En su tercer cap\u00edtulo de \u2018La Historia de los Jud\u00edos\u2019 Paul Johnson escribe, en relaci\u00f3n a la situaci\u00f3n de \u00e9stos en el medioevo, la siguiente, un tanto confusa, frase:<\/p>\n
‘El juda\u00edsmo ten\u00eda excesivo n\u00famero de enemigos externos para arriesgar su armon\u00eda interna imponiendo una uniformidad que nadie deseaba realmente.’<\/em><\/p>\n Releyendo la abarcadora obra de Johnson, cosa que suelo hacer cada tanto tiempo, me topo con esta frase por la cual habr\u00e9 pasado ya decenas de veces desde que le\u00ed el libro por primera vez. Esta vez llam\u00f3 mi atenci\u00f3n: su actualidad salta a la vista.<\/p>\n Los buenos libros de Johnson (sus Historias de los jud\u00edos, del cristianismo, y de los EEUU, espec\u00edficamente) tienen la cualidad de ser a la vez extensos y densos. Uno puede leerlos una y otra vez y con el paso de los a\u00f1os, sentir en carne propia el proceso del entendimiento. La acumulaci\u00f3n de lectura no es redundante, sino exponencial.<\/p>\n Al mismo tiempo, se le puede criticar este tipo de frases un tanto ambiguas, a primera vista ingeniosas y complejas, pero que una vez que nos detenemos en ellas nos demandan un esfuerzo de comprensi\u00f3n y sentido.<\/p>\n A la luz de los acontecimientos de los \u00faltimos dos a\u00f1os, y a partir del 7 de octubre especialmente, el juda\u00edsmo ha vuelto a tener un \u2018excesivo n\u00famero de enemigos externos\u2019. Cabe preguntarse si acaso un enemigo externo no es m\u00e1s que suficiente. Hitler, por ejemplo.<\/p>\n No es cuesti\u00f3n de cantidad sino de capacidad. Johnson est\u00e1 hablando de los siglos X a XII cuando la condici\u00f3n jud\u00eda era muy fr\u00e1gil tanto en el mundo cristiano como en el musulm\u00e1n. De hecho, describe a lo largo de sus p\u00e1ginas la instalaci\u00f3n de un antisemitismo \u2018moderno\u2019 que lleva a los jud\u00edos al borde de la extinci\u00f3n.<\/p>\n De la frase citada se desprende que una cierta uniformidad hubiera sido un buen escudo pero de hecho nunca se dio en parte porque los jud\u00edos viv\u00edan en la diversidad. Johnson hace referencia a la divisi\u00f3n entre jud\u00edos ilustrados y jud\u00edos m\u00e1s afines a la superstici\u00f3n, entre eruditos y m\u00edsticos, diferentes formas de afrontar la penuria de ser jud\u00edo en la Edad Media.<\/p>\n En ese contexto, sugiere Johnson, \u00bfalg\u00fan tipo de unidad ser\u00eda realmente \u00fatil? En especial si consideramos que en aquellos tiempos toda la sociedad estaba muy fragmentada y precisamente, hab\u00eda un \u2018exceso de enemigos\u2019. No hab\u00eda un frente com\u00fan sino un frente para cada peque\u00f1a comunidad jud\u00eda, por insignificante que fuera.<\/p>\n No hab\u00eda unidad que hiciera frente a las cruzadas, por ejemplo. En realidad, la suerte de los jud\u00edos era una loter\u00eda.<\/p>\n Ahora hagamos el ejercicio de traer esta frase al presente. Hag\u00e1monos la siguiente pregunta: \u00bfun cierto grado de uniformidad arriesgar\u00eda nuestra armon\u00eda interna? \u00bfExiste tal armon\u00eda? En el fondo, \u00bfdeseamos esa uniformidad, o la percibimos como un mal necesario?<\/p>\n La opini\u00f3n p\u00fablica jud\u00eda tiene un doble discurso: por un lado vive y celebra su diversidad, pero al mismo tiempo demanda unidad. La unidad supone un liderazgo y un liderazgo supone un sacrificio a la diversidad. La semana pasada, \u2018casualmente\u2019, le\u00edmos parashat Koraj\u2026<\/p>\n En realidad, creo que queremos ser diversos hacia la interna pero mostrarnos uniformes y unidos hacia el mundo exterior, en especial en tiempos como los actuales en que, sin compararnos con la situaci\u00f3n de un milenio atr\u00e1s, ha surgido nuevamente un antisemitismo basado en la ignorancia, el libelo de sangre, y el prejuicio m\u00e1s burdo. El antisemitismo de las masas, bien aprovechado por los antisemitas de elite. Ante este fen\u00f3meno, todos demandamos unidad. Parafraseando a Johnson: \u00bfrealmente la queremos?<\/p>\n La comunidad jud\u00eda en Uruguay es peque\u00f1a en n\u00famero (unos quince mil) pero grande en instituciones: comunidades, movimientos juveniles, escuelas, fundaciones, y agrupaciones no formalizadas que surgieron a partir de Oct7. Al contrario de lo que ser\u00eda l\u00f3gico, las respuestas a estas amenazas y condenas abarcan un amplio espectro. La respuesta o reacci\u00f3n oficial generalmente llega tarde y por lo tanto se pierde en la marea de las reacciones sectoriales. Sectores que, vale aclarar, no adhieren a la aspiraci\u00f3n de \u2018uniformidad\u2019 que exige la coyuntura.<\/p>\n La idea no es explicar las causas de este fen\u00f3meno sino llamar la atenci\u00f3n sobre el mismo. A diferencia de nuestros antepasados hace mil a\u00f1os, y con todo lo fragmentado que est\u00e1 el mundo a nivel de identidades, hoy existen Estados y organizaciones de Estados con quienes dialogar, denunciar, e incluso confrontar. Precisamos un cierto criterio de uniformidad; no tenerlo es irresponsable.<\/p>\n De hecho, al no conseguir conformar un organismo central que cubra todo el abanico del mundo jud\u00edo (s\u00ed, el abanico que nos da aire a todos en tiempos de ahogo), estamos \u2018arriesgando nuestra armon\u00eda interna\u2019. Como me dijera alguien recientemente: \u2018parecer\u00eda que competimos por demostrar a qui\u00e9n le duele m\u00e1s Israel\u2019.<\/p>\n Como jud\u00edo liberal soy ac\u00e9rrimo defensor del pluralismo. Como jud\u00edo, hoy me siento desamparado. Todos tenemos derecho a expresarnos, opinar, apoyar causas y acciones, pero en \u00faltima instancia, en ciertos niveles de la opini\u00f3n p\u00fablica, necesitamos UNA voz que sacrifique la diversidad y las luchas intestinas de visiones que quieren prevalecer, en aras de un frente unido frente a un enemigo formidable. De lo contario, ya sabemos qu\u00e9 puede pasar. Ya sucedi\u00f3.<\/p>\n Del juda\u00edsmo chauvinista, mesi\u00e1nico, y embriagado de poder al juda\u00edsmo pacifista, idealista, e ingenuo hay una enorme cantidad de variables. Todas esas voces resonando en lo que hoy son las redes sociales no aclaran; por el contrario, oscurecen. Abren flancos. Cuando estamos en modo supervivencia (as\u00ed estamos desde Oct7), es tiempo de uniformidad. Aunque nadie realmente la desee.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En su tercer cap\u00edtulo de \u2018La Historia de los Jud\u00edos\u2019 Paul Johnson escribe, en relaci\u00f3n a la situaci\u00f3n de \u00e9stos en el medioevo, la siguiente, un tanto confusa, frase: ‘El juda\u00edsmo ten\u00eda excesivo n\u00famero de enemigos externos para arriesgar su armon\u00eda interna imponiendo una uniformidad que nadie deseaba realmente.’ Releyendo la abarcadora obra de Johnson, cosa que suelo hacer cada tanto tiempo, me topo con esta frase por la cual habr\u00e9 pasado ya decenas de veces desde que le\u00ed el libro por primera vez. Esta vez llam\u00f3 mi atenci\u00f3n: su actualidad salta a la vista. Los buenos libros de Johnson (sus Historias de los jud\u00edos, del cristianismo, y de los EEUU, espec\u00edficamente) tienen la cualidad de ser a la vez extensos y densos. 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\nLa opini\u00f3n p\u00fablica mayoritaria, amparada por el partido pol\u00edtico mayoritario en las \u00faltimas elecciones, tiene un sesgo antisemita muy marcado. Por el momento el Poder Ejecutivo, en la figura del Presidente Orsi, se ha mantenido equidistante y equilibrado respecto a la situaci\u00f3n en Oriente Medio en general y Gaza en especial.<\/p>\n