sujeto a error de elegir. Pagar el precio por la libertad, cuyo valor es la renuncia, es el compromiso. Conlleva por ejemplo<\/p>\n
dejar un trabajo, separarse de una relaci\u00f3n, frenar a un vinculo que lo maltrata, encarar un proyecto. Compromiso.<\/p>\n
En ese acto de valor, de salto de fe, de atravesamiento de la angustia que quiebra deja atr\u00e1s lo absoluto.<\/p>\n
\u201cEl valiente muere una vez, el cobarde muere mil veces\u201d. El mecanismo neur\u00f3tico del hombre actual, que asume el ser est\u00e9tico, convive con la desesperaci\u00f3n, reverso oscuro de la angustia.<\/p>\n
Esa desesperaci\u00f3n silenciosa que lo consume en la supuesta y aparente vida ordenada y exitosa.<\/p>\n
Cumple con el modelo de familia, cumple con el trabajo que lo alimenta, cumple con estar al d\u00eda con la novela televisiva que lo habla, cumple con la ceguera de no tomar decisiones vitales. Un zombi. Se percibe vivo, est\u00e1 casi muerto.<\/p>\n
Ha pactado con una existencia vac\u00eda, sin compromiso, sin jug\u00e1rsela por s\u00ed mismo y menos que menos por otro, as\u00ed perpetua el autoenga\u00f1o del ciudadano adaptado con disfraz de rebelde. Maquillaje de carnaval.<\/p>\n
En esta vida resignada se encuentra el caldo de cultivo de la envidia. En ese estado de desesperaci\u00f3n en el que vive, en el que parasita su propio existir, ataca al que ha optado por la libertad verdadera. Ese se le torna amenazante, lo cuestiona y eso no puede permitirlo. Elige podrirse en su chatura. Incapaz de actuar para evitar la angustia existencial que conlleva la libertad de elegir. Elegir pareja, trabajo, amigos, sexualidad, parientes. Huye de todos los condicionamientos. Impedido de resignar algo alimenta el monstruo oscuro en su interior. Ese murmullo lo persigue, lo acorrala y entre otras opciones lo transforma en un dedo acusador del mundo. Su deseo vuelto en lo contrario es \u201cun pasa factura\u201d. Los otros son los equivocados. No hay negociaci\u00f3n. Hay imposici\u00f3n.<\/p>\n
Todo esto le vende la falsa ilusi\u00f3n de ser uno mismo, al precio de denigrar al otro, al libre. A ese hay que reprocharle, herirlo, callarlo. Desprestigiarlo.<\/p>\n
As\u00ed encubre su cobard\u00eda de falta de elecci\u00f3n, de no permitirse ser quien es. Escapa de s\u00ed en cuanto distractivo encuentra. Los hijos, los nietos, los quehaceres, lo que est\u00e1 de moda. Lo que el Gran Discurso Social le dicta.<\/p>\n
En ese existir falaz de creerse due\u00f1o de s\u00ed mismo y de su vivir es incapaz del acto de fe. No arriesga. Vegeta.<\/p>\n
No asume el riesgo de construirse a s\u00ed mismo, y se le va la vida.<\/p>\n
Sus opiniones sobre el semejante libre, conlleva violencia. Hace que ignora al otro para no darle la entidad que le muestra su miseria. Muerte ficcionada de la presencia de otros en el mundo.<\/p>\n
Hasta que el monto de envidia lo rebalsa. Y muestra su oscuridad de infinitas maneras.<\/p>\n
Algunas de ellas con la cr\u00edtica etc.<\/p>\n
Permanece en reposo de una enfermedad mortal. El estancamiento que hace que deje de respirar el deseo de libertad adormecido por el canto de las sirenas. Preso de un cuento de Hadas que \u00e9l mismo se escribe. Devorado por su propio lobo fagocita su deseo vital.<\/p>\n
Al no creer en s\u00ed mismo evita perder la raz\u00f3n y de esta manera no gana a D\u00b4os.<\/p>\n
Dado que vivir va mas all\u00e1 de la estad\u00edstica permanece muerto en lo que google le dice de lo que es la vida. El or\u00e1culo tecnol\u00f3gico que le evita pensar por s\u00ed mismo. Y entonces como todo cobarde, la culpa es de otro.: \u201clo dice Google\u201d. No asume las consecuencias. No ama. Amar es angustiarse, implica sostener la incertidumbre de<\/p>\n
confiar. Empresa peligrosa. Tarea que conduce a uno de los mayores riesgos. Encontrarse a uno mismo.<\/p>\n
Dice una de las lectura de la Torah, cuando Abraham debe partir. D\u00b4os le dice: \u201clej lej\u00e1\u201d\u2026 vete de ti. Verdadero acto de fe. Debe resignar el patriarca, lo que los dem\u00e1s esperan de \u00e9l para ser quien es verdaderamente.<\/p>\n
Para ello es necesario aprender a angustiarnos. No evitar la angustia si no usarla como pilar de lanzamiento a un estado m\u00e1s evolucionado. Mas libre. Esta es una de las verdaderas herramientas del vivir aut\u00e9ntico. \u201cANGST\u201d, en alem\u00e1n, sin\u00f3nimo de dolor, que asusta, da miedo, pero que solo al atravesarla se disipa.<\/p>\n
Agazapada para atacar la idea la neurosis ofrece a la prudencia cuya sombra muchas veces implica falta de coraje.<\/p>\n
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Lic en psicolog\u00eda Rodrigo Reynoso<\/p>\n
IG @reynosorodrigo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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